生命電視 台中五方講堂

http://www.youtube.com/watch?v=cwanEl5xnMw

http://www.youtube.com/watch?v=4mPRbfpOWq4

「這世界的一般人，對一一法門的應機特性，一一法門的淺深次第，乃至一一法門的相互關係，每被忽略，而籠統的覺得都是差不多。」因為他忽略了內在有關聯性。

「這種雜多又差不多的觀念，會引起相反的同一趨向。有的以為彼此相通，所以一法等於一切法，不須要廣修遍學，因此把一經一佛一咒的佛法，大大地發展起來。」這個就是中國佛 ­教的現象。

「其實這種現象都不能圓滿地把握佛法，取水一滴而棄大海，自以為大海都在這裡。」所以現在很多人都不願意研究經教。

「有的不能圓滿地總持佛法，對自己多少理解的法門讚揚到 ­極點，覺得這是最殊勝的..總之，佛法多采多姿，適化無方，凡不能統攝縱貫，不能始終條理，都會犯上偏取部份，而棄全體的過失，使佛教走向空凡貧乏的命運。」

「佛法的統貫條理，對於一般信眾的持行來說，原是不能苛求的，但弘傳佛法的大德們，是不能不有的必要勝解。這樣才能應機說法，保持佛法的完整性，不致落入雜亂偏向的窠臼。 ­」

http://www.youtube.com/watch?v=PM8swofptug

多采多姿的佛教在一般人的心目中，容易引起兩項觀念：
第一、不能整個把握佛法。佛的說教，菩薩與祖師的弘傳，都是適應不同的時間地區，不同的根性好樂，而給予適宜的教導，所以方便多門，或深或淺或事或理。有些是不同的，有些 ­似乎是矛盾的。適應不同的根性，不同的教法，像萬花筒一樣，初學者不能統攝條貫，每有不知如何是好的感覺。

第二、由於多種的教說，有內在的關連性，常從一端而說到其他。

{肉眼看不到的福報 獻給行善後感覺沒得到回報的人}

佛心 "Buddha Mind" 寫於 2011年5月1日 12:09

    有些人遵照佛的教義，行佈施一段時間後，因為沒有看到預期的回報，就喪失了信心。神通第一目犍連尊者的弟弟也有過如此的經歷，在佈施完所有的財產後，變得一貧如洗，那麼尊者是如何應對弟弟的怨歎呢？

    目犍連尊者的弟弟，積蓄萬貫家財，富可敵國；可是他很慳吝，絲毫不肯佈施，金銀堆積滿倉，他還是不滿足。每日只望積蓄能一天多過一天。

    目犍連尊者知道了這種情形以後，特地跑到弟弟的家裏，設法度化他，開門見山說道：「弟弟！你現在有這麼多的財產，對於衣食，你又很不講究，那何必還要拼命賺錢？」尊者停了一下，又繼續說：「你該知道，一個人錢越多，名氣就越盛；名氣越盛，危險也就越大。」

    弟弟聽了這些話，覺得莫名其妙，心下疑惑，問道：「奇怪！錢越多，事情越好辦，有什麼危險？」

    「弟弟！你不知道，有了錢，誰不認得你？江湖大盜，市井小偷，不是日夜在動你的腦筋嗎？有了錢，那些貪官汙吏，就來找你的麻煩，他隨便羅織你一個罪名，往你頭上一戴，你受得了嗎？你別看倉庫建築得牢固，一旦水災、火災到來，你還保得住嗎？大多數富有的家庭，都出不肖子孫，因為享用是現成的，不用他們去勞苦，他們根本不懂得賺錢的困難，於是，養成貪吃懶做的壞習慣。加上歹人的引誘，酒色、賭博無所不為，揮金如土。不要多久，必將賣光田園。這可不叫人恥笑嗎？

    弟弟！你歷盡千辛地賺了這麼多錢，自己又沒法永遠保住。而且，你已到了中年，人總免不了一死。等大限一到，一個錢也帶不去；唯有你那貪欲、慳吝所造的罪業，緊緊的跟著你使你墮落受苦，那時後悔就來不及了！所以我說，當你兩眼還開著的時候，應該多做善事，儘量佈施，為未來培植些福田。如果你能聽我的勸告，將來的福報，一定是無量的！」

不殺生，怎樣請走蚊蟲?—摘自《現代因果實錄二》

http://www.youtube.com/watch?v=OoNIAHoTkhA

印順導師有很多的著作，有人問導師哪部最滿意？印順導師回答《成佛之道》。《成佛之道》成為各間佛學院的教本。

「序」，研究佛經或一般著作，「序文」很重要，看緣起及宗趣，再看目錄。 「佛法是理智的宗教，不僅是信仰的，所有義理的開導，或是修持的指示，都是通過理性而又豐富、正確的內容。」佛法是信和智慧的合一，是理智的信仰，和一般宗教不同。佛教是 ­理性的，適應眾生的需要，原來是自由的抉擇，所以弘傳佛法也是自由的抉擇，信仰也是這樣，因此在佛法流傳和弘傳之中，佛教是多彩多姿。

成佛之道第一集01 ~ 如虛長老開示 http://www.youtube.com/watch?v=m9S0aqB4gXw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=hbLAShcRMRU&feature=related

生命電視台(基金會)印贈流通，免費流通，請勿作為任何商業用途。

請注意，因為片長關係，因此，分成兩段。

http://www.youtube.com/watch?v=dTqqv00UaS4

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請注意，因為片長關係，因此，分成兩段

夢參老和尚說應該這樣誦經

分類：佛法禪理

2011/04/28 00:09

夢參老和尚說應該這樣誦經

http://www.youtube.com/watch?v=Y3c7wEQ7oKM

Introduction on the Painting of Scenes of the Hells

Painter: Mr. JIANG Yi Zi
Narrator: Mr. Stephen TANG

《地獄變相圖》國語版：

http://www.youtube.com/watch?v=LzOFna2n8xs&feature=related

《地獄變相圖》國語版：
http://www.youtube.com/watch?v=G7semWREKfo

《地獄變相圖》台語版：
http://www.youtube.com/watch?v=br4ENDac9ls

索達吉堪布：

母雞和貓的悲劇--千萬不要和人結下惡緣

    我們可能都有過體會：自己在今生對某些人特別好，可是他始終不滿意，不斷地給自己帶來身心傷害；有時自己根本沒有作什麼不如法的事情，可別人會無緣無故地誹謗、譏諷，給自己製造種種損害痛苦。

    這些情況便是自己在往昔造過惡業，現在因緣成熟，果報現前而致。我們自身所遭遇的一切，都有它特定的因緣，絕不會無緣無故而發生。

    前些日子，我在泰國看見一本《法句經》的講義，其中有一則公案，很能說明這個問題。

在家人如何修行

沈家楨博士六十年修學心得

    我從前做船生意，對船很有緣分，因此對《金剛經》中佛說的「如筏喻者」，特別感到有興趣，這裡先以「如筏喻者」作個引子。

 如筏喻者

    「如筏喻者」是以划船渡大海為譬喻。筏或者船是譬喻佛法，渡大海是譬喻從輪迴生死到解脫成佛的過程。輪迴生死譬喻此岸，解脫成佛乃稱彼岸，此大海茫茫，非有船不得渡。

寂靜法師智答疑問

對話一：你想取別人錢嗎？

    一天法師給一位喜歡羨慕和嫉妒別人的大學生打電話。大學生不悅地說，別人有的他都想有，可是為什麼卻得不到呢？

法師就說：你能不能給我寄五千塊錢來？

學生很驚訝：師父，我沒有呢！

法師：到銀行去取嘛！

學生繼續驚訝：師父，我銀行裡沒有呢！

法師：你就取別人的嘛！

《唐東嘉波尊者 抗地震咒輪》

怎樣廣結善緣

來源：摘自《佛教對因緣的看法》  作者：星雲大師

    有人說：二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經上也說：「未成佛道，先結人緣。」所謂結緣，就是和他人建立融洽的關係和良好的溝通。

　　人生最可貴的一件事就是「結緣」，為了我們自己的生活愉悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才能廣結善緣呢？

　　過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施茶與人結緣，有人造一座橋樑銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井供養大眾結緣，有人送一個時鐘跟你結時間緣，這些都是很可貴的善緣。只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開！我現在大略舉出幾種結緣方法：

　　(一)經濟結緣── 有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路上出了車禍，有人想打電話報案求援，偏偏只有鈔票沒有銅板，根本無法換錢，這時候你借他一元，馬上救護車也來了，醫生也來了，許多流血垂危的傷者都得到了及時救護，你這一塊錢的善緣就廣大無比了！

　　(二)語言結緣──別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就有絕處逢生的感覺；別人失望的時候，你讚美他一句話，他就會覺得人生可愛多了。所謂「一字之褒，榮於華袞；一字之貶，嚴於斧鉞」，一句好話有時真可以使人我快樂、天地清平！

三重門的啟示

從前有一位王子，他問他的老師—釋迦牟尼佛：“我的生活之路將是什麼樣的呢?”

    佛陀回答說：在你的生活之路上，你將遇到三道門，每一道門上都寫有一句話，到時候你看了就明白了，於是，王子上路了~~

    不久，他就遇到了第一道門上面寫著：“改變世界”。王子想：我要按照我的理想去規劃這個世界，將那些我看不慣的事情統統改掉，於是，他就這樣去做了。

    幾年之後，王子又遇到了第二道門，上面寫著：“改變別人”。王子想：我要用美好的思想去教化人們，讓他們的性格向著更正確的方向發展。

    再後來，他又遇到了第三道門上面寫著“改變你自己”。王子想：我要使自己的人格變得更完美於是，他就這樣去做了。

貧女供燈記

　　舍衛國有個名叫「難陀」的貧家女，以行乞維生。她看見國內的人無不盡心供養佛陀，想想自己往昔所造罪業，這輩子才會如此貧窮，雖然遇到佛陀這個大福田，卻苦無種子可以播種，想著想著不禁深自悲切。她知道唯有布施才能改變命運，所以就不眠不休地到處行乞，期望有朝一日能夠供養佛陀。

　　好不容易得到一錢，便到香油店買油，老闆說：一錢只能買到很少的油，有什麼用呢？難陀就把心願告訴他，油店老闆於是給了加倍的香油，讓她能如願點燈供養如來。

　　難陀非常歡喜地來到精舍，將油燈恭敬地供養佛陀，並且發下宏願：「但願以此供燈功德，讓我來生能夠具足智慧光芒，除卻眾生的污垢黑暗。」發完誓言，向佛陀頂禮後離去。

　　長夜漫漫，許多油燈都已熄滅，唯有難陀所供的燈還在燃燒。次日天亮後，目犍連正要收拾燈具時，看見只有這盞燈還閃著亮光，燈柱也像新的一樣，可是既然天已亮，就想把燈火熄滅，結果無論用什麼辦法都不能弄滅。佛陀看見目犍連所做的事，便告訴他：這盞燈不是你這種聲聞乘的人所能熄滅，因為它的主人是一位發下廣大菩提之心之人，即使你傾注四海的水也不能澆熄，颳起颱風亦復不能吹滅它。

　　這時貧女難陀正好來向佛陀頂禮，世尊便為她授記：你將於未來的阿僧祇劫成佛，佛號「燈光」，並且具有十種佛陀的稱號。難陀得到佛陀的授記，非常歡喜，請求隨佛出家，便剃度成為比丘尼。

圖：網路照片

常念三衣。瓦鉢法器

「三衣」就是出家人身上所披的五衣、七衣、九衣。九衣以上通稱大衣，也可以說是大禮服。

「瓦鉢」是出家人所用的食器，梵語叫「鉢多羅」，中國話叫做「應量器」。質料不能華麗、名貴，只限於用鐵或泥瓦製造的，容量隨個人的食量，所以也叫「應量器」。

「法器」就是禮佛所用的器具，凡是放置在道場中的一切器具，都稱作法器。所謂「法器」，是表法的意思，「以事即理」。好比寺院，早晨擊鐘，就是為了破醒昏睡長眠的眾生，警醒我們提起道心，用功拜佛、修行；晚上打鼓，就是為了啟示無明闇昧的眾生，叫我們不要昏沉，雖然應該休息，但是心要安住在道上。佛門中「暮鼓晨鐘」，擊鐘打鼓是事相，由事相顯發所包含的道理，以這一切道理，來破除我們的迷惑，能夠開智慧；有了智慧，就能斷煩惱、了生死、證菩提。這就是這些法器所包含的深奧義理。

·   利用情緒作為禪修助緣的方法(詠給明珠多傑仁波切)

開示：詠給明珠多傑仁波切
摘錄：《世界上最快樂的人》
錄入：噶瑪達哇卓瑪
校正：菩提法燈

    我們不需感到自己完全被情緒主宰，由於情緒大多很清晰且持續，因此它們是比念頭更有用的禪修助緣。我父親和老師們教我，情緒基本上分為三大類：正面情緒、負面情緒以及中性情緒。

     正面的情緒，諸如：愛、慈悲、友誼、忠誠等，可以強化我們的心智，培養我們的信心，並提高我們幫助他人的能力。有些佛典的英譯將這些情緒及相關行為統稱為【virtuous『善』】。至少就我對西方聽眾的觀察而言，這樣的譯法看起來多少跟道德觀有些關連。事實上，這些行為和情緒跟倫理道德一點關係也沒有。我的一個學生英文造詣還不錯，他告訴我，由藏文【gewa】譯為英文的【virtue】，其實比較接近【virtue】最早的意義，就療癒力而言是「具有效能的、有效的」。