The life of Buddha depicted on 30 copper tooling frames displayed in the Dhammacakka Hall of Lower Perak Buddhist Association (PBHP), Teluk Intan, Malaysia
Music: Metta Chant by Imee Ooi 慈经 ： 黄慧音
目前分類：佛法基礎 (836)
- Dec 30 Wed 2009 09:45
佛法基礎--Life Of Buddha 佛陀的故事 〈地點：馬來西亞展示，30幅銅製品中英文介紹佛陀的故事〉（ Music: Imee Ooi)
- Dec 29 Tue 2009 07:20
佛法基礎--咒語用古梵文寫
梵文相傳是梵天所傳下來的文字,梵文的字形有一定的軌則,而且是形音合一的文字,也可以說是諸佛菩薩護法龍天通用的文字,所以用梵文書寫咒語,本來就有不可思議的加持感應力。也比較容易感召護持佛法的天龍八部護法菩薩護持!
漢文書寫也是可以,但是更需要持咒加持過,才有很多護法擁護。至於佛號也是一樣的。
釋大寬 合十
- Dec 29 Tue 2009 07:11
佛法基礎--能大能小 說粗說細
能大能小˙說粗說細
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- Dec 24 Thu 2009 21:22
佛法基礎--斷指求法、師家犍槌
斷指求法˙師家犍槌
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- Dec 22 Tue 2009 23:00
人生八苦--莊嚴的佛事〈轉載〉
佛教的告別式是非常莊嚴的
佛教佛事的莊嚴與利益，真的是傳統方式所比不上的。尤其是傳統的哭喊，不但讓亡者難以安心，也影響到周遭的其他人，所以很多人看到辦喪事，都覺得很不吉祥，有人還怕被「沖」到呢！其實這些都是受到民俗信仰的影響之故。
印隆的媽媽在往生後，印隆就決定要將媽媽的告別式辦成法會共修的方式，讓所有親戚來共修。因為先慈有一位好友--張師姐，本身就是從事佛教禮儀佛事的工作，所以印隆就委託她幫忙。
這是告別式上的設計，非常莊嚴，讓大家一看都非常安心，也對佛教心生仰慕。
現場沒有吵雜的樂隊，只有莊嚴的梵唄與國樂。
- Dec 21 Mon 2009 20:27
人生八苦--病苦〈許醫師抗癌成功記供參考〉
看了許醫師的現身說法，其實癌症並不可怕的啊！
腦神經外科名醫許達夫目前已經幫一萬多位病患開過腦部手術，但是他自己卻被醫師宣佈罹患癌症活不過三年，七年過去了，仍然非常的健康，他還向氣功大師學了一套平甩功，他要分享抗癌結合中西醫的自然療法 .
Part I: http://www.youtube.com/watch?v=0e56OsD36bc&feature=related
Part II: http://www.youtube.com/watch?v=LonXzyvJprY&NR=1 (平甩功)
Part III: http://www.youtube.com/watch?v=hMotoFk9kTo&feature=related
- Dec 20 Sun 2009 21:30
人生八苦--「臨終備覽」每個人一生一世一定要看的一本書
「臨終備覽」– 每一個人一生一世一定要看的一本書
每一個人，無有例外，有生皆有死。即可知死亡非他人之功課，乃生而為人者，皆應探討之課題。無論出家、在家、學佛與否，皆應徹底了知死亡真相。以其於任一時空，吾人與周遭之親友，皆有可能面臨此問題。若能於生命正確認知，於佛法真實了解，自可勘破生死，坦然接受，視「死亡」為灑脫自在之生命藝術。
臨終備覽
http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/03/ljbl/ljbl.htm
- Dec 19 Sat 2009 18:18
佛法基礎--創造因緣
創造因緣
佛陀在世時，有一位比丘修養很好，人人都很敬重他，有一天，佛陀座下的弟子即請問道：「佛陀！這位年輕的比丘到底有何德行？為何有這麼多人對他如此禮敬、讚歎呢？」佛陀說：「這是來自於他的發心發願！」
佛陀說了一個故事：
過去有兩人是很好的朋友，但是，他們的生活非常貧苦。有一次，他們相約出門去找工作，其中一位發現家中的食物僅剩下一碗綠豆，這是他們唯一僅有的資糧，於是就帶著這碗綠豆出門。
當他們進城後，遇到一位辟支佛，他的行儀非常莊嚴，而且修行境界高深，來去自如。他們見到辟支佛非常歡喜，即彼此商量：「他能夠來去自在、威儀莊嚴，這一定是前世修來的福慧德行！」其中一位說：「過去生我們一定是沒有修福，所以現在這麼困苦。如今能遇到有修證的聖者，實在是很難得，我們要把握機會供養聖者。」
- Dec 15 Tue 2009 23:55
【禪意人生】美女~僧人~腐屍~菩薩
禪堂中死一般的寂靜，寂靜得似乎空無一人，只有守關的老禪師心中清楚，參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一關——破生死關；生死觀亦稱情欲關，情欲不斷，生死難了。但願這些法師今天能不出意外，順利過關。
就在守關老禪師擔憂默禱中，門外傳來了陣陣爭吵聲，是禪堂外護關的師父與一名女子在爭吵，老禪師輕輕打開房門想勸阻爭吵，可就在這時，那名女子猛地推開了房門，突然一步闖進了禪堂，守關法師再想攔時已經遲了，隨著門響四十位破關的法師幾乎同時睜開了眼睛，他們被眼前的這位女子驚呆了，一位亭亭玉立的美麗少女，是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈，她的目光掃遍了每一位端坐的禪師，並報以淡雅溫柔的一笑，那攝人神魂的一瞥，那動人心魄的一笑，足以讓每一個見到她的人終生難忘。守關的老禪師恭敬地合掌相問：
“請問女施主進我禪堂，不知有何貴幹？”
“阿彌陀佛！得知眾位法師在此閉關，我特來供養每位法師僧鞋一雙，請老禪師慈悲，滿我心願。”
“既然如此，請施主將僧鞋留下，待出關之後老納替施主分發便是。 ”少女輕輕一搖頭，含笑答道：“我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上，請禪師慈悲，這樣既滿了我的心願，也滿了諸位法師的難言之願。
” 此時禪堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋，無不怦然心動，個個面露欣喜之色。
老禪師無奈地歎息一聲，合掌應道：“既是如此，施主請便。 ”少女輕移蓮步，依次為每一位法師躬身穿鞋，那姣美的笑臉，那柔軟的雙手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每個法師無不暗暗自慨：“能與此女相伴一日，死也足矣！”
- Dec 15 Tue 2009 23:35
佛法基礎--法佈施較財佈施更殊勝的原因〈益西彭措堪布開示〉
- Dec 14 Mon 2009 22:21
人生八苦--身苦心不苦〈阿含經故事選〉
佛法療心法「增進快樂」的效果，遠遠勝過金錢—阿含經故事選
身苦心不苦
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
※ ※ ※
有一次，佛陀游化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
- Dec 14 Mon 2009 12:32
佛法基礎--玉琳國師傳《1~20》
玉琳國師傳
《第一章–千金小姐。萬金和尚》
宜興磬山崇恩寺裡上上下下的師父，都在忙著準備歡迎大施主，那就是當朝的王宰相的小姐前來進香。
寺中裡裡外外都已灑掃得非常清潔，唯有在大雄寶殿管香火很勤快的年輕香燈師玉琳，今天倒反而懶惰起來了。
過去大雄寶殿的中央，都點著輝煌的大燭，玉琳怎麼今天早上把它吹熄了；香爐中一向都在焚燒著檀香，今天怎麼也沒有繚繞的煙氳；蒲團散亂的放著，昨日落下的灰塵還沒有掃除。
值日的糾察師來看了好幾次，都用好言勸慰玉琳，勸他把人人都瞻仰參拜的佛殿整理好。然而玉琳是慢吞吞的應著，始終沒有動手去做。大家都曉得玉琳是本寺住持天隱老和尚的第二個也是最得意的高足，看在他師父的面上，糾察師父也就原諒了他年輕人的性情。
玉琳的個性每人都曉得的，他安份守己，見人都是一團和氣，唯有對一些有權勢的人不肯低頭，對於一些名人要到寺院中來，他都是鄙視那忙著歡迎的人。他也曉得今天王宰相小姐要來，大家都忙著打掃環境預備歡迎，正因為別人那麼熱烈的忙，他才格外顯出對於此事的冷漠。
不過，玉琳終是一個很好說話的人，後來，違拗不過糾察師父的再三勸請，他已經答應不管他什麼人的來去，只要自己把應盡的責任盡了，因為打掃整理佛殿是他香燈師應負的責任。
- Dec 13 Sun 2009 23:07
佛法基礎--關於佛曆
關於佛曆
世界佛教友誼會于公元一九五0年，在錫蘭哥倫坡舉行第壹次會議，討論關于佛陀降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年歲史實。因爲南傳與北傳佛教所記載的，各有差異，故作共同規定如下：
壹、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圓日；
貳、佛陀出家時是二十九歲，成道時是三十五歲；即公元前五八八年，五月月圓日夜睹明星悟道。
叁、佛陀說法四十五年，八十歲涅槃，即公元前五四三年，五月月圓日夜半入滅。
肆、佛曆是由佛陀涅槃時計算起。
- Dec 13 Sun 2009 21:07
佛法基礎--什麼是唐卡？〈出自國立故宮博物院網站〉
什麼是唐卡？國立故宮博物院網站
唐卡（thang-ka)又名[孤唐]，是藏傳佛教特有的一種藝術形式。
[唐]在藏文是[平坦、平原、清楚]的意思，而[孤]為[身體]，引申為[佛神像]，有尊敬之意。
簡言之，唐卡是一種平面藝術，內容以藏人所尊敬的佛菩薩為主要題材，無論構圖、色彩、線條，皆流露出清晰明亮的工筆風格。
一幅完整的唐卡，形式上類似漢地的掛軸畫，可懸掛、可收捲,不過它並不等同於繪畫，而是橫跨[繪畫]與[工藝]兩類範鑄;主要有筆繪、版畫、緙絲、剌繡、織錦、貼花六種樣式。
唐卡畫布的製作、唐卡的畫法〈圖文說明〉http://www.npm.gov.tw/dm/buddhist/c/c.htm
- Dec 13 Sun 2009 20:32
佛法基礎--認識五方佛〈故宮博物院多媒體互動~親子學習〉
認識五方佛
故宮博物院
〈多媒體互動〉
【故宮博物院→佛經圖繪詳說→歡喜自在〈遊戲天地〉~認識五方佛】
- Dec 11 Fri 2009 22:35
佛法基礎--佛珠為什麼要108顆？
佛珠為什麼要108顆？
2009年12月10日 通震法師佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。
今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：
根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱“佛珠”或“數珠”。
通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪。” 現代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質地硬，可反覆的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優勢。佛珠的經常反覆把玩，使你手、腦、心並用，修身養性，有益健康，其樂自得。
http://big5.fjnet.com/gate/big5/blog.fjnet.com/kshyl/200912/t20091210_143253.html
- Dec 11 Fri 2009 22:32
佛法基礎--兩種方式，化解冤債〈慧凈法師〉
兩種方式，化解冤債
2009年12月04日 慧凈法師化解冤家債主的冤孽，有兩種方式：
第一種是靠世間的善事，就是要行善積德。行善積德首先要做到孝順父母，所謂「百善孝為先」，一個孝順父母的人，就有善神保護，冤家債主不敢來報復他。還有就是常做佈施，心存善意為他人設想，這樣也會有善神保護，冤家債主也不會來報復。
不過這不是根本解決之道，冤家債主只是暫時不敢來報復，但經過幾次投胎轉世，如果不行善積德，沒有了福報，就沒有善神保護，宿世的冤家債主，就會利用機會來報復。
另外一種是累積佛門中的功德。學佛人若是皈依受戒，自然也有善神保護，冤家債主也不能來報復。但這還不究竟，還要他自己誠心懺悔過去的業障。學佛的人都知道有善惡報應，有種種業障，而學佛的初步，都會先懺悔自己的業障，甚至誦經、拜懺、持咒、念佛，這樣不僅冤家債主不會報復，還能化解冤孽，甚至超度對方，這就是佛法中的功德。
http://big5.fjnet.com/gate/big5/blog.fjnet.com/lychsh/200912/t20091204_142800.html
- Dec 10 Thu 2009 13:55
佛法基礎--【轉貼】常淹死人〈常出事〉的地方，怎樣避免再出事？
[轉貼]常淹死人（常出事）的地方，怎樣避免再出事？
問：常淹死人的地方，怎樣避免再淹死人？
印光法師答：
然溺人之處，常有人溺，即所謂求「替死鬼」者。
當於其處，立一木標，上用極厚白洋鐵板，刻「南無阿彌陀佛」六字。
字要大，要看得遠，要能經久，可息此禍。
- Dec 10 Thu 2009 13:52
佛法基礎--佛號前是否要加「南無」
佛號前是否要加「南無」
佛號前是否要加「南無」 ？
印光大師的開示：
復卓智立居士書：「唸佛宜六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無。」
