生命電視 台中五方講堂

斷指求法

唐代仰山慧寂禪師九歲時，父母就送他到廣州和安寺出家，到了十六歲，父母又後悔不該送他出家，因此想盡方法將他接回家來，令他還俗，準備讓他完婚。慧寂知道後大驚，著急地問：「為什麼要這樣呢？」
父親回答：「從前我和你母親之所以要送你到寺院出家，是因為有一個算命先生說你命中犯凶煞，如果不投入僧門，祈求菩薩的庇護，便無法撫養長大。現在你已經度過了厄運，可以還俗回家，繼承家中香火，我與你母親已為你安排好了一門親事，你何必執意要回到寺院過清苦的生活呢？」
慧寂聽了，不覺悲痛萬分，一方面覺得父母用心良苦，恩情深重，一方面又覺得雙親只是利用佛門來保全兒子的生命，等厄運一過，就立刻背棄佛門，這種偽善偽信、自私自利的行為，實在罪過。 

想來想去，慧寂決心不造孽緣，不能順著父母的心願成婚，可是他知道語言上的爭執是沒有用的，於是趁家人不注意時，將自己左手的無名指和小指，一刀斬斷，鮮血淋漓地盛在盤裡，捧著去見雙親，他長跪不起地請求：「孩兒已身入佛門，為正信弟子，此生誓願求取無上正等正覺，雙親的大恩大德，孩兒當時時祈願回向，但我絕不還俗成家。今斷二指以示決心，請雙親成全我的願心！」
做父母的看到慧寂盤裡血漬斑斑的兩截斷指，明白他意志堅決，再難更改，只好讓慧寂返回佛門。
後來，慧寂十八歲時到江西吉州，親近耽源禪師，得其傳授圓相九十六種；二十一歲，參訪溈山靈祐禪師，侍從十五年；三十五歲後，領眾出世，成為溈山靈祐座下的大弟子，創立中國禪宗裡「溈仰宗」一派；七十三歲示寂，大家都尊稱他為「小釋迦」。

中國人對出家為僧，一直沒有正確的認識，有的人認為出家生活清苦，有的人認為必定受什麼刺激，才會看破紅塵。殊不知「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，如順治皇帝說：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」仰山慧寂禪師若無大心大願，就不能在佛門為僧，又怎能成為一代宗師！  

師家犍槌

滴水禪師年輕時，初參儀山善來禪師，因儀山的家風森嚴而綿密，不輕易用方便法門接引學人，故對遊方雲水的禪者，常以住眾已滿而不接受行腳僧的掛單。但滴水禪師並不因儀山禪師的拒絕而退轉，他蹲踞門口三天，雖然雨水打濕身體，也如如不動。到第七天，門頭始允許他入內拜見儀山禪師。
在儀山禪師座下苦參的滴水，有一次請示說：「無字與般若有何分別？」
「你這個傲慢的小輩！」吼聲中，儀山一拳打去，並將滴水趕出法堂。懊惱異常的滴水，回到僧寮，那關門的聲響衝耳，頓時豁然開悟。之後他再入堂，報告無字與般若皆在一吼之聲中，得到儀山禪師的印可。
有一天，滴水用白紙擤鼻涕，儀山禪師很不客氣地喝斥：「你的鼻子就這麼尊貴？清淨的白紙，得之不易，你實在是損德的法賊，修什麼行呢？」
滴水禪師承襲了儀山禪師的家風，後來在接引學僧時，也非常嚴格，有時甚至會揍人，很多學僧都受不了他這種禪風而打退堂鼓，只有峨山昌禎禪師能堅持下去，他說：「僧有三種，下等僧利用師家的影響，中等僧欣賞師家的慈悲，上等僧在師家的犍槌下日益強壯。」
滴水禪師是上等僧，因為他能在犍槌下日益強壯，所謂佛門法器者。反觀今日的學道青年，師教稍嚴，則立即他去；待遇不足，則藉故他求。如此心態，焉能成才？峨山禪師將僧分成三等，即下等僧，能運用師門影響，再加以發揚光大，已不多見，何況中上等僧？故吾人不得不為滴水禪師所謂師資相契，師嚴道尊而讚歎