生命電視 台中五方講堂

臨終往生到不同六道的現象分析

擁有財富的秘方

    古時候，蘇州城有一位千金小姐，才貌雙全。有一天，一位老婆婆來到小姐大門外求乞，小姐見老婆婆年邁，步履艱難，頓起憐憫之心，於是對老婆婆說：“我出個對子，你若是能對下聯，我養你至終老。”老婆婆聽了高興地說：“好啊！好啊！”小姐說：“上聯是‘乞了乞，吃了吃；吃了吃，乞了乞；乞了乞，吃了吃……”

    老婆婆聽後，想了一會兒，無法對出下聯。辭別小姐之後，一路走，一路不停地重複上聯，希望能夠突然開竅，對出下聯。不一會在路上遇到一位書生，書生見老婆婆口中念念有詞，不禁好奇地問老婆婆：“求乞為何要念這二句對子？”婆婆把小姐要她對下聯的事，詳細地告訴書生，書生聽後笑著說：“這是易事，下聯是‘富了富，施了施；施了施，富了富；施了施，富了富……”

     老婆婆聽後大喜，謝過了書生，回去將對子的下聯告訴小姐，小姐依照諾言，養老婆婆于府中。而小姐與書生也因此而配成佳偶，結為金玉良緣。

     以上的對子和故事雖然簡單，但是意味深長，充滿哲理。為人富有了，應該施捨救人，而施捨之後，將會更加富有，然後再作進一步的施捨…，如此迴圈不斷。

    這個故事教導人們，施捨的意義如此之微妙。所以施財作福，救濟貧困者，是行善積德擁有財富的妙方。

信戒慚愧聞施慧

信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。 ──法句經卷上．篤信品   中國人在新年見面時都會說恭喜發財， 發的是物質的、有形的、有限的， 而且很不可靠的身外之財。

持經前行《開經偈》白話解說

《開經偈》

   無上甚深微妙法     百千萬劫難遭遇
   我今見聞得受持     願解如來真實義
　

    這首開經偈，相傳是唐代女皇武則天所寫，是我們誦經前繼〔爐香讚〕及三稱佛號後普遍所誦的一首偈，其文筆之暢順及精簡，且意義深奧，千多年來雖有後人欲將它修改，但亦無法取代之。

持經前行《爐香讚》白話解說

《爐香讚》

    爐香讚的作者是誰？已經不可考了，目前得知類似原型約在明代禪門功課中已見，法會前先念一遍爐香讚是有意義的。分開解釋：

    香，可以有燒香、燃香、花香、塗香等方式，甚至包括「心香一瓣」；讚，有稱讚、讚頌的意思。因此，在佛門課誦中，為了表達讚誦佛菩薩及佛陀教法之殊勝等，傳統儀式中會用先用「香讚」來表達敬意。

    如《關中創立戒壇圖經》所說的（大正四五‧八一六上）：「誦遺教經，此時應打犍稚、多燒名香、讚唄功德。」一般較常唱頌的讚文為「爐香讚」、「戒定真香」、「寶鼎爇名香」等。又如《大乘集菩薩學論》所說的（大正三十二‧九四上）：「若使人作樂，繫鼓吹角唄，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」由此可知，讚是具有音樂性，可以歌詠的，就好比以口業稱讚他人，讓人心生歡喜，以為自利利他的修行法門是一樣的道理。

一.觀想: 法會或做晚課時，先要在佛前上香。

    上香時，要用心觀想。能夠想到心裡頭清清楚楚的，像真的看見所觀想的東西，才算觀想成功。

基礎佛學常識 Q&A五十四、何謂三皈依？

    皈是回頭，依是依靠。我們從一切錯誤的地方回過頭來，依靠正確的，這叫皈依。

    三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依的實質比形式重要，在形式上，只要有出家人在佛前替你證明，做一個儀式，證明你是佛弟子就可以了。因為你是皈依三寶，不是皈依哪一個法師，這個觀念一定要清楚明白。如果是皈依一個法師，那你就錯了，這個觀念有很大的過失。

    皈依三寶，你是三寶弟子，三寶是佛、法、僧。僧是盡虛空遍法界的出家人都是僧，你怎麼能皈依一個人？所以三皈依的意義要弄清楚。這一件事禪宗六祖惠能大師在《壇經》裡，就知道皈依的觀念，是「皈依覺、皈依正、皈依淨」。

    皈依佛，佛是覺悟，你對人對事對物能夠覺而不迷，這叫真正的皈依佛。

    皈依法，是將自己錯誤的思想、見解回轉過來，以正確的思想見解對待人事物，這是皈依法。在三皈依裡這一條最重要，因為正邪的標準是什麼呢？我們如何知道自己想錯了、看錯了、說錯了呢？標準是經典。凡是依照我自己的意思，我的想法、看法、做法，這就是錯。把自己的成見，自己的想法、看法、做法放棄，從這裡回轉過來，隨順經典的教誨，這叫皈依法。

    皈依僧，僧是清淨、和睦的意思，僧團修六和敬。我們如與人相處不和，要從不和回轉過來，與大家和睦，這是皈依僧。我們的心不清淨，要從不清淨回轉過來，以清淨心處世、待人接物，不起貪瞋癡慢，用真誠清淨、平衡、慈悲心，這叫皈依僧。

修行人如何面對世間的福報

作者：達真堪布    文章來源：大圓滿法網站    

    我們對自己擁有的，屬於世間的一些名聞利養等福報，可以從三個方面進行思維觀察。

    第一個，我們擁有世間這些福報的時候，不應該高興，不應該生起傲慢心。其實我們正在享受的這些，就是在消耗自己以前積累的一些福報。就像個漏著的水池一樣，裏面本來就沒有太多的水，很快就會漏盡的。所以這個時候應該更加謹慎，更加小心翼翼，應該想盡辦法將它轉為道用，或者用這些世間的福報再次積累福德資糧。要不然的話，這些福報窮盡了以後，我們只能繼續感受痛苦，不會有絲毫的安樂。這也是一個很可怕的事，大家一定要注意，不應該因為這個而驕傲，覺得自己了不起，甚至去輕視別人，欺侮別人。

    第二個，屬於世間的任何一個法，這些地位、聲譽、財富、權勢等世間的福報，從本質的角度來思維觀察，都是有漏的，都是無常的，都是不淨的，這些並不能給我們帶來快樂，反而會給我們帶來無盡的痛苦，所以它們的本質也是痛苦的。有的人雖然有錢，但是他更有煩惱；有的人雖然有權，但是他更有壓力。世間的這些福報，名聞利養，沒有給自己帶來真正的快樂與幸福，反而給自己帶來很多的煩惱與痛苦。從因的角度來思維觀察的話，這也是一種不淨，一種痛苦，一種無常；從果的角度來思維觀察的話，同樣也離不開痛苦的本性，超不出痛苦的範圍。因而從事實的真相、真理來思維觀察的話，都沒有什麼可貪著的，也沒有什麼可傲慢的。

    第三個，對一個修行人來說，若是沒有看破放下的話，這些福報也許是一種障礙，會影響我們的修行。有的人本來也信佛，也很精進，後來在世間法上取得了一些成就，然後開始去享受這些，執著這些，最後不但不修行，甚至連做人的標準都沒有了，又開始造業了。這樣財富就變成今生解脫最大的障礙了。

念佛就是大皈依

藕益大師 

皈依三寶，不是儀式完畢就完畢了，

皈依是時時刻刻永遠在進行的事。

為什麼要皈依三寶？

     世上的一切我們都靠不住—父母親人最慈愛，但生命有限不能關愛永久；功名能揚名天下，但是虛有其名，無實質；物質財富能使人受用快樂，但享受幾十年也是彈指一揮間，人生很短暫啊！何況還有預想不到災難病痛。

    人生苦短，世事無常。人海茫茫，眾生芸芸，都被欲望所牽著，都為欲望而忙碌，有誰能逃脫死亡？生命之短暫，死亡在天天逼近我們自己。我們猶如虛空漂泊的弱星，風浪中的一盞油燈，隨時隨地都會熄滅，有何能依靠？有何能靠得住？

這是一個藉假修真的世界

     有一個患癌症的病人，遇到一位醫生。醫生對他說：『恭喜你得到癌症了』。

 乍聽之下，氣死了。還好，他以前聽過一句話：『我們只相信，我們想相信的事』。他就謙卑的問醫生原由。

醫生告訴他，有的人，健健康康的，日子就過的渾渾噩噩的。你現在得了癌症，正好可以讓你好好思考，你想要過怎樣的人生，並有權利這樣過。

病人聽了醫生的話，就開始過他想過的日子。結果因著喜樂，免疫系統也繼續加持，後來竟然康復了。如同聖經所說的：『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。』

 朋友們，良藥苦口。就像這一位患者，接受苦口的良藥，他就痊癒了。我們這個人都習慣接受，不習慣付出。我們多只相信接受會更好，付出不一定會更好。因為付出不一定會更好，這是我們想相信的事。然而『假』的幻象，帶領眾生死亡，『真』的實像，引導大家存活。我們信假的太多，信真的太少。以致我們就隨波逐流，直到人生的盡頭。

 所以需要藉假象來修真理，造物者創造了一個可以藉假修真的世界。所見的是暫時的，所不見的，才是永恆的。所以不要顧念所見的，乃要顧念所不見的。

常修回向替身朵瑪之簡略儀軌（圖解教授）

 

 

常修回向替身朵瑪之簡略儀軌（圖解教授）

 

        做“替身食”的話，有種簡單的做法：就是把我們吃饅頭的團或其他的團，用手搓成長條，握在手心當中，握出五個手指印來，上面用3個手指捏一下，上面的尖尖頭代表如意寶，下面用大拇指頂一頂代表朵瑪，這是自己代替自己的一個供品，就是替自己做個替身來還債，這是個很古老的方法，有時會有意想不到的效果。特別是現在有很多惡疾是討命債的，用這個替身是很好的方法。

       冤親債主不都是外面來的，有的是從我們八識田裏出來的，無量劫來我們的生命造就了種種黑暗面，黑暗面刹刹那那、分分秒秒，隨時都會從八識田裏跑出來，它結合外在的種種惡業，對我們形成了很大的威脅。所以這個“替身還債”的方法很好。

       平時為什麼出家人每天晚課要做小蒙山施食，來解怨結，對這些苦難眾生予以幫助？其實苦難眾生不是獨立存在的，都是跟我們息息相關的，甚至內和外都很難分。因為這個時候，內外的空間感不是我們簡單認為的那樣，對於三惡道來說，空間感的概念和我們人的空間感概念是不一樣的，這也是我們需要思考，有待研究的。

增長財富的幾個竅訣 -- 梭巴仁波切

繞塔的故事─梭巴仁波切/開示  

梭巴仁波切/開示

以福德來賺錢

    巴楚仁波切曾對一位年輕人說了一段話，這段開示非常適合在家人，特別是今日經濟不景氣的環境。

    「‧‧‧不論你從事什麼樣的工作，都應懷著勇氣和耐心來從事，直到完成。你的心不應該追逐眾人之口，應該善巧地堅持很長一段時間。最後，如果這件工作是好的，那麼你應該感到滿足。如果失敗了，你應該毫無悔恨地忍受，不責怪他人。只有兩個方法可以讓計畫成功：藉由智慧或藉由福德的力量。透過三寶來積聚福德，乃是人們獲得今生與來世安樂的唯一方式。」積聚少量的福德，勝過動用九牛二虎之力來賺取錢財。

    又說：藉由福德的力量所實現的目標，將如陽光般不倚賴任何事物。藉由努力所實現的目標，將如油燈的光亮般要仰賴眾多事物。

    「不富裕的人不應該雄心勃勃地想要吃美饌、穿華服。他們不應該沉溺於粗魯愚蠢的活動，例如抽菸、飲酒和賭博。你應該日日夜夜非常小心、嚴謹地掙取和保護你的財富，不應該財富毫無用處地喪失或浪費。你不應該把財富借給不可靠的人，也不應該囤積窮人的物品來販賣。

    如果你藉由偷竊或狡猾的方式尋求財富，或因為忌妒而尋求財富，那麼你不但會失去財富，也會失去自己的性命。如果你以前沒有積聚善業，你無法僅僅透過努力就致富。」

【佛法大海】中陰身

2010/12/17 | 作者：杜荷

    人在生死輪迴中，不斷地投胎，就如火車從這一站駛到那一站，再從那一站開往下一站，有時開得快，有時開得慢，坐在火車上的時間，就好像生死中間的過渡期，一般稱為中陰身。

    中陰身的時間，通常以七天為一期，分七期共四十九天。但不全然如此，有的中陰身只停留短短數秒鐘，有的甚至直接去投胎，跳過中陰階段，這種人大多是生前行大善或做大惡，因業力過重，死後便瞬間投生，如此稱為「隨重」。

    如何投胎還有「隨念」與「隨習」二種。隨念是指臨終的念頭，往生時若能平靜安和，念力將會帶著中陰身進入好的輪迴；若是在恐怖、害怕、憤怒……中往生，中陰身就容易被牽引投生惡道。所以，佛教徒會在中陰的四十九天內，為往生者助念佛號，或做法會、善事，增強正念，助其生往善道或西方極樂世界。

    倘若今生習氣過重，將會形成一道強流，主導下一次輪迴的地方，好比瞋習重者易投生阿修羅道，這就是「隨習」了。

    很多人在祭拜亡靈後，再聞那些祭品，會發現先前原有的香氣都消失了，而且很容易就腐壞。其實，那是中陰身飽餐之後的結果。《俱捨論》中提到，中陰身有五個名字︰意生身、求生、食香、中有、起。其中，食香指的就是中陰身的飲食方式，他們是以聞食物的氣味，來維持和滋養身體的。

中陰身長什麼樣子呢？

誦經的真諦

─《景德傳燈錄》─

    僧問：「何故不許誦經，喚作客語？」

    師曰︰「如鸚鵡只學人言，不得人意。經傳佛意，不得佛意而但誦，是學語人，所以不許。」

    曰︰「不可離文字語言別有意耶？」

    師曰︰「汝如是說，亦是學說。」

    曰︰「同是語言，何偏不許？」

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【念佛成佛01】念佛可免難。吳允升

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【念佛成佛02】念佛保康寧。周乃勳

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【念佛成佛03】念佛能解厄。台中阿俊嫂

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