宣化上人：真“龍”求皈依
「龍」究竟是什麼樣子？一般人是不知道的。除非開五眼的聖人才知道龍的真面目。不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有鬍鬚，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂「神龍見首不見尾」，表示有神秘之感。
中國人繪龍為什麼是這樣子？因為曾經有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子。龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現。六祖大師曾經用缽將巨龍降服，為南華寺除害。
龍是一條大蟲，因為往昔修行時，乘急，所以有神通；戒緩，所以墮為畜生。龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍，有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有虬龍、鷹龍、蛟龍、驤龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。
龍有四種苦：
（一）被大鵬金翅鳥所吞苦。
（二）交尾變蛇形苦。
信佛真可以治療"憂鬱症與癌症"嗎?
兩位寬心的信佛人!
法號心觀(假名)的法師，四十二歲，出家前是一名憂鬱症患者，在精神科長期門診治療六年，一直未有重大起色。憂鬱來自於感情的波波折折，兩個孩子的她，在一次邂逅之後，成了出軌的主角，然後離家出走，終至離婚，另棲他巢。原本以為幸福將至，沒料到卻是另一個噩夢的開始。
兩家六人再組的家庭，風波一直不斷，疲於奔命的她，終於把孩子送回前夫家，但又念念不忘孩子，終日以淚洗面。
居士如何過好在家生活
了幻法師
居家八法
「居家八法」出自《雜阿含卷四九一經》，是佛陀教導在家人過好生活，以獲得現實、未來利益和安樂的八種方法。此經是佛陀為少年鬱闍迦所說，通過問答的形式，為在家人提出了八項教誡；全經約八百字，簡明扼要，言簡義賅。
1、得今世的安樂的四法
《法句譬喻經》上記載‥從前佛陀在祇桓精舍講經說法時，有一位很有錢的長者，住在通往精舍的路旁。他的財富多得很難計數，可是只有生了一個寶貝兒子，這個兒子長大後，二十歲時就結了婚。結婚不到七天，因為夫妻恩愛，就一同到後花園遊玩。
後花園有一棵奈樹長得很高大，樹上開了很美的花朵。新婚的妻子想要這種花，剛好四周又沒僕人在場可以代勞，他的丈夫就親自爬到樹上，越爬越高，所攀踩的樹枝，因為太細而折斷了，人就從高空摔下來，一命嗚呼哀哉！全家大小都非常傷心，哭個不停。
佛陀憐愍長者，來到長者的家中慰問，並且告訴長者「萬法無常」、「有生必有死」、以及「罪福產生的原理」。接著又說了一首很有哲理的詩偈‥
「命如華果熟，常恐會零落，
已生皆有苦，孰能致不死？
【菩薩的腳印】
有一天晚上，一個人做了個夢，夢見和菩薩在一起走在沙灘上，空中忽然閃過了他一生中的點點滴滴；他發現在每一幕裡，沙灘上都有兩對腳印，一對是他的，另一對是菩薩的......當最後一幕劃過後，他再回頭看著沙灘上的腳印，卻發現有好幾次，沙灘上卻都只有一對腳印而已，而且那些時候都正好是他生命中最低潮，最難過的時候......。
他很困惑的問著菩薩：你答應我的，你說你會尋聲救苦，一旦我誓願跟隨你，你就會一直走在我身邊護持我，但是我發現在我生命中最難受痛苦的時候，沙灘上卻只有一對腳印而已啊！我不懂，為什麼在我最需要你慰助的時候，慈悲的你卻捨我而去？
菩薩慈悲柔和地回答說：我憶念你、護持你，而且我永遠不會離開你。在那些你最困難最痛苦的時候，你只看到一對腳印，因為..............那是我抱著你在走.........留下的腳印。
少病強健之法 & 何苦用錢買禍
印光大師開示：少病強健之法
重重災病．總由宿業深．而現行不謹所致。人生欲得無病健康．必須極力節欲。欲事一多．則種種毛病悉皆發生。世人以行欲為樂．不知樂只一彈指頃．苦便一生常膺也。
汝宜息心念佛．并念觀音．將己妻妾．作道友想．相敬如賓．不使起一欲念。如是久久．則諸病悉可全瘉矣。
若病已全瘉．猶不可即行房事。須大強健後．為繼嗣故．偶一行之．則必能生育．而且龐厚聰明．無諸疾病．此係先天之培植也。若不知此義．則自己妻妾．并所生兒女．均無強健無病之幸福矣。此語亦宜與妻妾說之．此求諸己者。
至於念佛．乃求諸佛者。己不節欲．佛也不易保佑。己肯節欲．再加至誠念佛．定規會諸病不生。
所言喫素．原為憫彼痛苦．養我仁慈．油與肉有何分別。肉湯亦當不食。然眾生根性不一．能常素．則令其常素。否則．令持十齋、六齋、食肉邊菜耳。此乃為不能喫常素之方便法．非實義也。汝既以病苦之故．愍念眾生之苦．當喫淨素．勿以口腹為心性累。
佛為大醫王，普治眾生身心等病。
世間醫士，只能醫身。
印光大師作
佛為大醫王．普治眾生身心生死等病。然生死大病．由心而起．故先以治心病為前導。果能依法修持．則身病即可隨之而癒。身病有三一宿業．二內傷．三外感。
此三種病．唯宿業難治。儻能竭誠盡敬．發自利利他之大菩提心．念南無阿彌陀佛．及念南無觀世音菩薩聖號．超度宿世所害之怨家對頭．彼若離苦得樂．病者即可業消病瘉。不但不復為祟．反感超度之恩．而陰為護佑。凡嬰此病．及醫此病者．均不可不知此義。
忉利天是欲界六天中的第二層天，又名三十三天，天主為釋提桓因，釋迦牟尼佛曾在此天為母親摩耶夫人說《地藏經》。
一日，天上化生了一位天女，此女光明晃耀，冠於諸天，且容貌端嚴超群。釋提桓因知道其中必有大因緣，於是鳴擊天鼓集合大眾，共聚於「善法堂」中。天人們見此天女，皆大驚奇，升起希有難得的讚歎心；天主即當著眾人面前，詢問天女過去生作何善業，今日才能感得「身如真金山，色如淨蓮花」如此殊勝的果報。
天女回答：「我於迦葉佛時代，出世於人間，因受持一日一夜的八關齋戒，清淨無有毀犯，所以今日才得生天上，獲得端正秀麗的果報。」
3月28日在陽明山中山樓附近獻供色登寺寶瓶，
共獻供了地藏寶瓶、作明佛母寶瓶 、財神寶瓶、文殊寶瓶等共10尊，
功德回向一切如母有情。
十種稱號
佛教傳統認為「佛」有十個稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫（有時分別作無上士及調御丈夫)、天人師、佛、世尊。佛陀還具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好等等。
圓滿成就的佛陀，具有無窮無盡的智慧和力量，達到至高無上、無與倫比的境界，一切佛都有十種稱號：世尊、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。「如來」（Tathāgata）則是對佛的總稱，《金剛經》第二十九品 威儀寂淨分：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」。
除了「如來」之外，其它九個名號就代表了佛陀的九種德行[2]：
應供又譯做阿羅漢，意為「殺賊」，『賊』是指煩惱，也就是「斷除了貪、嗔、癡一切煩惱」。阿羅漢遠離了一切煩惱（遠離），自輪迴中解脫出來，不再輪迴流轉（破輻），因此，他值得被人供養（應供）。此外，阿羅漢永不再造惡，沒有任何不可告人的秘密（無惡密）。
