生命電視 台中五方講堂

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佛弟子有三樣東西需要永遠保密---索達吉堪布

   “隱秘自己之功德”—若按佛教的教規，自己即使具足很多功德，如嚴持淨戒、具足智慧、具足禪定等諸多不可思議的功德，也都不能在別人面前宣說，必須保密。若自己宣說自己功德，多半是五毒中我慢的顯現，且別人不一定對你生信心，反而會有各種各樣的想法。在未登不退地（一般皆指初地菩薩以上之位）前，真正具有的一些功德也會因宣揚而減滅，所以，有智慧的人不會宣說自己的功德。

    但現在末法時代的人們往往喜歡吹噓自己已證悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等，藉以實現自己的貪欲。不過法王如意寶也這樣講過：有些真正的高僧大德為了攝受弟子，斷除弟子的某些邪見，偶爾會說一些自己的功德，如我的內證境界是什麼什麼等。但智者更多的是常常觀察自己的過失。正如《格言寶藏論》所說：“聖士觀察自過失，劣者觀察他過失，孔雀觀察自身體，鴟鴞給人起惡兆。”

    “隱秘他人之過失”—我們平時不要說別人的過失，因為我們是凡夫，自相續具有不清淨的顯現，很多時候看別人不順眼，總是覺得自己好，就如同藏人有句俗語說：“經常看到別人臉上的蝨子而看不到自己臉上的犛牛”，這只能說明自己修行不好。很多大德都這麼說過：佛所見全是佛，菩薩所見者全是菩薩，凡夫所見者全是凡夫。

    我們學院有一位堪布，他不管看到別人做什麼壞事，總是說：“不要說不要說，這可能是有密意的，我們不要看他的過失。”因為有時候我們並不太了解別人，一件事情也只知其一不知其二。

佛教我們面對誹謗、侮辱時的態度

第六章  忍惡無嗔

【佛言：惡人聞善，故來擾亂者。汝自禁息，當無嗔責。彼來惡者，而自惡之。】

    （解）佛說：存惡意的人，聽到你改過行善，他恐怕少了一個行惡的伴，所以特意來打擾你，叫你的心紛亂，不能再繼續改過行善。

惠明禪師：重修你的命運

　　過去，有一個年輕人跟幾個親戚合夥做棉花生意。結果，他們第一次外出購貨，就遭遇了數十年不遇的暴雨，數千斤棉花被漚在庫房裡霉爛，損失慘重。當他黯然返回家鄉後不久，父親經營的飯鋪意外遭遇大火，被燒成了一堆瓦礫。從此，他的家境一貧如洗。他的父母則因為悲傷過度，先後病故。

　　後來，他在集市上請一個算命先生為自己占卜一下前程。結果，算命先生告訴他，命數注定，他一輩子都不會有發跡之日。

　　從此，他徹底失望了，啥事都不再去想，啥事也都不想去做，只靠親戚和一些好心鄰居的接濟勉強度日。

海濤法師2010年於不丹

正見與修行 (二)   海濤  輯
Right View Vs Spiritual Practice (II)
Compiled by Ven. Hai Tao

1.有時行者縱然對佛法具有很強烈的信心和發心，但若不具正見的話，會讓他遭遇到極大的困境。

佛說戒消災經

（明證2010年5月30日 匈牙利順義，6月6日 捷克整理）

吳月支優婆塞支謙譯 http://bookgb.bfnn.org/books/0967.htm#a03

【明證2010年5月30日 匈牙利虛雲禪院重新順文，6月6日 捷克重新標點。此經故事性極強，情節曲折，義理深刻。敬請各位儘量轉發，共同廣傳，使聞者歡喜，受戒得益！】

詠給明就仁波切開示 ── 與沮喪共處

來生做人，比往生還難

宣化上人：

宣化上人講述－－七種禮佛法

 (1) 我慢禮。有人雖然是拜佛，但我相不除，卻是拜得不自然，總覺得：『我拜佛做什麼呢？我何必拜他呢？』叩頭叩得很勉強，或者看見他人拜，而我不拜，覺得不好意思，所以也跟著拜，心裏卻想：『這是迷信，叩頭有什麼用？』這都是因我相未空，還有我慢存在。

網路淨心浴佛

釋迦牟尼佛生日功德加乘日開始囉

 

釋迦牟尼佛生日功德加乘日

 

開始囉！

稱念佛號功德

念誦一遍：

一、 往生忉利天〈三十三天〉

1. 南無寶髻如來：捨報後往生三十三天。

2. 南無無量壽、持長壽寶瓶、種種無貪蓮華眼如來：

消除一切橫死之因，往生三十三天。

圖：網路照片

如何控制你的瞋怒

寬嚴法師

　　有人說，現在的世界是修羅世界。修羅的特性是什麼？就是嗔心重。據佛經說，嗔心重的修羅，專喜與帝釋鬥爭。所以 鬥爭與嗔心有密切的關係。放眼觀現實世間，不是每個角落都充滿著鬥爭的氣氛嗎？因而，人心惶惶，社會不安，世界紛擾，確都由於眾生嗔心重而來。真正欲得世界和平，社會安寧，人心喜樂，首當從對治嗔心起；而對治嗔心的特效藥，就是佛說的忍辱波羅蜜。忍辱是對治嗔心的，所以先由一故事引發至忍辱上去。　

從細節看出你的出離心

前言：

    出離心是一個修行人必備的心態，沒有正確的出離心，在怎麼精進修行是不可能有結果的，就像在漩渦中打轉，不停的在原地徘徊。

    在成為佛教徒幾年之後，也許,,可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的人事物，你漸漸變的不再重視，那些被認為是世俗的事物但卻很重要的事。

    你不再翻閱汽車雜誌 ，不再關心最新款的跑車 , 研究性能和舒適感，也不再留意開過你身邊的車是法拉利還是奧迪。

    妳不再關心精品購物雜誌裡那些，穿在身材佼好的模特兒身上的漂亮時尚衣服和香奈兒背包，也不在關心今年春天流行的鞋子款式

我真的發心了嗎？

培福─摘自道源長老金剛經講錄

    …現在我拿我道源的切身經歷和事實來證明，使諸位同學相信，「受持讀誦、廣為人說」金剛經，此功德是不可思議的。

    我雖然有一些微少的智慧，但是福報一點也沒有。我這個人前生前世可能當過講經法師，就是不曉得培福，執著這一點點小智慧，沒有培福那來福報呢？所以一點福也沒有。好在我碰到了慈舟大師，他是我的善知識，糾正我的錯誤知見。告訴我說：「修行也要有修行的福報，你出家不久，在佛門中要先培福報，有福報了，修行障礙才會少一點。」所以他叫我「要多培福」。

    當時我沒有聽他的話，也沒有用心去培福。在我閉關閱藏經的時候，我還跟他辯論培福的事，論到最後，我沒有接受他的意見，我還是固執我的見解，照樣是向求智慧這方面進行。心中常常這麼想：要求智意，就要深入經藏。因此我準備把大藏經看三年，第一步先看「大般若經」，結果，「大般若經」最後的二百卷，卻沒有，就沒辦法看下去，只好把他放下；就先研究「俱舍論」，「俱舍論」是小乘的智慧論，一名「聰明論」，看「俱舍論」時，還研究不到三分之一，就得了個吐血病，差點把命給丟了。就放下經典，先把吐血病治好。把吐血病治好了以後，卻不能看經了，一研究起註解！頭就疼起來，這下子，我突然間才領悟到慈舟大師，為什麼特地到關房來看我，叫我先培培福報。才知道慈舟大師真是一個現代的活菩薩，他看見我還有這麼一點點的善根，特地來點醒我，加被我，他說：「你沒有福報呀！是求不到智慧的。」終於使我覺悟出這個道理：你要看經求取智慧，你還要有福報的；沒有福報，經不讓你看，你研究教理，沒有福報，不能研究。

    從那時起，我就返過來要求福，就開始懺悔。我所閉的關房，叫「閱藏關」，準備看藏經看三年，結果就改了，改為「拜佛念佛關」。三年後，從關房裏出來，福報是否有增加，自己不知道，但是我這個身體卻是變好了一點。再拿我自己做一個例證，我受持金剛經，得了好的善報。我廿幾歲時，天天生病，病得要死不活的，我就求三寶加被我，讓我活到三十歲，我就滿足了。但是到了三十歲，我卻沒有死，所以才去閉關，到現在為止，我已活到八十歲了，這是出乎我的意料之外。現在想起來，如果那時在三十歲就死了，也還是冤枉，還是短命而死。現在怎麼會活到這麼大把的年紀呢？這就是我「受持讀誦金剛經」，「講說金剛經」的功德，把那個罪業給消掉了。

    我年輕時，就知道辦佛學院，培養僧才，我知道這個功德是大得無量無邊。但是我的經濟能力不夠，時常自己懺悔自己的福報不夠，不能為三寶作一點事；但是別人請我去辦，我就馬上去辦，經濟方面，別人會負責，所以我就少掉了很多操心。你有福報，經濟上自然很順利，我曉得我的福報很薄，所以在年輕時，就一直的在培福，一點點一點點的培福，不敢捨掉，努力惜福，一直培到現在。

老虎當侍者

 唐朝善覺禪師在老師馬祖道一禪師那裡悟道後，便住到潭洲深山裡的華林寺。

    善覺禪師經常在夜晚，手持錫杖出入於山林之間，每步行七步就揚振一次錫杖，然後稱念一句「觀世音菩薩」名號，長年做如此的修持。

由於他是一位德高望重的出家人，崇仰他的人很多，雖然住在深山裡，但是仍然有人不遠千里，跋山涉水來拜訪，與他談禪論道。

    唐朝宰相裴休，是一位虔誠的佛教徒，在他任職御察史時，奉命到各地去視察民情，關心百姓生活疾苦。當他訪察到潭洲這地方，聽說有這樣一位高僧大德，便專程到華林寺拜訪善覺禪師，向他請教佛法。

當裴休一路千辛萬苦來到華林寺，就被引領到善覺禪師的禪房。禪師起身迎接，一陣寒暄後，善覺禪師親自沏茶招待客人。

《佛法的181條智慧》

001、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

002、與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養不夠。　 

003、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。

     因為在你自己的內心，你放不下。 

004、好好的管教你自己，不要管別人。 

005、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。　 

佛陀格言

佛陀格言