在懺文的運觀補助儀中有一段觀想文：「從無始來，不知諸法，本性空寂，廣造眾惡。今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡。」如果能真正了解緣起性空的真諦，方能真正地斷惡修善，廣行菩薩道。
記得老師曾經在課堂上提過：「為什麼透過空能解脫生死輪迴？」老師也舉了《華嚴經》的「菩薩是不著夢、不壞夢」的例子：凡夫是著夢，所以在生死輪迴中流轉不已；而二乘聲聞是壞夢，證得只有自我解脫的境地；但菩薩是不著夢亦不壞夢，因此能作夢中佛事，度化眾生，這是能從空入假的行菩薩道！
若對於大乘的空義無法掌握，就無法如實修行。我想，這也就是為什麼祖師大德要寫這樣的懺悔觀想文吧！要真正能得到自利利他的修行妙益，一定要能解空義。因為思想會影響行為，唯有正知正見，才能正修行。
為什麼一定要學佛呢?
有一位住在上海的居士，特地前往文殊講堂，向慧律上人請法。
居士說:「師父，我等一下就要趕飛機回去上海，可否請您用30分鐘的時間，為弟子開示”為什麼我們一定要學佛呢? ”」
慧律上人回答: 「可以，不過並不需要用到30分鐘。」
死之後，到哪裏去呢？
人死之後，在還沒有投胎轉世之前，他是一個「中陰身」的地位。
什麼叫「中陰身」？就是生死之間並不是沒有「我」這個人了，我的心業還存在，這個心業就叫做「中陰身」。
中陰身的生命有多長？在人生數十寒暑之後，轉世投胎為牛為馬，為天人為阿修羅；從這到那，可能數百年，可能是數小時，以經典論，中陰身只是生死中間的一個過渡，它可以長四十九天，也可能只是短暫的幾秒鐘之間。
《星雲禪話》珍惜現在
日本有一位對日本佛教影響很大的親鸞上人，他就是日本淨土真宗的開山祖師。
親鸞九歲的時候，就立下出家的宏願。有一天，他來到寺院，要求慈圓禪師為他剃度，慈圓禪師說：「你還這麼年幼，為什麼要出家呢？」親鸞回答：「我雖然年紀小，今年才九歲，但已父母雙亡，我不知道人為什麼一定會死亡，父母為什麼非與我分開不可？我想探索這個問題的究竟，了解生死的原由，所以我想出家。」
慈圓禪師非常嘉許親鸞的志願，便答應了親鸞，又說：「可是今天太晚了，等到明天一早，再為你剃度吧！」
|
修行與生活
|
|
有僧人問趙州從諗禪師：「開悟之後要做什麼？」 趙州禪師回答：「才能更精進修行。」 僧人再問：「不知師父如何精進修行呢？」 趙州禪師回答：「穿衣、吃飯。」 僧人疑問：「穿衣、吃飯是尋常事、不知還有其他方法嗎？」 |
|
做佛不費力
|
|
有僧人問趙州從諗禪師： 「如果有人想成佛，該如何做呢？」 趙州回答：「幹麼這麼費力！」 僧人續問：「那不費力該怎麼做呢！」 趙州回答：「不費力的話，就已經成佛了！」 |
|
盲聾啞
|
|
玄沙師備禪師曾說： 「古來大德都說要弘揚佛法、廣度眾生， 那麼請問：如果今天忽然碰上盲、聾、啞這三種人時， 該如何去度化呢？ 你拈槌豎拂，他眼睛看不見； |
|
法演四戒
|
|
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：「當一個住持，有四件事要注意， 第一，權力不可用盡； 第二，福氣不可享盡； 第三，規矩不可管盡； |
阿姜查是泰国近代高僧。
从他简明的禅修开示中，我们学习到在日常生活中，当下要怎么样 修行。
短片尝试通过摘录阿姜查的谈话，来了解南传佛教的修行之路，
希望借此激起大家的 兴趣，多多阅读有关书籍，更加深入去体悟佛法。
