生命電視 台中五方講堂

不念舊惡、不憎惡人

　　佛法當中有假觀善、真空善、中道實相善。假觀善，世間上的一切都是假有，不離相對、無常、生滅、敗壞之相，佛法說「凡所有相，皆是虛妄」，真正是如夢、如幻、如泡、如影。世間上的善、惡都在相對中，很難有絕對的標準。例如在中國子女奉養父母乃是應有的孝道，但是在西方國家卻沒有那麼強的觀念。由於每個人的想法不一樣，對於善與惡的認定也不一樣，所以社會上對善、惡的標準不是絕對的，而是緣起性空，隨著因緣的改變而有不同。

　　一般人對於「舊惡」──過去曾與自己結惡的人，始終是放不下，牢記在心中，一有機會就想藉機報仇。對於「惡人」──罪大惡極的人，更是嫉惡如仇，有善必賞，有惡必罰，認為做到如此，才是有正義感。然而，世間上所謂的好人、惡人，有時是不容易分辨的？譬如有的人表面上看是個好人，心裡卻充滿了貪瞋癡、嫉妒；有的人外表看去舉止、言辭粗率，不修邊幅，可是心地光明、坦蕩。如此看來，那一個是好人？那一個又是惡人？所以真正修菩薩行，這種嫉惡如仇的觀念就要轉過來。因為菩薩的心境，看到好人，即希望他能早日成佛；遇到惡人，就想辦法教導他，使他變成好人、賢人，乃至聖人。如地藏王菩薩的弘願「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這就是菩薩的大慈悲心量。

虛雲老和尚十難四十八奇 -2

虛雲老和尚十難四十八奇

　　十難

　　一難－－生為肉球

　　老和尚是在清道光二十年（一八四○年）七月三十日寅時誕生於福建省泉州府衙門內，那時他的父親在泉州府做官。他墮地後為一肉球，母大駭慟，以為今後沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家裏的人束手無策，問了許多飽經世變的老者，也都莫明其妙。大家認為這個怪胎，是不祥之兆。第二天準備把這個肉球丟棄了去。正在這個當兒，來了一個賣藥的老頭子，把肉球一刀破開來，是一個肥胖的男孩。大家哀痛之餘，不禁喜出望外，由庶母王氏撫育，然而生母命歸黃泉，一去不能覆返了。假如當年不是菩薩化身為賣藥的老頭兒，那有今日旋幹轉坤興亡繼絕的老和尚呢？這是老和尚的第一難。

　　二難－－饑寒雪掩

　　老和尚是在清咸豐八年（一八五四年，十九歲）離家逃至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，不覺轉瞬就是二十多年。自忖道業沒有成就，終日隨風飄蕩，心生慚愧，於是發心禮五台山，以報父母劬勞之恩。清光緒八年（一八八二年，四十三歲）七月初一日由浙江省普陀山法華庵起香，三步一拜，當時附香者，有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。渡海後，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉，老和尚獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔、渡江、止浦口獅子山寺過年。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩聖號，苦樂饑飽，毫不縈念。十二月至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜來大雪漫漫，寒氣襲人。次晨舉目一望，已化為琉璃世界，雪深數尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，饑寒交迫，繼則蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饑，漸漸入到昏迷狀態。初六午後雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒不能興起。初七日來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍傷了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃後，暖氣複生，不然，就會凍死雪中。這是老和尚的第二難。

　　三難－－痢疾待斃

　　清光緒十年（一八八四年，四十五歲）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內小南海不許掛單留宿，不得已出城外宿路邊。是夜腹痛極劇烈，初四早繼續拜行，晚發冷病。初五起痢疾，每日仍勉強拜行。到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下，不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過往行人，只有暝目待斃而已。十五深夜見西邊牆下有人燃火，初疑心是匪徒，仔細一看，原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執火來照，對老和尚說：『大師父你怎麽還在這裏？』老和尚將經過情形一一告訴文吉。當晚文吉坐在老和尚身邊，又拿來一杯水給他吃，十六日文吉又將老和尚身上污穢衣服予以換洗，並給藥一杯。十七日病退，食黃米粥二碗，大汗，內外輕快，十八日病勢減輕不少。老和尚謝謝文吉說：『兩次危險，都蒙先生救濟，感恩不盡。』文吉說：『這是小事，不必掛齒！我看你從去臘到今，拜路不多，不知那年可拜到。你的身體又不好，決難進行，不必定拜，朝禮也是一樣。』老和尚答：『你的美意可感，但我出世不見母親，母為生我而死，父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而短命，昊天罔極，耿耿此心，已經數十年了。特此發願朝山，求菩薩加被，願我父母脫苦，早生淨土。任憑百難當前，非到聖境，死也不敢退願。』文吉說：『你誠孝心堅固，也算難得，我今回五台，也沒有甚麽急事，我願代你負行李，伴送行程，你只管前拜，輕累許多，心不二念。』老和尚說：『倘能這樣，你的功德無量，等我拜到五台，願以此功德，一半回向父母，早證菩提。一半奉送給你，以酬報救助之恩，好不好？』文吉說：『不敢當，你是孝思，我是順便，不必表謝。』文吉照應四日，病已大退。這是文殊菩薩第二次顯現，探視老和尚的心和救護老和尚的難。

懺雲法師開示—八關齋戒儀軌

現在大家可以觀想在本師釋迦牟尼佛前受八關齋戒。諸位長期持八關齋戒的人請舉手....居士好多長期持八關齋戒哦！今天受了八關齋戒，晚上就不吃飯，就持午了。普通都說試試看、試試看，受八關齋戒受一天就試試看，感覺肚子不餓，身體反而輕鬆，這樣較好哦！這都是釋迦如來、我們本師，以大慈悲心、大智慧力給我們設的八關齋戒，太好太好！我最初都以為佛特別想了些叫我們困難的方法，叫我們為難，久了才知道這裡有甚深的道理在裡頭，於我們有莫大的利益，極好極好！大家受了之後常常體會，就知道八關齋戒的功德利益，還能體會世尊的大慈大悲。

八關齋戒儀軌全文分四段落，第一是發願：這「八種長養法」就是八關齋戒，八關齋戒能長養我們菩提心，所以這八種叫做「長養法」。八關齋戒還有懺悔業障的意思，這裡體會我們在過午不食之下，好多些業障不發現，罪過不願意去作了，所以八關齋戒能懺除一切業障，不善業就是業障。八關齋戒能自利利人。

發願之後，接著正式受八關齋戒。先受八關齋戒的戒體，就是三皈依，在三皈依的時候得八關齋戒的戒體。至於八關齋戒的戒條，就是八關齋戒的戒相。先得了戒體，戒體所現的就是戒相，所以戒體在前。戒體好比是鏡子的玻璃本體，這個玻璃本體是金剛鑽石，是寶貝啊！就是我們本覺理體的體，依這個來求得戒體。然後就是八關齋戒戒相，我們清淨的、安詳的在那兒打佛七用功，沒殺盜淫妄的相，這不就是清淨的戒相嘛！龍天看見都尊重，世間人看見佛門弟子這樣也是尊重，諸佛歡喜。我們在那兒安詳拜佛、打坐、繞佛、念佛，這些戒相沒有殺、沒有盜、沒有妄語，以至於沒有飲酒、歌舞倡伎、香華鬘莊嚴其身........種種，這都是戒相。戒體是依著清淨本然、不生不滅的，我們這一念真如自性，要是念佛就叫自性彌陀，我們依這個至誠懇切來求受戒除違犯種種業障，把它戒住才好。我們開始受三皈求戒體。

論述邪淫 -- 情慾熾盛者必看

來源：戒邪淫網主站

作者：了凡弘法學會譯整

摘自《如何面對兩性關係》

　　佛說：「人在這個世間，不冒犯他人的婦女，心也不思念邪僻的事情，因為這個緣故，可以得到五種善的果報。第一是不會損失金錢，第二是不會懼怕官府，第三是不會畏懼他人，第四是死後可以升天，得到天 上的玉女，做為自己的妻子。第五是從天上下生到世間，多是端正的婦女；今天見到有些人，長相端正美好，這都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果報啊！

明辨佛、神

密宗基本禮儀

    金剛乘中最重要的就是依止上師，沒有上師，自己無論如何是無法成就、解脫的，因為這是真正想修習金剛乘、為眾生而想得到成就之行者所學之一切法所不能缺少的前行法。密乘許多經典都不斷提及並且強調，上師是如此的重要，因此在談到金剛乘應有的儀規時，最重要的就是學習如何承事上師及依止上師的方法了。

　　有些學人並不把這些規矩放在心中，如此做法只會讓自己和別人都漂流在苦海中，尤其是修習金剛乘的學人，更會因此而墮落金剛地獄，不可不慎。

　　有關依止上師的方法，最重要的觀念是視上師與佛無二無別，把上師視為佛，那麼自己將得到佛的加持；而在親近和承事上師、承受法教時，則有下列的規矩應加恪守（篇幅有限，不及詳載），而且放諸四海而皆准，而其中最重要的原則即是“對上師或仁波切所有應有的禮節關鍵就在於發自內心的尊敬”：

http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=604&extra=page%3D2

往生極樂的資糧和工具
 
律航法師著述
 
——台北法華寺 三月五日 演講——

諸位善知識，今天奉家師慈老的面諭，與諸位結緣，並請師父印證，特拈出這個題目。我們由某處往某處，必須預備資糧和交通工具，今想前往西方十萬億程的極樂世界，怎可不預備資糧和工具呢？但這種資糧，不是黃金美鈔；所需的工具，也不是飛機車船。究竟是些甚麼呢？是信願行三資糧和念佛的方法：

佛教入世應用的聖經—《佛說八大人覺經》

我很歡喜把這一本佛教入世應用的聖經——《佛說八大人覺經》，介紹給諸位大眾。

佛陀住在祇園精舍的時候，有一天在法會中，天眼第一的阿那律尊者，請問佛陀道：「佛陀！在六和敬的僧團中，忘記自私，忘記小我，這是我們應該做到的；對眾生要絕對慈悲，絕對仁愛，這也是我們知道的，但是，佛陀！在家學道的信徒很多，出家而接近社會做弘法利生的弟子也很多，關於他們如何求得覺悟，進入涅槃，懇求佛陀指導開示！」

佛陀慈祥的微笑著，很歡喜的回答道：

「阿那律！你所說的是實在的話，你所問的是學大人（菩薩）的問題，我為你說八大人覺，可於晝夜，至心誦念，……」

持五戒有二十五護戒善神說明表

（參閱三藏法數）

《灌頂經》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神設衛其身，在人左右，守於空宅門戶之上，使萬事吉祥也。

觀此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，衛談左右，自然災消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到處乞神問卜，捨近求遠耶？

勸發菩提心文白話淺譯

馬鳴菩薩行化事蹟

紫 金 缽