藏文學習分享 ------ 30個字母

藏文學習分享 -- 元音符號

元音符號 藏文文字中有四個非常特別的符號，稱之為元音，它的作用為改變輔音字母的母音發音，它必須與三十個輔音字母拼組成新字，不能單獨形成字，所以沒稱它為字母，而稱為符號，這四個元音符號如下圖所示： 除了第二個元音符號必須加在輔音字母之下，其他三個都是加在輔音字母之上，當它們與輔音字母組成新字時，會使輔音字母的母音a改讀為i、u、e、o等母音，如下表所示：西藏人習慣上，以符號名稱的唸音(兩個音喔)稱呼這四個元音符號。並非以讀音i、u、e、o稱呼之，請大家要注意一下。

                                    夢參法師開示

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舊事成空莫可追　放下自在身清明

能看得破、放得下，日常生活當中就會活的愉快一點。如果起煩惱了，就坐下來想一想，為什麼要這麼苦﹖為什麼要煩惱？煩惱和苦都是自己找的，心不安定，煩惱很重的人，都是不肯靜下來想一想，如果肯靜下來想一想，就不會煩了。

還有，我們總愛想過去的事，過去的都已經沒有了，還要回憶把它拉回來，特別是年紀大的人，總把三、四十歲，精強力壯的事拿來回想，「當年我怎麼樣、怎麼樣！」……。過去的，早就過去了，何必拉到現在﹖你貪戀不捨，就看不破，放不下，沒生起出離心，沒有出離心，你的大悲心就不可靠。因為你的大悲心是從貪愛心出發的，如此怎麼能生出智慧來呢﹖心念盡是貪愛是長不出智慧來的。你得先消除這些貪愛，才能漸漸覺悟，才能「明」，怎麼能生起「明」呢﹖這要先觀照，先觀想自己的心，做事時感覺很煩悶，事情現前時，腦筋要先靜一下，想一想，想一想就是沉澱一下，讓心靜下來，才能生出智慧。如果你想學一點智慧，要跟隨佛的教導，就要明白佛所說的那些法。

捨離的智慧(上)

夢參老和尚

我們為什麼要學佛，學佛之後對我們又有什麼好處﹖要如何才能把佛法和我們的生活與工作結合起來﹖若我們能把所學到的佛法，應用到自己的生活，這樣學佛才有意義。現在跟大家講「怎樣能夠使佛法和你的生活、工作結合在一起」。

發菩提心．行菩薩道

佛法最了義的就是發菩提心、行菩薩道、證菩提果的過程，在家學佛工作忙，事情也多，要怎樣發菩提心﹖行菩薩道﹖證菩提果﹖如何把佛法跟你的工作及生活結合在一起來修行。在日常生活當中，我們會遇到很多的人、接觸很多的事，遇到人該怎麼處理﹖遇到事時，又該怎麼處理﹖我想跟大家談談這個問題。

首先要知道佛的涵義。「佛」，印度話叫「佛陀耶」，譯成中文就是知覺的覺，覺悟的覺，就是覺悟；再淺顯一點說，就是明白，你要是明白了，就是佛；要是不明白、糊裡糊塗的，就是眾生。學佛就是學覺悟、學明白的方法，用這個方法能使我們明白，使我們覺悟，我們就把這些方法運用到自己的生活和工作上，至於要怎麼來運用方法呢﹖

悲心與出離心

發了菩提心之後，第一、要有出離心，要怎樣生起出離心呢？就是要認識這個世界，認識你當前所生活的環境，若是認識了當前所生活的環境，你就不會受環境的迷惑和傷害；能夠隨順這個環境，使這個環境中生存的一切事、一切物、一切人，都能夠愉快安定，你就是行菩薩道了。

這次我們在醫院演講，這所醫院裡所有的醫生、護士、勤務人員都是在行菩薩道，這就是菩提心中的大悲心，要能對一切人慈悲，醫生對待病人要付出大悲心，這個大悲心裡頭就要有智慧，沒有智，大悲心就生不起來。這個大悲心是「愛見大悲」。當你看見那些失去工作能力，甚至失去生活能力的人，如病人、斷氣的人或植物人，你總能想到他們的痛苦。如果你能設身處地的用佛教導的方法去愛護他們，幫助他們，使他們能認識痛苦是怎麼來的，這樣這個工作與環境，對行 菩薩道、發菩提心的人而言，是一個特別好的環境，能夠這樣想，你對這個工作就能有耐心。特別是學佛的人，這就是你行菩薩道最具體的，最現實的一個環境。

要發菩提心，首先要具足出離心，這個世界沒有一樣事情是快樂的，因為不快樂，你就不會貪戀。面對世間所有的事物，不會爭名也不會奪利，不會去貪戀；因為你生起了更大的慈悲心，對你的患者就能愛護得更好一點，為了希望他能減少痛苦，就盡你的力量幫助他，這樣你的大悲心就生起來了。

我 的 懺 悔！

僧 鞋

讓惡念不起

用隨喜心消抿嫉妒心，進而成就平等心

轉貼-《一個學佛者對愛情、婚姻和家庭的思考》 
 
    前幾天，一個很久沒有聯繫的、我在大學教書的女學生打來電話，講述了她最近的感情遭際。她本來有個幸福的家庭，一個可愛的兒子，夫婦感情還算不錯。但是自從與公婆住到一起後，她感到丈夫、公婆和兒子之間有一種天然的親密，彷彿水乳交融，而自己卻融不進去，像一個孤單的外人。在她與公婆產生矛盾的時候，丈夫由於左右為難而呈現出一種「不作為」的狀態，令她非失望；加上結婚已久，婚姻生活本來就很平淡，於是她就寄情於愛情小說，從中尋求安慰。這個時候，一位已婚男士出現了，他向她傾訴自己婚姻的苦惱，二個「同病相憐」，很快墮入愛河。女的如飛娥一樣，撲向一段新的、所謂的「美好」感情。不久，在女方的強烈要求下，女人的丈夫與她離婚了；而後，那個已婚男人也離婚了。 
 
    如果事情就到此為止，那也沒什麼。只是，女人在領導和同事的輿論壓力下身心交瘁，春節前想到男方那裡去休養幾天，可是就在這個時候，男方卻告訴她，自己馬上就要結婚了，婚禮正在緊張的籌辦過程中--可是新娘不是她。女人立刻懵了，她簡直不能明白眼前發生了什麼：她已經離了婚，而且懷了男人的孩子，可是現在他居然要跟別人結婚？！男人痛哭流涕，說自己是愛她的、跟別人結婚是非自願的，男人故作猶豫不決。離男人的婚禮只有三天的時候，她給我打來了電話，問我該怎麼辦。 
 
    聽了他的講述，我嘆息不已。想當年那個年輕純潔的女孩子，如今受到了這樣的身心重創，不禁深為惋惜。不學佛的人，只有告訴她認清形勢、不要再對那個男人抱有幻想、好好調養自己之外，也沒有什麼太多可說的了。 
 

七佛如來〈節錄自『海濤法師說故事1』錄音帶2B〉

到市場多念佛號〈放生手冊97頁〉

南無多寶如來：看人釣魚、抓魚的時候，念多寶如來，使釣魚的人釣不到魚、抓不到魚，且使苦難的眾生得福報。

南無寶勝如來：使死亡的眾生永不墮落三惡道，被放的眾生不會被抓。

南無妙色身如來：一切眾生聽到此佛號，生生世世外表好看、相貌莊嚴。

南無廣博身如來：一切眾生聽到，喉嚨打開能吃東西，身體壯大、高大、健康。

命在呼吸間

一天，     佛陀等弟子們化緣歸來後，問他們道：「弟子們！你們每天忙忙碌碌托缽化緣，究竟是為了什麼呢？」

弟子們雙手合十，恭聲答道：「佛陀！我們是為了滋養身體，以便長養色身，來求得生命的清淨解脫啊。」

佛陀用清澈的目光環視弟子們，又沉靜地問道：「那麼，你們且說說肉體的生命究竟有多長久？」

虛空眨眼

唐朝的肅宗皇帝非常崇信佛法。有一次在宮中舉行法會，邀請了很多長老大德到宮廷裡誦經做法事。在法會結束後，唐肅宗就向南陽慧忠國師請示佛法上的問題，但是慧忠國師連眼睛都不看他一眼。

肅宗皇帝覺得被慧忠國師藐視了，非常生氣地說：「我是大唐天子，我跟你說話，你居然都不看我一眼。」

慧忠國師問唐肅宗：「請問君王，可曾看到虛空？」

第三世蔣貢康楚仁波切開示 「上師與弟子的關係」

今天我們來此聽聞佛法，首先要有正確的心態，那就是我們來此聞法乃是為了利益所有眾生，這是最基本的菩提發心。

學習佛法最重要的條件之一就是老師。沒有老師從旁協助指導，我們很難適當地學到正法。佛陀的法教雖然本質精義都相同，都是為了引導眾生開悟，但也細分為不同的層次。有些是針對初學者，談的是相對理論的教法；有些絕對實相的教法，則是適合較高根器者。因此，在善巧方便上，便依不同根器眾生施以不同教法，而為了確切瞭解這些教法，老師的指導便變得非常重要。

岡波巴的《解脫莊嚴寶鬘》中提到，成佛的基礎在於我們本具的佛性，而其所賴的則是珍貴的人身，因此精神導師就成為必要的條件之一。他能指導我們不同的成佛方法，經過菩薩境界的五道十地而終究開悟，證得法身，實踐佛陀事業。

十供養~攝於981025淡水放生會場

十  供  養

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1.香：心然五分    普遍十方   香煙童子悟真常