http://www.youtube.com/watch?v=n-8jXurpM7A&feature=related

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歡迎進入極樂世界美妙殊勝境貌，永脫六道輪迴生死流轉之妙法。

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佛陀紀念館有一個區是介紹佛教1月到12月的節慶，

此處介紹阿彌陀佛聖誕。

「為什麼大家要稱念阿彌陀佛的名號呢？

有一句話說『十方三世佛，阿彌陀第一，

在《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛也有提到，

南無佛的故事

《大藏經》第五十三冊《經律異相》第十八卷，有一段出自《譬喻經》的故事

有一個人辭親割愛隨佛修行，有一天他證得了阿羅漢果，得阿羅漢果就有神通，他以神通跟智慧度了跟他有緣有恩的一些人。

後來他的母親去世了，他以神通觀看天上人間都找不到他的母親，往三惡道一看，他的母親竟然是在地獄之中。阿羅漢雖然有神通，可是沒辦法到地獄直接救度他的母親，怎麼辦呢？他就想著種種的方法。

結果，他以神通觀看到一個國王，原來這個國王是弒父自立，殺死了他的父王然後自己登上王位，以這種罪業也會墮落地獄，因為殺父是五逆會墮落阿鼻地獄，同時這個國王的壽命就只剩下七天而已，他所墮落的地獄跟阿羅漢的母親剛好同一個地獄，因此可說是機會來了。

這位阿羅漢晚上的時候就以神通顯像在國王房間的牆壁上，國王一看牆壁上有人，非常恐怖，立刻拔刀將他的頭砍下來，雖然頭落地了，可是身體還是如如不動。國王定睛再看，一想，唉呀！這個人是一個出家修行人，他一定有神通，立刻就匍匐在地叩頭請他原諒。

阿羅漢就問這位國王：「你是不是弒父自立而當上國王的？」對方說：「是！」阿羅漢說：「你以這個罪業會墮落地獄，你的生命只剩下七天，我是來提醒你的。」國王就哀求阿羅漢教他救度解危的方法，阿羅漢說：「如果做其他功德，一方面來不及，一方面也無法救度你脫離地獄；你只要專稱『南無佛』連續七天不斷，就能夠免除地獄之罪。」

這個國王為了救自己的生命，就至心虔誠的念「南無佛」，七天不鬆懈，七天一到，他的命就盡了。他的神識到了地獄門口的時候，就稱念「南無佛」，當下燃燒的地獄之火立刻就冷卻了，地獄的苦刑立刻就停止了，地獄的人一聽到南無佛三個字，當下都離開了地獄。一離開地獄，阿羅漢就立刻跟他們說法，當然這當中包含他的母親，所以這一些地獄的罪人，不但脫離了地獄，也證了須陀洹果，證得初果阿羅漢。

節錄自 悟顯法師 心經講座上集

    我們用的是玄奘大師的翻譯本，也就是大家常常讀誦的《般若波羅蜜多心經》，這個本子它是怎麼樣得到的？

    玄奘大師到印度去取經，路上看見一個出家人生了重病，他幫助他把病治好，這出家人送給他的，他一路上就讀誦這部《心經》。

    快要到印度的時後，距離印度不遠的地方，那個時候還有一些外道，是殺人來祭祀的，剛好碰到玄奘大師，把他抓去祭祀河神。玄奘大師他在死以前跟這些外道要求，他說：「我是出家人，你既然要把我殺掉，那好吧，我也沒有辦法，但是我最後有一個希望，希望能夠讀誦經典。」。

    這個外道就滿他的願，他讀了《心經》讀到了第三遍，天地變色、飛砂走石，把這群人嚇壞了，立刻把大師放了，而且還跟他磕頭懺悔。

    所以可見這般若智慧的力量，眾生在菩提道上、在人生的道路上，如果你沒有般若智慧，那就會斷頭啊，就會往迷信上去走，所以這是玄奘大師這個公案給我們的表法。

    所以由此可知，這個般若智慧的重要性，不管你是甚麼樣的一個身分、或是地位，你做了甚麼樣的好事，或是修了甚麼法門，都不能離開般若，所以這個般若對我們來說相當重要，你是修淨土的也好、學禪的也好、學教的也好，都不能離開。

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經過修學，怎麼知道自己有進步呢？ 淨界法師

    我們經過理觀跟事修的修學，怎麼知道自己有進步呢？（可以從三方面來檢查自己。）

（一）【大】：什麼叫大呢？就是絕待圓融，不可思議。

    你遇到境緣的時候，告訴你自己：這些都是虛妄相；你開始迴光返照，安住在你本來的清淨本性，你會發覺：你的心，比較沒有對立的心了。我們一個人經常喜歡跟人家比較，就表示你這個人妄想很重，也表示你這個人生死業力很重。你看有些人他修念佛法門，他念佛念一段時間…他很快就往生了，因為他的生死業力比較淡薄；有些人他的生死業力很重的，看他的心態你就知道─對立心越重的人、妄想越重、無明妄想越重，你啟動了十二因緣──十二因緣第一個是無明妄想，無明緣行就造業，然後生老病死，你的十二因緣的力量當然就強了。所以修首楞嚴王三昧，首先你覺得你的對立心減低了。

（二）【佛】：了了常知，不可昏昧。

    佛者覺也，你那種智慧的光明慢慢的開展出來了，一個人你老是跟著妄想，你的生命當中大概就是做你喜歡做的事情，你喜歡做什麼、你就做什麼，誰也管不住你。一個開始修首楞嚴王三昧的人是做我該做的事情。比方說，我的功課時間到了，我現在的心情不想拜佛，你不要管它，那是你的妄想，你衣搭上去，走到佛堂就是拜佛。當你有一天，你發覺你慢慢從我喜歡做什麼，改成我應該做什麼的時候，恭喜你，你開始遠離你這個惡朋友了，你跟妄想慢慢保持距離了，也表示障礙我們無始的生死業力─十二因緣的力量開始淡薄了。你的心態改變，就是你生死業力的改變！如果你還是活得很情緒，我喜歡做什麼就做什麼，那你一輩子就是生死凡夫，你來生還是生死凡夫，修再大的福報都沒有用。所以說，修首楞嚴王三昧你智慧理性的力量會開始加強─心常覺照，不隨妄轉，妄想它打它的，我做我的。

    倓虛老和尚他是依空假中三觀的方法在修行的，有一天，他生病長了一個瘡，醫生跟他開刀的時候，他痛得唉唉大叫。弟子說：師父啊！你修空假中三觀，正念要提起來啊！倓虛老和尚說：我有啊！我叫歸叫，我內心裏面還是很清楚啊！因為這個叫是直覺，它是一種感受。在佛法中，並不對治感受，因為對一個初學者來說，感受是不能控制的；比如說，你用針刺我，這種痛苦的感受，這個沒辦法對治，那是業報；但是這樣的感受，產生什麼想法？這個想法就可以對治了。色、受、想…到受蘊的時候，都不能對治的，這跟過去的業力有關係。但是到想蘊的時候，這個你就要主導了。所以這個佛字，就表示你心中開始依止智慧的判斷來做事情，而不是依止你的感覺來做事情─你不再跟著感覺走了。

文殊師利菩薩降生的十種祥瑞  宣化上人

    文殊師利菩薩是位非常特殊的菩薩，當他降生時，有十種祥瑞發生，此即分別出他是不同于其他之菩薩。文殊菩薩以大智慧而聞名，但你或許會問：“舍利弗尊者也是以智慧而聞名，他們的智慧有何分別？”文殊菩薩的智慧是“實”智，大乘智慧，而舍利弗尊者的智慧是“權”智，小乘智慧。

    什麼是文殊師利菩薩降生時，所顯現的十種祥瑞？

（一）光明滿室：這光明比任何燈光都亮，代表菩薩的大智慧。

（二）甘露盈庭：甘露淨水是極為不可思議的，可治世間上種種疾病。人如果能喝到它，無論什麼生老病死苦，對人毫無威脅。

（三）地湧七珍：七珍寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。為什麼珍寶湧現？因為文殊菩薩已修成極究竟圓滿的六度萬行，所以他到那裏，皆感應珠寶珍玉從地出現。

（四）神開伏藏：文殊菩薩的大神通力使得地裂而暴露出地底下隱伏的寶藏。此與第三之地湧七珍不同，這裏是地裂而顯露出寶藏來。

（五）雞生鳳子：此項吉事比前面的神開伏藏更不尋常。其實雞只生雞子，可是因為文殊菩薩的出生是一件非常特殊之事，所以母雞孵出鳳凰來。（鳳凰，神鳥也。）

【號一切智成就如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。】

　　這十個稱號，在佛家說是諸佛的通號，這十個稱號顯示佛果地上的智慧德能。成了佛這是證果，智慧德能無量無邊，也是稱讚宣說不盡。佛將果地上無量無邊的智慧德能歸納十大類，用這十個稱號來表示。這十個稱號，我們略略的說一說。「一切智成就」是佛的別號，一切智慧成就了。從「如來」往下這十個是通號，每一尊佛都有這十個名號，這是諸位同修要記住、要曉得，不要產生誤會。因為有很多人說是佛，哪個佛最大？如來佛最大。這都是一個錯誤的觀念，小說看多了，孫悟空跳不出如來佛的手掌。每一尊佛都稱如來，所以如來是通號。

　　『如來』怎麼講法？最簡單一個說法，今佛如古佛之再來，所以叫如來。佛佛道同，成了佛樣樣都平等，完全相同。菩薩跟菩薩不見得相同，不會完全相同，佛跟佛是完全相同，所以說是今佛就如古佛再來。那個意思要說深一點，《金剛經》上有一個解釋，『如來者，諸法如義』，這個解釋好。諸法如義，這個如是什麼？如就是真如本性。所有一切諸法跟真如本性統統相應，這叫如來，這個意思說得非常非常的圓滿，從理上講。說如古佛之再來是從事上講；其餘意思還很多，我們就省略了。

　　「應供」，供是供養。佛是一切人中，真實究竟圓滿的善人，究竟圓滿大智慧、大德能之人，是我們的好榜樣、好老師，應當接受我們供養；我們供養他，這有福報。所以應供，應當接受人天的供養。

　　第三個通號，「正遍知」。知是無所不知，遍是普遍，沒有一樣他不知道。不但遍知，而且正確的遍知，他所知道的沒有絲毫錯誤。佛所講的一切經法，哪裡會有錯誤？如果要有錯誤，大概都是被後人依自己的意思改動，那就產生錯誤了。所以經典流傳到今天，幾千年來通過翻譯，古時候手抄本難免沒有抄錯的字，難免沒有漏脫的句子，我們現在從事這個工作都知道，很困難的事情。縱然發現到經典裏面這個字可能不太對，有錯誤，這個地方有問題，決定不能改動。如果你發現了，可以註在旁邊，用小註註在旁邊，原文不能更動。什麼道理？我覺得這裏不對我改一下，你覺得那裏不對也改一下，那好了，再過個幾十年，這個經典面目全非，簡直就不能讀了。所以縱然有錯誤，不可以改，註明。古來大德這個樣子就做得很好，他們發現有錯字，這個字可能是什麼樣的字，或者應當做什麼樣的字，他註在旁邊，不改動本文，使原來的面目永遠保持下去，利益後學。這是對歷史、對眾生負責任的作法，我們應當要學習。這是正遍知。

　　世間人一般宗教徒讚美上帝全知全能，正遍知就是全知全能。實在講，上帝並不是全知全能，佛才是全知全能。佛是誰？佛是我們自己的真心本性，我們自己的真心本性是真正的全知全能。因為盡虛空、遍法界都是心性變現出來的，它哪有不知、哪有不能？所以這是很合理的說法。如果我們自己心性完全透露出來了，完全顯示出來了，對於整個的宇宙過去、未來，確確實實是正遍知，這不是假的。

　　「明行足」，足是圓滿，明是代表智慧，行是代表修學；兩樣都圓滿，這是用佛法名詞來講，性修圓滿。明是自性的般若智慧，性德；行是修德。沒有圓滿的時候稱菩薩，圓滿就稱佛。也可以看作解行的圓滿，明是解，行是修行，解行的圓滿。

　　「善逝」，這一句就是大乘經上常講的『無住涅槃』。無住涅槃確實是善逝，為什麼？他這個善，不住生死，不住涅槃，這才叫善。凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。二乘住涅槃，也不善，墮無為坑，不起作用。佛與大菩薩，善，生死、涅槃兩邊不住，這才真正叫善逝。不住涅槃，所以他隨類化身，應以什麼身得度，他現什麼身。不住生死，雖度眾生，雖然化現種種身度一切眾生，一塵不染，心裏面乾乾淨淨，作而無作，無作而作；也就是講不但是於事相上不執著，心理上都不落痕跡，這就是不住生死。諸位要知道，不住生死就是住涅槃，不住涅槃就是住生死。他兩邊都不住，兩邊圓融，真正叫大涅槃，這是如來果地上的大涅槃；大涅槃是生死、涅槃兩邊都不住。

http://www.youtube.com/watch?v=plRPxNxU9mI

一部介绍佛教的短纪录片，并揭示欲望是无极限的，永远无法满足我们的内心。

计较少了，幸福就多了，六分钟提高您的幸福指数!

我們說“臉上無嗔真供養，口中無嗔出妙香”，不容易的。 

你要微笑待人，第一個訓練先微笑，不准發脾氣。

如果老是看別人的缺點，那關係就越來越僵。

要多結善緣，能夠消除惡緣。

你給人歡喜，寬宏大度，什麼事都能迴光返照，懺悔自己的業障，

那人際關係就會改善。

天上人間，第一美事，莫如念佛。

《譬喻經》說：從前有夫妻二人，禱天求子，婦即懷娠，生四種物，一是旃檀米鬥，二是甘露蜜瓶，三是珍寶錦囊，四是七節神杖。

    這個人歎道：“我本意是求子，沒有想要這些東西。”

    天神問他：“你求子是為了什麼？”

    這個人說：“我求子，是希望將來有人養老送終。”

    神說：“鬥中的米，取之不盡；甘露蜜瓶，能消百病；珍寶錦囊，用之不竭；七節神杖，以防兇暴。

    人間孝子，誰能如此？”

問：地獄之說，不過勸人為善而已，難道還真的有地獄嗎？

答：人世間既有牢獄，冥府為何獨獨沒有？

    佛教勸人為善，難道是說瞎話，欺騙世人的嗎？

    世尊在無量劫前，曾轉世為忉利天王，名善日光。那一個世界名珊瑚池，

舉世好殺，世尊就變化為夜叉，向世人索食，世人驚問，答曰：「但欲食殺生

者。」每於殺生之所，取自己變化出來的人食之。舉世驚怖，盡戒殺生。

真正觀察就會知道，

很多聞法者不一定有長期聞法的機會，

說法者也不一定有長期說法的機會，

因此大家要抓住時機請善知識轉法輪。

善知識住世的時候，如果沒有人請法是很可惜的。

 
—— 《藏傳淨土法》

2011年10月25日

索達吉堪布仁波切

http://www.youtube.com/watch?v=-wY3OqYx2CU

《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》

◎以下為陀羅尼擷取之咒輪及咒語功德利益: 感恩 ㆖海㆘濤法師 編輯

1. 彼等眾生閒此陀羅尼，由此陀羅尼威力，若讀、若誦受持，若佩身上­、若書衣中，若置幢上，若書經卷、若書素疊及牆壁牌板，乃至聞聲­、手觸及影其身，及轉觸餘人，決定當得不退轉無上菩提。

2. 乃至見者聞者及影中過者，或與執持咒人暫相觸者，彼等眾生由斯陀­羅尼大威力故，決定當得無上正覺，能於現世獲無量輻，一切惡業皆­得消滅，一切善根皆得圓滿。

3. 善住祕密陀羅尼咒輪，功用甚大，舉凡家申鬧鬼、幼兒多病、屋內陰­氣重、生意不順、業障深重等，只須將此張咒輪貼於門上，每日由門­下通過，即有無量功德。

4. 離於貧窮，不受世間毒藥、符害、刀杖、水火等難。