生命電視 台中五方講堂

http://www.youtube.com/watch?v=X_tmTYwyFRI

治癌咒

怛姪他  頞蘭帝  頞藍謎  室利鞞

室里室裡  磨羯失質  三婆跋覩  莎訶

吾等佛子對日本災難應有的態度

    最近，在網上常看到一些把日本人這次遇到的大地震、大海嘯、核洩漏三重災難當成是「報應」的說法。且不說這是對佛教因果報應理論的一知半解，這種站在旁邊看熱鬧，隔岸觀火，幸災樂禍的心理也是要不得的。

當那些沒有親身經歷過二戰，只是從父輩或祖輩那裡聽到日本鬼子如何如何殘暴，因而仇視現在的日本人，把大地震、大海嘯和核洩漏視為上天對日本人的懲罰，或日本人所造惡業的報應之時，不妨聽聽一位曾在日本殖民時期被強制做「慰安婦」的韓國老奶奶是怎麼說的：「雖然忘不了日本的罪行，但現在首先要幫助正在痛苦呻吟的日本民眾。現在是向日本伸出援手的時候。」

    人類殺戮是每個國家民族都幹過的事情，中國歷史上也曾經有過，而且多得不可勝數。匈奴人打過漢人，但漢人也屠殺過匈奴人；遼國打過宋國，但宋朝士兵也殺過契丹邊民。

    中國自己歷史上的無數次內戰外戰，官軍匪軍屠殺手無寸鐵的老百姓的事件從來沒少過。歷史太久遠的不說，就說最近兩三百年的好了。明末，李自成攻進北京後，沒少殺人；張獻忠屠川，殺得更多；清兵入關後，揚州十日，嘉定三屠，死在屠刀下的平頭老百姓不見得比南京大屠殺少；再後來的太平軍，也是在南京大砍大殺了之後，洪秀全才在「天京」稱「天王」的。如果一定要把歷史上的每一筆賬都算清算楚，恐怕現在的江蘇人要找東北人算帳，北京人也得找陝西人麻煩。

    雖然歷史不能假設，但不妨「戲說」。以蒙古鐵騎的殘暴，如果當年元朝的艦隊成功渡了海，在東瀛登了陸，那麼也許類似南京大屠殺的事件，早就發生了，但地點不同，可能是奈良，也可能是京都，也可能是整個日本！

    佛教的因果報應理論，確實可以用來套在日本人現在所遇到的種種災難之上，但同樣可以用來套在南京大屠殺、納粹大屠殺上。佛教認為，如果這是一個集體的共業和定業，那必定在劫難逃。佛陀在世時，琉璃王要滅掉釋迦族，世尊曾經坐在枯樹之下，阻擋琉璃王的三次進軍，第四次就不再阻擋了。神通第一的大目犍連尊者，不忍看到釋迦族滅族，就運用神通力，把五百個釋迦族人放在自己的缽裡，送上天界，後來一看，都化為血水。尊者不解，問佛陀何故？佛說：「久遠以前，有一個村落，村中有個大池塘，裡面有各式各樣的魚。一天，村裡人決定將池中的魚撈盡吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池邊捕捉。有一個小孩，本性善良，雖不吃肉，但見到活蹦亂跳的魚兒，便頑皮地拿著棒子朝最大的那條魚頭上敲了三下。當時的大魚就是現在的琉璃王，他所帶領的軍隊就是當時的魚群，捕魚的村人就是現在的釋迦族，而那個頑皮的小孩就是佛陀的前世，雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。」

爐香讚

悲渡講述　覺淨整理

佛經裡的一段故事

　　出家眾如果要學梵唄，不論擔任維那、木魚，或是鐘鼓，大都是從爐香讚開始學。而人乘佛教修士的早晚功課，也是要先唱爐香讚。    

　　在講爐香讚之前，先講一段和爐香讚有直接關係的佛經（賢愚經）故事。

　　佛陀時代有一個阿羅漢——聖者富耆那尊者。他證得阿羅漢果後，想回去度他的家人（爸爸和哥哥)。於是他隨緣托缽，回到故鄉「放缽國」。回家以後，富耆那尊者就向父兄講解佛理，爸爸和哥哥聽了雖然心生歡喜，但也想要見佛陀。問題是佛陀在「舍衛國」，距離非常遙遠，怎麼能見得到呢？後來他們父子在家中樓上設了壇，準備一個香爐，點上最好的香，向著舍衛國方向遙拜佛陀。當時，佛陀正在舍衛國講經說法，由於父子的虔誠，香煙飄到了佛陀的頭頂上方，結成一朵香雲蓋。佛陀知道這是遠在放缽國的富耆那尊者和他父兄的遙拜祈求。於是，就運用神通去到放缽國，在空中向尊者以及其父兄說法。

　　因此，法會之前先唱爐香讚，點淨香，誠心禮請諸佛菩薩降臨壇場，就是爐香讚的意義。

    台北三民中心在3月27日 板橋悲願講堂八關齋戒負責貼牌位的工作，當日發心義工共13人，以下為三民中心指導法師湛心法師為義工們的開示：

和各位義工菩薩分享：

    修行的目標，以「無心」為最高境界；

    辦事的原則，以「用心」為成功的基石。

當你無法包容別人時

網路文章

    從前有座山，山裏有座廟，廟裏有一個小和尚講故事。

    這個小和尚對自己的頭腦、學問、智慧還算比較自信。聰明人當然願意和聰明人交流，那確實是一件很快樂的事。而遇到學識淺薄、思維混亂、說話纏夾不清的師兄師弟，每每會氣急敗壞，大發脾氣，常常把一句：「你怎麼還不明白？你豬腦袋啊」掛在嘴邊。師父為此批評了他很多次，他嘴上承認錯誤，但一遇到類似情況，仍然忍不住要發脾氣。可是有一天，一次上山打柴的經歷讓他改變了看法。  

    這一天柴打得特別多，他的心情也很好。回去的路上他累了，就放下柴擔到溪水邊喝點水，洗一把臉。這時「小強」來了。小強是山裏的一只小猴，經常來這邊玩，也經常碰到上山打柴的小和尚。日子久了，他們就成了好朋友。小和尚洗完想要拿汗巾擦臉，卻發現汗巾還掛在那邊的柴擔上，他也確實是很累了，於是就指著柴擔，示意讓小強替他去拿汗巾。 

    小強跑過去，從柴擔上抽了一支木柴，給小和尚拿了過來。小和尚覺得很有趣，又讓小強去拿，並用手比劃呈方形，嘴裏說著：「汗巾、汗巾」。小強又去，拿回來的還是木柴。小和尚笑得更開心了，這次他拿一塊石頭丟過去，正好丟到汗巾上，然後指給小強「看到了吧？拿那個汗巾」。小強再去，拿回來的還是木柴，而且還是 一幅得意洋洋的表情，好像在說「你看，我多能幹！」看著小強一幅志得意滿的樣子，小和尚笑得前仰後合。 

    回來以後，小和尚把這件有趣的事告訴了方丈。於是方丈問他：「你跟師弟們講道理，他們聽不明白，你就會發脾氣。可是小強聽不明白，你為什麼反而覺得有趣？」小和尚一愣，回答說：「小強聽不懂是很正常的，因為他是猴。可師弟他們是人，他們不應該聽不懂我說的道理。」 

把國家的財產拿回家是偷盜 ~ 妙法老和尚開示

    一天下午，一位五十多歲，工人師傅模樣的人在一位老居士的帶領下，來拜見妙法老和尚。他像老相識一樣，一進門就笑呵呵抱拳拱手，衝著師父鞠了三個躬，也沒等讓坐就回身坐了下來。一看就知是個爽快人。

　　師父問他：「是不是因為腰疼才來的呀？」

　　他有點驚奇：「師父您真神了，我還沒說您就知道了。」說著站起身，背向師父撩開了後背的衣服：「您看我的腰」。

　　他腰上扣著一圈用機器上的平板輪帶製作的，約 十五公分 寬的護腰。

　　他坐下後接著說：「我帶這東西快十年了，醫院說是腰肌勞損。這種病吃藥打針都沒啥效果，只能靠這護腰護著點，否則連腰都直不起。冬天春天還好一點，到了夏天受的罪就別提了，這全是我年輕時幹活不要命累的。聽我這位老朋友說，您是位活菩薩，求您救救我吧！您要是把我的腰治好嘍，我天天給您燒香，一天磕一百個頭都行。」說罷又衝師父抱了抱拳。

　　妙法老和尚笑了笑說：「我一不是菩薩，二不會治病。我要是菩薩，咱倆還能坐在這兒說話？如果我會治病，我應該去醫院裡應診。你的病好與不好，決定權在你自己。因為『解鈴還需繫鈴人』嘛。現在我問你，要是讓你戒煙、戒酒，戒偷盜，再把肉也戒掉，你能做到嗎？」

證嚴法師說故事 - 波斯匿王減胖記

    佛在世時，於舍衛國為弟子說法，他的身邊繞了上千的比丘和比丘尼，連城中的女居士，每天都會三度來到佛前，聽佛說法。

    在那時，舍衛國國王波斯匿皈依在佛的座下，為佛的在家弟子，他曾經有這樣一段趣聞。

    波斯匿王的身體不知怎麼一直發胖，胖得行動困難，連坐、臥都不便，既懶得動又嗜睡，直到看醫生、吃藥都沒有效用時，他才想到佛陀。他想：「佛乃是大醫王，我應該請求佛教我療法。」於是他就去見佛。

    波斯匿王身體肥胖得需旁人扶持才能步下鑾駕走動，至於禮拜佛陀，則根本無法做到。他便坐在一旁，稟告佛說：「因為我發胖成病，以致行動不便，請佛寬諒我無法禮拜您。」佛說：「不要緊，你可坐在我身邊，談談你的近況。」國王就請問佛：「佛陀啊！不知我是什麼業，身體一直發胖，行動笨拙不得自在，我要怎樣才能恢復過去輕安的生活？」

[佛陀開示發胖五因]

    佛告訴他：

http://www.youtube.com/watch?v=OAe18qdzxwA

佛教動畫【觀世音菩薩的故事01不眴太子】

http://www.youtube.com/watch?v=o9X5Blfvajw&feature=channel_video_title

佛教動畫【觀世音菩薩的故事02童子發願】

http://www.youtube.com/watch?v=UCIG4nGGYqA&feature=relmfu

佛教動畫【觀世音菩薩的故事03尋聲救苦.脫火難】

http://www.youtube.com/watch?v=spUNhv084L0&feature=relmfu 

不動佛在未成佛前

所做的功德及所發的廣大誓願

    兩位梵志你一言、我一語的爭論聲，引來好奇的人們上前圍觀。 　　

    「佛陀歷經三祇修福慧，百劫修相好，其福德智慧乃三界中最為第一，無人能比！」深信佛法的梵志甲，由衷地讚嘆佛陀的功德。

    「我師富蘭那，才是世間第一。」事奉外道的梵志乙，極力地反駁。 

    「佛陀所說的法至高無上，是人天真正的導師」，梵志甲繼續說著。

     「我師富蘭那所說的教法，才是世間的真理」，梵志乙用接近嘶吼的聲音爭辯。

身苦心不苦

—佛法療心法「增進快樂」的效果，遠遠勝過金錢

—阿含經故事選—

　　有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。

　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

　　有一次，佛陀游化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。

　　那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：

佛說戒消災經

（明證2010年5月30日 匈牙利順義，6月6日 捷克整理）

吳月支優婆塞支謙譯 http://bookgb.bfnn.org/books/0967.htm#a03

聞如是。一時，佛在舍衛國。爾時有一縣，皆奉行佛五戒、十善，一縣界無釀酒者。中有大姓家子，欲遠賈販，臨行父母語其子言：“汝勤持五戒奉行十善，慎莫飲酒，犯佛重戒。”受教而行，往到他國。

阿難聽佛這樣說：當時佛在舍衛國，那時舍衛國有一個縣，都奉行佛的五戒十善，全縣界內無人釀酒。其中有一位望族之子想遠行去做生意，臨行前，父母對他說：“你要勤持五戒，奉行十善；千萬謹慎，不要喝酒，犯佛重戒。”此人謹記父母教導，就到別國去了。

見故同學親友，相得歡喜。將歸，出葡萄酒，欲共飲之。辭曰：“吾國土奉佛五戒，無敢犯者。飲酒後生，為人愚癡，不值見佛。且辭親行，父母相誡，以酒蒸，仍違教犯戒，罪莫大也。知識區區別久會同，心雖悅喜，不宜使吾犯戒、違親教也。”主人言：“吾與卿同師，恩則兄弟，吾親則是子親，父母相欽，豈可違之？若吾在卿家，必順子親。”事不獲已，乃聽飲之，醉臥三日。醒悟，心悔怖懼。

事訖還家，具首於親。父母報言：“汝違吾教，加複犯戒，亂法之漸，非孝子也。無得說之，為國作先。”便以所得物，逐令出國，無宜留此。

《佛法的181條智慧》

001、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

002、與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養不夠。　 

003、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為在你自己的內心，你放不下。 

004、好好的管教你自己，不要管別人。 

005、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。　 

006、別說別人可憐，自己更可憐，自己又懂得人生多少？　 

怙主大寶法王開示—修行需要放、安、定

http://tw.myblog.yahoo.com/free99-sky/article?mid=16042&prev=16044&next=16040

法王於 2010年6月在上密院對前往慶生的弟子們的開示

    修行需要放、定、安。佛法中說的一生成就，或者刹那成就，不能只是看字面上的意思。如果只是很著急成就，根本沒有平靜自己的心，怎麼可能有辦法成就？成就需要的就是平靜的心。我們都在追求著某一個成就，也想用簡單的辦法，最快的速度得到成就的果位，我們的期望是這樣的，但是有時候像這樣很急迫的情緒反而造成內心的困惑，走入走火入魔的危險。有的人一修行就什麼都不管了，也不工作，也不好好生活，就只是一心著急的追求一個成就，看上去好像很有出離心，但是他好像什麼都出離了，卻沒有出離那個一心想要著急追求著自己想要的成就的心。                                   

    當然我們都想要成就，因為我們都很需要成就，這個是情有可原，但是你要先看清楚自己的情況，然後再去打算怎麼去獲得成就，而不能心裏只有成就沒有自己。成就的速度都是要靠自己的情況，不是僅僅因為你選了金剛乘就成就的比較快，因為你自己知道情況而了解怎麼去獲得成就。比如說，密勒日巴大師因為種種他的罪行而看清自己的面目，知道要悔改，就必須要一生成佛。這些基礎都奠定好了之後，他才想要去一生成佛，他的這種願求不是因為好奇、也不是因為搞什麼神通，也不是因為自己要變成一個英雄、能人，這些他都沒有興趣，他就是要一生成佛，以免除內心的黑暗和恐懼。

    大家都要知道，一個成就佛果的人，他需要具備三種條件：放心，安心，定心。

    放心：我們常常都說要放心，放心吧，放心吧，但是沒有人會放心，都是很執著的硬邦邦的；安心：能夠遇到上師教法，就需要安心，很穩定的去學習，不是變成修行人就不吃不睡，在那邊滾來滾去做著所謂的修法。定心：我們要在一個目標上定下心，如果有一個人可以有３秒鐘心能夠安定在一個對象上面，比如說一個蘋果等等，這樣才有希望去成就佛果。

每週證嚴法師說故事 -

觀如月─面對善、惡知識

    佛陀在世時，有一位婆羅門叫做生漏，有一天他來到佛的精舍，向佛陀請教：「瞿曇沙門，請教您，假使面對惡知識，要如何和他相對？」佛陀回答：「觀，觀如月。雖然他是很壞的人，但是，把他當成月來觀想。」

    婆羅門聽不懂，再一次問佛：「瞿曇沙門，如果遇到善知識，又要如何面對？」佛陀同樣回答：「要觀，觀如月。」這位婆羅門就問：「佛陀，瞿曇，您能不能再詳細為我解釋一下？您說對待惡人，叫我『觀，觀如月』；對待善人，也叫我『觀，觀如月』，我不能了解。」

    佛陀微笑向婆羅門說：「如果面對惡人，不能和他對立，針鋒相對必定會起衝突。人生如是因，如是緣，如是果報。面對惡人時就觀想，觀想每月月中到月底時的月亮，從月圓時不斷有了缺角，慢慢地，月亮就會退隱不見了。」

    因此，面對惡知識，不要去惹他，也不要去理他，退忍一下，惡知識自己會慢慢墮落，就像月亮一樣，從月圓時終至缺蝕，慢慢消退不見，最後會承受到自己的果報。

    婆羅門再問：「若是善知識呢，為什麼也要觀月呢？」佛陀再說：「天上的月亮，從月初時會慢慢從缺而圓滿，這就是善知識的德，也就是信、戒、聞、施、智慧等德行在增長。」

http://www.youtube.com/watch?v=s6gEFJqPYdQ&feature=uploademail

祛除病惱的〈孔雀明王咒〉

菩薩行五十緣身經

菩薩行五十緣身經

西晉月氏三藏竺法護 譯
菩薩行五十緣身經

　　佛在羅閱祇耆闍崛山中，時與比丘僧千二百五十人，比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天、龍、鬼、神無央數，十方諸來菩薩十萬人，皆自然師子七寶蓮華上坐。十方諸菩薩見佛端正無比，身有三十二相、八十種好。座中有一菩薩名若那尸利，語文殊師利菩薩言：「仁者知深經，能自知佛何因緣莊嚴其身？得功德如是乎？」十方諸菩薩聞是言莫不歡喜。

　　文殊師利即起前長跪，白佛言：「座中諸菩薩中有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆見佛身有三十二相、八十種好，莊嚴其身，端正無比。何因緣得是乎？願佛為諸菩薩說前世所作功德，諸菩薩聞之當益增功德！」佛言：「善哉，善哉，文殊師利！發意問乃爾乎！」

    佛言：「聽我說前世作功德：

　　菩薩世世所重愛珍奇好物，持施與人，常持好眼、善意施與。用是故，佛悉得智慧，知諸經法。

某日與喇嘛閒聊

聊到占卜，喇嘛很感慨的說

台灣的信眾把占卜當作求神一樣，甚麼都問!!甚麼都占

占出好卦就認定一定會成功!!如果失敗了就怪占卜不準....

但似乎都忘記了自己有【因果業力】這件事

而喇嘛也說藏人的觀念與漢人的觀念也有很大的差異