生命電視 台中五方講堂

三時繫念

    淨土法門是佛教修行法門之一，而『三時繫念』更為淨土法門殊勝的行持之一。此法門由元朝中峰國師所提倡，主要目的在規勸我們，依淨土念佛的修持而得度，同時也依彌陀之願，勸導亡者往生西方極樂世界，永離茫茫業海與輪迴之苦，是生亡兩利的佛事。「三時」有兩個說法，一指早晨、日中、日沒之時；一指詮一切有、詮一切空、詮一切中等三時。「繫念」指身、口、意三者觀《阿彌陀經》經文而繫念往生阿彌陀佛極樂淨土。

    『三時繫念』旨在闡述即禪即淨，用法有兩種，一名《三時繫念軌範》，這是結會自修用的；一名《三時繫念佛事》，這是作法度亡用的。此二者皆由誦經、念佛、講演、行道、懺悔、發願、唱讚等七部份組成，且每一時佛事亦包含此七個項目。

第一時大義：開示行者﹝包括生亡兩者﹞三點：

一、 極樂世界無有娑婆世界的眾多苦惱，修行人若要尋求歸向極樂世界之路，必須放下萬緣，一心繫念彌陀聖號，便可超脫生死之苦。

二、 眾生所以受苦無盡，皆因被無明與貪欲所覆障，不識本具之清淨佛性，故而造諸惡業。若能了知此心與阿彌陀佛之心無異，當下便是淨土。

三、 眾生欲往生阿彌陀佛國者，需信、願、行三者具足，將彌陀聖號持念至一心不亂，其人臨命終時，心無貪戀，意不顛倒，即得往生極樂國土。

第二時大義：

【阿彌陀佛四十八大願】

0. 設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，形色不同有好醜者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
0. 設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
0. 設我得佛，壽命有限量，下至知百千億那由他劫者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校知其數者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。
0. 設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
0. 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
0. 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
0. 設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
0. 設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至，無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。
0. 設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。
0. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
0. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。若有裁縫擣染浣濯者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
0. 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
0. 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，不即得至不退轉者，不取正覺。
0. 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。

問：受八關齋戒之後，是否都要終生吃素？

   〈義工菩薩接到大德的提問〉

簡答：八關齋戒是在家人學習當一天出家人，

      除了要守八條戒律外，

      當天吃素一天，而且過午不食。

      要吃素多天可以當場發願，

      並沒有說受持八關齋戒終生就要吃素。

【誦經後別忘補闕真言】

真言的由來介紹

解說：此真言又稱補缺真言。全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」，為夢授咒。

——見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。

    此真言是蜀郡靜泉寺僧道如，俗姓李，發願讀《法華經》一萬遍。至元和初遍數滿。

    鄰房有一僧，死經七日卻活來云：見地藏菩薩，有冥司與卒等俱時至，問僧云：汝與道如鄰房住否？答曰：然也。

⋯⋯ 地藏菩薩云：道如持經一萬遍滿畢，然以漏闕至多，冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如，每誦經一遍即誦此「明」（指此補缺真言）三遍，所遺闕文句即得圓滿如法。

不能以常人的標準衡量他人的內心 達真堪布

http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2012-04-29/8307.html

    藏地有一句諺語：“賊和佛，無法能夠了知在何處。”我們很難知道盜賊在何處，在表面上也看不出來；我們也不知道佛在何處，在人群裏也很難辨認出來。佛菩薩為了度化豬、雞、貓、狗、蟑螂、蒼蠅、蚊子等眾生，就會化現與牠們相同的形象。若要度化人，也是一樣，可能會以男女或老少，行善或造惡等形象出現，所以很難分辨。

    不要輕易說別人的過患，說別人的是非。如果你遇到的是一位菩薩，而說他的是非，誹謗他，這樣會犯下嚴重的罪業。比如某人殺害了關在院子裏的一百個人，這個罪業非常大，但卻無法與誹謗一位菩薩的罪過相提並論，誹謗一位菩薩的罪過遠遠超過了殺害三界一切眾生的罪業。

    不用說別的功德，我們現在連他心通都沒有，因而無法判斷、知曉他人的內心，然後還說這個人、那個人如何如何，甚至去判斷這個上師如法，那個上師不太如法；這個上師講得好，那個上師講得一般……我每聽到這些，都會發自內心地可憐這樣的人。

善惡業果報成熟的幾種情況 達真堪布

http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2012-01-13/7365.html

    果報的成熟有三種情況：現世現報、來世再報、生生世世以後再報。好比我們種莊稼一樣，有些莊稼一個月左右就可以收穫，有些莊稼幾個月後才可以收穫，有些莊稼甚至要一年後才能收穫。

    在哪些田裏“種莊稼”收穫快呢？佛講，在福田、恩田、悲田裏播種收穫快。

    福田是佛、菩薩、上師。他們是種福最好的良田，故稱為福田。以他們為對境，無論是修善業，還是造惡業，果報成熟得都非常快，基本上都是現世現報。若是恭敬他們，供養他們，果報非常殊勝；若是輕視他們，傷害他們，惡業非常嚴重。

四種口善業的行持方法 達真堪布

http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2012-04-27/8285.html

口四種善業：不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語。

    第一、不妄語：斷除妄語，說諦實語。在此基礎上，如果有能力就給大家講解諸法的真相與真理。在生活和工作當中，我們會對別人說實話，說悅意的話，但這些是善還是惡，主要看發心和動機。花言巧語誰都會說，但這不一定是真心話，也許是惡語或綺語。有些人在道友面前，甚至在上師面前都花言巧語，從來不說真心話、實話。說諦實語，不僅僅是說實話，還要說好聽的話。但這個好聽的話不是虛偽的，不能花言巧語，而是真心的。

    第二、不兩舌：斷除離間語，化解怨恨。首先，自己心相續中不能有怨恨，要化解自心上的怨恨，還要化解同修之間、親友之間的怨恨，再進一步去化解教派與教派之間，團隊與團隊之間，民族與民族，國與國之間之間的怨恨。我們學佛修行不是要積累怨恨，而是要化解怨恨；不是要挑起衝突，而是要化解衝突。

https://www.facebook.com/profile.php?id=100002349157256#!/photo.php?fbid=398571093498678&set=a.238042276218228.57724.100000373720274&type=1&theater

國曆4月28日〈農曆4月8日〉為浴佛節//
佛經所記載浴佛的儀式和方法

    關於浴像的方法，寶思惟譯的《佛說浴像功德經》所說最為清楚，在希望做浴佛的儀式之前，應以「種種妙香，隨所得者以為湯水，置淨器中。」於壇上置一佛像，並以香水浴之。用諸香水周遍訖已；復以淨水於上淋洗。

    浴佛的人在浴佛的時候，應一面將水從佛像上淋下來，一面誦偈：「我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚；五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。」發起「我等與眾生，皆共成佛道」的菩提心。

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/26709

財富無常，終會用盡，應當捨棄吝慳，廣結善緣；

地位無常，終會衰敗，應當捨棄自私，無私奉獻；

名氣無常，終會失去，應當捨棄我慢，傳遞愛心；

親人無常，終會離散，應當捨棄抱怨，和睦相處；

身體無常，終會衰老，應當捨棄貪執，勇猛精進；

無常的觀念裡，誕生永恆的真理，

生活的點滴中，發現覺醒之道。

    言語不當帶來的衝突和憤怒，是生活中最常見的煩惱。

    怎樣避免呢？寂天菩薩曾經講過：「一個人說話的時候，內心要不貪不瞋，以溫柔的語調和適當的節奏，輕鬆、切題、輕鬆而愉快地說。」如此可以創造愉快的溝通氣氛，讓周圍的人心生歡喜，這也是不用花錢就能做到的佈施，我們何樂而不為呢？

出自佛教微博的新浪微博 http://www.weibo.com/fojiaoweibo

  我們修行就如同拔河一般，善念和惡念在拔河，一不小心就被惡念拖下水了。

    念是與法界相應的，我們現在很多是三惡道的念。內心就是善與惡的力量源泉，心裡千萬不要起不善念，要自淨其意。

傳喜法師法語新浪微博 http://www.weibo.com/chuanxifashi

    讓晚上有點饑餓感，才有助於延年益壽  索達吉堪布

    佛教提倡“過午不食”，就是不吃晚飯。

    中醫也說，從下午4點到凌晨4點，人體的新陳代謝逐漸下降，因此晚上不要吃太多，否則食物就會變為廢物。

    其實，現代人的很多疾病，並非營養不良造成的，而是營養過剩導致的，《短命條辯》亦云：“過飽傷人，餓治百病。”

    所以，讓晚上有點饑餓感，才有助於延年益壽。

出自海濤法師新浪微博 http://www.weibo.com/u/2054935423

受持八關齋戒的十二條功德利益

    受持八關齋戒的功德利益，這個功德利益非常大，一共有十二條，都是佛經上所說的。這裡只扼要的介紹一下。

第一，脫離病苦。

    《藥師經》上說如果要想解除疾病痛苦，就應該受持八關齋戒，受持八關齋戒疾病必然逐漸減少。

第二，消滅罪障。

    我們要想懺悔，必然要受持八關齋戒。《優婆塞戒經》上說得很清楚，能夠受持八齋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。

第三，免除橫禍。

我們要想求得平安，免除各種飛災橫禍，必須受持八關齋戒。《四天王經》上說：有人受持八關齋戒，這個地方惡鬼遠離，這個地方必定平安。所以我們只要在六齋日裏頭精進地持齋守戒，那必然福慧增長，災難遠離。