如何克服妒嫉心？
答：這個地方有理、有事。
理論上講，嫉妒是從瞋恚出來的，它是屬於瞋恚的一部分，是很嚴重的一部分，瞋恚、嫉妒果報在地獄。如果你要常常想到這個事情，我應不應該再生瞋恚、嫉妒？也就是說願不願意墮地獄？這是要自己認真去思惟、去觀察。
第二個從事上講，瞋恚、嫉妒心對別人傷害不大，我常常講只有三分，對自己傷害七分。因為瞋恚、嫉妒會把你內在裡面的貪瞋痴加重了很多，換句話說，在這個時代，很多這些疾病你就很容易感染。為什麼？你裡面有病毒，外面再有病毒，你很容易感染；換句話說，瞋恚、嫉妒，你的壽命不會很長。所以你傷害別人少，傷害自己多。
尤其是最近我們看到國際衛生組織的報告，上一次我也跟諸位提出。好像在七十年代，他們發現將近三十種新病毒，過去沒有的。而最近五年，居然發現了有一千一百多種新病毒，這個新的病毒現在還沒有藥物來對治。所以提出警告，讓大家小心謹慎預防，這個瘟疫一爆發，可能是全世界的，有這個預告。
所以要曉得，瞋恚是要送自己命的，害不了別人，真的是害自己，不會害別人，對別人障礙不大。別人有福報，如果你的嫉妒、瞋恚能把他障礙住，那你的能力大了，佛菩薩都要拜你做老師。為什麼？你能夠違背因果，就是沒有因果，這還得了！佛菩薩不能改變因果，你能改變因果。他有福，我讓他沒有福，這還得了嗎？佛菩薩都做不到。
你看有福報的人他造作種種惡業，他福報大，那些閻羅王、鬼神也在旁邊看著，等到他福報享完了再跟他算帳。你有什麼能力嫉妒、障礙能夠把別人福報毀掉？不可能！所以嫉妒、障礙，無論從理上講、從事上講，對自己實在是大害處，這要知道。
轉變過來，看到別人有好的，能生歡喜心，能夠隨緣，隨緣是大福報。有能力幫助他，這是你隨喜的功德，在佛家普賢十願裡隨喜功德。沒有能力的，我讚歎，讚歎也是隨喜，也是有很大的功德；不可以破壞，不可以障礙，不可以用嫉妒。所以說，是佛、是魔，是天堂、是地獄，都在你自己一念之間，決定跟別人沒有關係，要很小心、很謹慎的來學習。
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唵阿吽 (咒語之廣大功德)
法隆阿闍黎
密宗念誦咒語修持方法，主要是利用一種特別音符，震動我們身體內部氣脈，使它激發生命潛能，以超越慣有的現象，通于人天之間極為奧秘的至理明言，進入極神妙之領域，啟發神通與般若智慧。
[唵、阿、吽]三字明是修持密宗法教中，極為重要咒音，對此三字總持圓滿廣大功德上，上師曾經作精要開示:[ 唵、阿、吽]表三身體性的圓滿，即是法報化三身、大手印身。
此三字除了在生起次第有清淨三業，轉三業為三密的功德之外，在大手印或大圓滿的[且卻、妥噶]，或在圓滿次第、金剛誦法方面，皆有許多成佛修持大法。故僅僅[唵、阿、吽]三字，就有無量無邊法門，能由此而離諸三業煩惱，証得一切三身體性圓滿成就。
當師父在修法時，開始都會唸此三字，此即召請十方諸佛如來，並與法界融結成一體，亦是圓成三身體性的重要秘密。此三字即是大手印心亦是一切身口意，法界秘密功德，是我們成就一切法報化三身，六大神通功德體性之光明，現起一切神通之來源。
實際上[唵、阿、吽]三字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒了。普賢是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而存在的意思。
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佛塔的殊勝利益 海濤法師開示
今天要來跟大家談談修行的一些觀念，以及造塔的功德。我們要當一個修行的人，一定要隨時觀照。但是不要為了一個現實的利益就被限制住——在做事之前還要去想：如果去做這件事，我能夠得到什麼好處？會不會損失什麼？如果一心為自己，魔就來了、業障也來了，凡是為自己想的，都是痛苦的根源；凡是沒有分別心，為別人、為眾生想的，才是快樂的來源。
修行除了自己要求解脫，也要跟別人廣結善緣；除了自己修福報，還要引導別人，勸化別人。一個身體如果沒有心，這個身體就變成沒有意識的死人了，因為有心、有受想行識的心識融合，這個肉體才可以活下來，因此我們要去指揮這個肉體，不要讓它變成死的。所以就算是供養一朵花、一柱香，或是在繞行聖物、佛法僧三寶，心念裡都要生起利益眾生的菩提心。
要在日常生活中繞行聖物其實並不難，例如大家可以在家裡請一部《大藏經》，常常繞著它行走，甚至還能自己造一座塔來繞行，上面放佛的像，裡面放置佛的經典、舍利子等等，或是出家人的袈裟，都是可以放置的聖物，它的意義就是把代表佛法僧三寶具體形像的聖物放在塔里。而我們也要注意，繞行聖物時的發心非常重要，每一件事情都應該如此觀想：「我願以此善業，清淨自身罪障，並為眾生的利益而積聚功德。」
其實修行主要就是為了這兩樣利益：第一、消業，第二、累積功德。消業以後你才有辦法體證空性，並且為了眾生的利益而積聚功德，然後你就專心的去供香、繞塔，將功德回向法界，願眾生同成佛道。所以我們修行，首先要淨除惡業、淨除障礙，而造塔是淨除惡業障礙的方法中，極具威德力的法門，也能很快的累積成佛資糧。
每個人都知道繞塔的功德無量，所以我們就要先造塔，先把塔建造起來，才有機會讓自己、別人繞塔。如果有一座塔，就可以讓許許多多的人在那邊點燈、供花、繞塔、發願、懺悔。所以如果有一尊佛像乃至大塔是你造的，你看到很多人在那邊拜佛繞塔，內心會非常的歡喜，覺得我造了這個塔，可以讓大眾累積多少的功德啊！就像你送一部遊覽車去醫院、老人院，這些老人家只要去醫院、還是去哪都坐你的車，這是一個可以反覆利用的資源。造一座塔，可以留在世間五、六百年乃至七、八百年，甚至就算只剩下一顆灰塵，都還可以利益眾生；就算歷經幾千萬年，你都還在累積功德資糧。
各位都知道阿育王，阿育王為什麼會作國王呢？那是他在孩提時曾經「以沙供佛」所成就的功德。有一天，住在王舍城的佛陀出去托缽的時候，有一個孩子，剛好在沙堆裡玩沙，遠遠地看到佛陀走過來，這個孩子就生起了一念善心，他把沙當作麵來供養佛陀，佛陀也很慈悲接受他的供養，而且又將他供養的沙再分作兩份，一份塗抹在佛陀僧舍的牆上，另一份放在佛陀行走的路上，讓這個孩子所造作的功德更大。當時，佛陀還授記說：這個孩子，在我涅槃後一百年，將會成為一個大國王，叫做阿育王，他能夠統理整個世界，而且連一切鬼神都會聽從他。
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報父母恩咒
「 南無 密栗多 哆婆曳 娑訶 」
每逢農曆七月中，每日念誦此咒四十九遍，可報父母恩，
現存父母延壽，去世父母超薦，
如一日未誦，次日可補誦。
每日念誦此咒四十九遍，可報父母恩!
佛說父母恩重難報經 ─ 節錄
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金剛薩埵
金剛薩埵為百部尊主，一切本尊由金剛薩埵所化現，金剛薩埵是誓願的本尊，密教續部諸多記載，金剛薩埵是消除一切罪業最強而有力之本尊，修持金剛薩埵儀軌等於修持一切佛菩薩本尊法，更得一切本尊之功德。
續部記載，任何眾生聽到金剛薩埵名號，觀想本尊，持誦本尊心咒，舉行金剛薩埵火供，能消除一切罪障。
接受灌頂修持本尊法持誦心咒嚴守戒律，可去除生生世世輪迴無明所累積深重罪業，現世身體疾病、魔障、一切外來障礙皆得消除，來生不墮三惡道，若身而為人，財富、健康、長壽具足。
今生精勤修持本尊法，能令行者三業清淨，福德廣增無量，功德利益不可思議。
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《法華三昧懺儀》懺悔六根之懺悔舌根法
至心懺悔 弟子（某甲）與一切法界眾生
從無數劫來 舌根所作不善惡業 貪諸美味 損害眾生 破諸禁戒 開放逸門 無量罪業 從舌根生
又以舌根 起口過罪 妄言綺語 惡口兩舌 誹謗三寶 讚說邪見 說無益語 鬥構壞亂 法說非法
諸惡業刺 從舌根出 斷正法輪 從舌根起
如此惡舌 斷功德種 於非義中 多端強說 讚歎邪見 如火益薪
舌根罪過 無量無邊 以是因緣 當墮惡道 百劫千劫 永無出期
諸佛法味 彌滿法界 舌根罪故 不能別了
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僧鞋為什麼要有六個洞呢？
禪師說：僧鞋的6個洞，是要僧人能夠“低頭看得破”。
“低頭”是謙誠有禮，“看得破”是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色、聲、香、味、觸、法六塵，以及參破六道輪迴，勘破貪、嗔、癡、慢、疑、邪見六大煩惱。不起眼的一雙僧鞋，竟然有這麼廣闊的含義，讓人不得不佩服佛法的精細與博大。
弘一法師是近代佛門中的一個傳奇人物。
在給他學生的信札裡，弘一法師說到了鞋子。好像是有人要給弘一法師做鞋，因此，弘一法師在信裡詳細地說到“鞋子要做什麼樣，做多大”，還說了“他平時總是三雙鞋子同時穿。一雙禮佛時穿，一雙平時穿，一雙如廁時穿”。從二三雙鞋子的穿著，可以看出弘一法師的生活多麼嚴謹。
一個人擁有三雙簡單的布鞋，不能算作奢侈。由此看來，弘一法師應該是一個唯美主義者，他都是以審美的態度來生活的。如果不是這樣，穿一雙鞋子什麼地方去不得？
數月前，與朋友吃飯，他突然考了我一個與鞋子有關的問題。
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圖片來自網路
苦從哪裡來?..阿含經故事選
有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國遊化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住在附近的樹林裡。
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修心的故事（元自實、奔公甲格西、扎堪婆羅門）
元自實
作為修行人，我們應經常觀察自己的心，並將其養成一種習慣。倘若心常處在善念中，就應生起歡喜心，盡量使其與日俱增；假如處於惡意中，那必須要立即懺悔，並暗自譴責：「我這個人真是惡劣！聽聞了那麼多正法，竟然還生這樣的惡分別念，真是愧對上師三寶。」並下決心：「從今以後，我一定要努力使這樣的分別念永不再現！」若能如此，這就是一種修行境界。
其實，三世如來甚深和廣大的一切教理，歸根到底就是善心和善行。法王如意寶在《三世佛語合而為一》中也說：「三世諸如來，所有深廣理，攝於善心行，有緣者當修。」我記得特別清楚，上師如意寶去美國時，在華盛頓、波士頓等地，給西方人講了很多甚深竅訣，儘管語言看似簡單，卻令無數人受益匪淺。他們雖聽過許多大德的教言，但依靠法王的教誡，最終深深明白：佛陀八萬四千法門的要義，就是心地善良。當時上師著重揭示的，也正是這個。因此，我們務必要切記，心善的話，一切都會好；心如果不善，形象上做再多善事也不重要。
關於心善一切都會好，漢地的《德育古鑒》中講過一則故事：從前有個人叫「元自實」，他對繆材有恩，可繆材卻忘恩負義，做出很對不起他的事情。元自實感到憤恨不平，天未亮就帶著刀，準備要去殺死繆材。
路上經過一座庵堂，庵主軒轅翁是位有道之士，很早就起來誦經。他見幾百個奇形怪狀的鬼跟著元自實，每個鬼的手中都持有刀斧，殺氣騰騰，樣子非常兇惡。沒過多久，元自實又回來了，軒轅翁看到這次跟隨他的，都是頭上戴著金冠、身上佩有玉珮的神人，手持香花幡幢，露出祥和愉快的表情。
軒轅翁深感訝異，就上前詢問元自實原因。元自實說：「姓繆的忘恩負義，我正要前去殺他，但到了他家門口，我突然心想：他雖對不起我，但他妻子兒女卻是無辜的，況且他還有老母在堂，我若殺了他，豈不是等於殺了他一家嗎？因而於心不忍，念頭一轉，就回來了。」
軒轅翁將剛才所見告訴了他，並恭喜道：「你的所作所為，神明都已知道了，你將來必定會有厚福！」元自實聽了這番話，更加精進認真地行善，後來考取了功名，官做到宰相。而繆材卻頹廢身亡。 [1]
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http://www.youtube.com/watch?v=qwImbG6Gz7I
初轉法輪日是佛教的重要日子之一，於農曆八月十五日，在佛陀時代的那一天，出現了四個特殊的現象。
一，佛陀初轉法輪，就在波羅奈國，第一次開示佛法给五位比丘，在伊斯帕達纳瑪惹卡塔亚森林里，
二，有了第一位佛弟子憍陳如，他是第一位證悟初聖果者。
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http://www.youtube.com/watch?v=oBPqGUfzJSc&feature=related
生命電視台製作「華手經輯要(另一個主題：佛說雨寶陀羅尼00：50：00開始)」，
原版DVD高畫質轉檔上傳。
佛告舍利佛：「應以三事驗菩薩心；何謂為三？
一者，能捨一切所有而不望報，當知 是為真菩薩心；
二者，求法無所貪惜，寧失身命而不捨法，是則名為真菩薩心；
三者，不逆甚深之法，以信解力於佛菩薩提不生疑惑，是亦名為真菩薩心。
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工作是在修心
人常陷在情境中，反而忘了做事的目的。
我們為求更好的生活品質，追求更多的成就，疏忽追求過程中，心要清楚明白，安定快樂，才是真正的成就。
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淨界法師：修行人要忘掉過去
我們今生有一個生命體；這個生命體是怎麼來的呢？
從過去而來。
佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思：
第一個過去生跟今生的互動：這一段的因緣，過去做過什麼事，留下了很多的痕跡，只要你走過的路，都會留下痕跡；你造了業就會留下功能。過去跟現在這一部分不能改變，佛教修行不是修這一部分。你今生會遇到什麼人、遇到什麼事情，你的色身會健康或病痛，這個不能怪現在的你，要怪過去的你，所以說，過去跟現在這一段因緣叫做認命，這個因緣不能改變。
第二個因緣是現在跟未來：這個最重要！因為這個是有無量的可能性。未來你可以到人天、你可以到極樂世界，你也可能墮三惡道。所以今生跟未來這一塊，是非常重要。
修行─我們所要修的是什麼？當然是放在未來嘛！你過去有什麼好修的呢？過去是不能改變的。下等人是活在過去，老是想過去，你過去怎麼樣…你今天就怎麼樣…那你的人生被看透了。
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修行就是要修到
無心的動作
也能感動人心
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若您已看過...請將它烙印在心田 時時警愓~!
若您沒看過...更要用心閱讀啊!
大懺悔入經藏滌心垢去習氣
閻羅王～～您抓錯人了吧？
有一個人自認入了好道場，跟了一個偉大的師父,在道場裡修行菩薩道。在生時禮敬佛菩薩，常布施，參加賑災，義賣，聽偉大師父的法，皈依三寶，受持十戒，逢人也稱讚學佛很好，這團體好，在這團體做善事會有大福報，必定往生淨土。
這人也認為這一生就算沒成佛，也必是大菩薩，必往生淨土，絕對不會下地獄。所以，在生時堅信如此，一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，事事心想事成，因此心裏更放心，有這麼好的福報，學佛真的很好，在這團體裡真好，在這團體也接引了不少人來一起做，更接了幾位貴客，各捐百萬元，真是幸福。
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一缽飯，佛都不能消受，父母能消受。
善導大師講的故事，一缽飯，佛都不能消受，父母能消受。
摘自善導大師所著《觀經四帖疏》之觀經序分義卷第二“淨業三福之孝養父母”
《觀經四帖疏》中原文：
又父母者，世間福田之極也。佛者，即是出世福田之極也。
然佛在世時，遇值時年饑儉，人皆餓死，白骨縱橫；諸比丘等，乞食難得。于時世尊，待比丘等去後，獨自入城乞食。從旦至中，門門喚乞，無與食者。佛還空缽而歸，明日複去，又還不得。後日複去，又亦不得。忽有一比 丘，道逢見佛，顏色異常，似有饑相。即問佛言：世尊！今已食竟也？佛言比丘！我經三日以來，乞食不得一匙，我今饑虛，無力能共汝語。比丘聞佛語已，悲淚不能自勝。即自念言：佛是無上福田，眾生覆護。我此三衣賣卻，買取一缽飯，奉上於佛，今正是時也。作是念已，即買得缽飯，急將上佛。佛知而故問言：比丘！時 年饑儉，人皆餓死；汝今何處，得此一缽純色飯來？比丘如前具白世尊。佛又言：比丘！三衣者，即是三世諸佛之幢相。此衣因緣，極尊、極重、極恩，汝今易得此飯與我者，大領汝好心，我不消此飯也。
比丘重白佛言：佛是三界福田，聖中之極，尚言不消者；除佛以外，誰能消也？佛言：比丘！汝有父母已不？答言：有。汝將供養父母去。比丘言：佛尚雲不消，我父母豈能消也？佛言：得消，何以故？父母能生汝身，於汝有 大重恩，為此得消。佛又問：比丘！汝父母有信佛心不？比丘言：都無信心。佛言：今有信心，見汝與飯，大生歡喜，因此即發信心。先教受三歸依，即能消此食也。時比丘既受佛教，湣仰而去。以此義故，大須孝養父母。
又佛母摩耶生佛，經七日已即死，生忉利天。佛後成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏為母說法，為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝養父母，何況凡夫而不孝養。故知父母恩深極重也。
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阿難尊者的疑問（法句經故事集 - 第四品 華品）
花香、檀香、多伽羅香與茉莉花香都無法逆風飄香，只有具足戒行的人，名聲飄送四方。 (偈54)
檀香、多伽羅香、蓮花香與茉莉花香，諸香中，戒香為最上。 (偈55)
一天傍晚，阿難尊者獨自靜坐時，想到一個問題：
「草木花根的香從來都是順風飄散，不能逆風送香，難道真的沒有香氣既可以順風飄送，也可以逆風送香嗎？難道沒有瀰散全世界的香嗎？」
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圖：網路照片
【 遠離惡口的十種功德 】
諸仁者！於彼遠離惡口因緣，獲十種功德。
何等為十？
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