目前分類:佛法基礎 (836)

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http://www.youtube.com/watch?v=uEPlIg7TIuc

 

 

 

 

 

歡迎進入極樂世界美妙殊勝境貌,永脫六道輪迴生死流轉之妙法。

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http://www.youtube.com/watch?v=Yc6SnirwSbs

佛陀紀念館有一個區是介紹佛教1月到12月的節慶,

此處介紹阿彌陀佛聖誕。

 

為什麼大家要稱念阿彌陀佛的名號呢?

有一句話說『十方三世佛,阿彌陀第一

在《阿彌陀經》中,釋迦牟尼佛也有提到,

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南無佛的故事

《大藏經》第五十三冊《經律異相》第十八卷,有一段出自《譬喻經》的故事

有一個人辭親割愛隨佛修行,有一天他證得了阿羅漢果,得阿羅漢果就有神通,他以神通跟智慧度了跟他有緣有恩的一些人。

後來他的母親去世了,他以神通觀看天上人間都找不到他的母親,往三惡道一看,他的母親竟然是在地獄之中。阿羅漢雖然有神通,可是沒辦法到地獄直接救度他的母親,怎麼辦呢?他就想著種種的方法。

結果,他以神通觀看到一個國王,原來這個國王是弒父自立,殺死了他的父王然後自己登上王位,以這種罪業也會墮落地獄,因為殺父是五逆會墮落阿鼻地獄,同時這個國王的壽命就只剩下七天而已,他所墮落的地獄跟阿羅漢的母親剛好同一個地獄,因此可說是機會來了。

這位阿羅漢晚上的時候就以神通顯像在國王房間的牆壁上,國王一看牆壁上有人,非常恐怖,立刻拔刀將他的頭砍下來,雖然頭落地了,可是身體還是如如不動。國王定睛再看,一想,唉呀!這個人是一個出家修行人,他一定有神通,立刻就匍匐在地叩頭請他原諒。

阿羅漢就問這位國王:「你是不是弒父自立而當上國王的?」對方說:「是!」阿羅漢說:「你以這個罪業會墮落地獄,你的生命只剩下七天,我是來提醒你的。」國王就哀求阿羅漢教他救度解危的方法,阿羅漢說:「如果做其他功德,一方面來不及,一方面也無法救度你脫離地獄;你只要專稱『南無佛』連續七天不斷,就能夠免除地獄之罪。

這個國王為了救自己的生命,就至心虔誠的念「南無佛」,七天不鬆懈,七天一到,他的命就盡了。他的神識到了地獄門口的時候,就稱念「南無佛」,當下燃燒的地獄之火立刻就冷卻了,地獄的苦刑立刻就停止了,地獄的人一聽到南無佛三個字,當下都離開了地獄。一離開地獄,阿羅漢就立刻跟他們說法,當然這當中包含他的母親,所以這一些地獄的罪人,不但脫離了地獄,也證了須陀洹果,證得初果阿羅漢。

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節錄自 悟顯法師 心經講座上集

    我們用的是玄奘大師的翻譯本,也就是大家常常讀誦的《般若波羅蜜多心經》,這個本子它是怎麼樣得到的?

    玄奘大師到印度去取經,路上看見一個出家人生了重病,他幫助他把病治好,這出家人送給他的,他一路上就讀誦這部《心經》

    快要到印度的時後,距離印度不遠的地方,那個時候還有一些外道,是殺人來祭祀的,剛好碰到玄奘大師,把他抓去祭祀河神玄奘大師他在死以前跟這些外道要求,他說:我是出家人,你既然要把我殺掉,那好吧,我也沒有辦法,但是我最後一個希望,希望能夠讀誦經典。」。

    這個外道就滿他的願,他讀了《心經》讀到了第三遍,天地變色、飛砂走石,把這群人嚇壞了,立刻把大師放了,而且還跟他磕頭懺悔

    所以可見這般若智慧的力量,眾生在菩提道上、在人生的道路上,如果你沒有般若智慧,那就會斷頭啊,就會往迷信上去走,所以這是玄奘大師這個公案給我們的表法

    所以由此可知,這個般若智慧的重要性,不管你是甚麼樣的一個身分、或是地位,你做了甚麼樣的好事,或是修了甚麼法門,都不能離開般若,所以這個般若對我們來說相當重要,你是修淨土的也好、學禪的也好、學教的也好,都不能離開。

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冬至節又稱「幽冥節」,
 
台長 海濤法師呼籲十方信眾
 
多做慈悲施食,
準備素菜水果祭饗祖先,
並誦經超度回向。

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三獻祭祈福 埔里9萬人5天全素

中國時報【楊樹煌╱南投報導】

    台灣各地皆有舉醮祭典儀式,唯獨南投縣埔里鎮,百餘年來,每隔十二年定期舉醮、隔三年再辦三獻祭典,以示醮祭圓滿成功,祈福儀式場面浩大,有如嘉年華會。舉醮期間,有五天全埔里九萬鎮民都茹素,連麥當勞也配合推出素食套餐,為地方平安祈福,讓外地遊客感到不可思議。

    埔里人作醮向來隆重、虔誠,今年三獻清醮全鎮茹素,自本月廿七日至十二月一日共五天,全鎮各市場肉攤、魚販及葷食餐廳全暫停營業,有營業的餐廳只供應素食,麥當勞也配合地方習俗,供應素食套餐,將漢堡改成麵包加果醬的焙果,炸薯條與煎薯餅使用植物油,是純素食。

    齋戒期間,中台禪寺、玉佛寺與國棟五金行分別全天候免費供應中餐、晚餐共六萬份素食,讓民眾享用,服務的熱心義工及出家眾更高達三百餘人。

    埔里地區每隔十二年就與神明有約,舉辦盛大祈安建醮祭典,數十年來虔誠付出的李仔哥爌肉飯老闆李根本說,埔里作醮始自一九○○年,距今已有一一一年歷史。

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經過修學,怎麼知道自己有進步呢? 淨界法師

 

    我們經過理觀跟事修的修學,怎麼知道自己有進步呢?(可以從三方面來檢查自己。)

(一)【大】:什麼叫大呢?就是絕待圓融,不可思議。

    你遇到境緣的時候,告訴你自己:這些都是虛妄相;你開始迴光返照,安住在你本來的清淨本性,你會發覺:你的心,比較沒有對立的心了。我們一個人經常喜歡跟人家比較,就表示你這個人妄想很重,也表示你這個人生死業力很重。你看有些人他修念佛法門,他念佛念一段時間…他很快就往生了,因為他的生死業力比較淡薄;有些人他的生死業力很重的,看他的心態你就知道─對立心越重的人、妄想越重、無明妄想越重,你啟動了十二因緣──十二因緣第一個是無明妄想,無明緣行就造業,然後生老病死,你的十二因緣的力量當然就強了。所以修首楞嚴王三昧,首先你覺得你的對立心減低了。

(二)【佛】:了了常知,不可昏昧。

    佛者覺也,你那種智慧的光明慢慢的開展出來了,一個人你老是跟著妄想,你的生命當中大概就是做你喜歡做的事情,你喜歡做什麼、你就做什麼,誰也管不住你。一個開始修首楞嚴王三昧的人是做我該做的事情。比方說,我的功課時間到了,我現在的心情不想拜佛,你不要管它,那是你的妄想,你衣搭上去,走到佛堂就是拜佛。當你有一天,你發覺你慢慢從我喜歡做什麼,改成我應該做什麼的時候,恭喜你,你開始遠離你這個惡朋友了,你跟妄想慢慢保持距離了,也表示障礙我們無始的生死業力─十二因緣的力量開始淡薄了。你的心態改變,就是你生死業力的改變!如果你還是活得很情緒,我喜歡做什麼就做什麼,那你一輩子就是生死凡夫,你來生還是生死凡夫,修再大的福報都沒有用。所以說,修首楞嚴王三昧你智慧理性的力量會開始加強─心常覺照,不隨妄轉,妄想它打它的,我做我的。

    倓虛老和尚他是依空假中三觀的方法在修行的,有一天,他生病長了一個瘡,醫生跟他開刀的時候,他痛得唉唉大叫。弟子說:師父啊!你修空假中三觀,正念要提起來啊!倓虛老和尚說:我有啊!我叫歸叫,我內心裏面還是很清楚啊!因為這個叫是直覺,它是一種感受。在佛法中,並不對治感受,因為對一個初學者來說,感受是不能控制的;比如說,你用針刺我,這種痛苦的感受,這個沒辦法對治,那是業報;但是這樣的感受,產生什麼想法?這個想法就可以對治了。色、受、想…到受蘊的時候,都不能對治的,這跟過去的業力有關係。但是到想蘊的時候,這個你就要主導了。所以這個佛字,就表示你心中開始依止智慧的判斷來做事情,而不是依止你的感覺來做事情─你不再跟著感覺走了。

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文殊師利菩薩降生的十種祥瑞  宣化上人

    文殊師利菩薩是位非常特殊的菩薩,當他降生時,有十種祥瑞發生,此即分別出他是不同于其他之菩薩。文殊菩薩以大智慧而聞名,但你或許會問:“舍利弗尊者也是以智慧而聞名,他們的智慧有何分別?”文殊菩薩的智慧是“實”智,大乘智慧,而舍利弗尊者的智慧是“權”智,小乘智慧。

    什麼是文殊師利菩薩降生時,所顯現的十種祥瑞?

(一)光明滿室:這光明比任何燈光都亮,代表菩薩的大智慧。

(二)甘露盈庭:甘露淨水是極為不可思議的,可治世間上種種疾病。人如果能喝到它,無論什麼生老病死苦,對人毫無威脅。

(三)地湧七珍:七珍寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。為什麼珍寶湧現?因為文殊菩薩已修成極究竟圓滿的六度萬行,所以他到那裏,皆感應珠寶珍玉從地出現。

(四)神開伏藏:文殊菩薩的大神通力使得地裂而暴露出地底下隱伏的寶藏。此與第三之地湧七珍不同,這裏是地裂而顯露出寶藏來。

(五)雞生鳳子:此項吉事比前面的神開伏藏更不尋常。其實雞只生雞子,可是因為文殊菩薩的出生是一件非常特殊之事,所以母雞孵出鳳凰來。(鳳凰,神鳥也。)

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【號一切智成就如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。】

  這十個稱號,在佛家說是諸佛的通號,這十個稱號顯示佛果地上的智慧德能。成了佛這是證果,智慧德能無量無邊,也是稱讚宣說不盡。佛將果地上無量無邊的智慧德能歸納十大類,用這十個稱號來表示。這十個稱號,我們略略的說一說。「一切智成就」是佛的別號,一切智慧成就了。從「如來」往下這十個是通號,每一尊佛都有這十個名號,這是諸位同修要記住、要曉得,不要產生誤會。因為有很多人說是佛,哪個佛最大?如來佛最大。這都是一個錯誤的觀念,小說看多了,孫悟空跳不出如來佛的手掌。每一尊佛都稱如來,所以如來是通號。

  『如來』怎麼講法?最簡單一個說法,今佛如古佛之再來,所以叫如來。佛佛道同,成了佛樣樣都平等,完全相同。菩薩跟菩薩不見得相同,不會完全相同,佛跟佛是完全相同,所以說是今佛就如古佛再來。那個意思要說深一點,《金剛經》上有一個解釋,『如來者,諸法如義』,這個解釋好。諸法如義,這個如是什麼?如就是真如本性。所有一切諸法跟真如本性統統相應,這叫如來,這個意思說得非常非常的圓滿,從理上講。說如古佛之再來是從事上講;其餘意思還很多,我們就省略了。

  「應供」,供是供養。佛是一切人中,真實究竟圓滿的善人,究竟圓滿大智慧、大德能之人,是我們的好榜樣、好老師,應當接受我們供養;我們供養他,這有福報。所以應供,應當接受人天的供養。

  第三個通號,「正遍知」。知是無所不知,遍是普遍,沒有一樣他不知道。不但遍知,而且正確的遍知,他所知道的沒有絲毫錯誤。佛所講的一切經法,哪裡會有錯誤?如果要有錯誤,大概都是被後人依自己的意思改動,那就產生錯誤了。所以經典流傳到今天,幾千年來通過翻譯,古時候手抄本難免沒有抄錯的字,難免沒有漏脫的句子,我們現在從事這個工作都知道,很困難的事情。縱然發現到經典裏面這個字可能不太對,有錯誤,這個地方有問題,決定不能改動。如果你發現了,可以註在旁邊,用小註註在旁邊,原文不能更動。什麼道理?我覺得這裏不對我改一下,你覺得那裏不對也改一下,那好了,再過個幾十年,這個經典面目全非,簡直就不能讀了。所以縱然有錯誤,不可以改,註明。古來大德這個樣子就做得很好,他們發現有錯字,這個字可能是什麼樣的字,或者應當做什麼樣的字,他註在旁邊,不改動本文,使原來的面目永遠保持下去,利益後學。這是對歷史、對眾生負責任的作法,我們應當要學習。這是正遍知。

  世間人一般宗教徒讚美上帝全知全能,正遍知就是全知全能。實在講,上帝並不是全知全能,佛才是全知全能。佛是誰?佛是我們自己的真心本性,我們自己的真心本性是真正的全知全能。因為盡虛空、遍法界都是心性變現出來的,它哪有不知、哪有不能?所以這是很合理的說法。如果我們自己心性完全透露出來了,完全顯示出來了,對於整個的宇宙過去、未來,確確實實是正遍知,這不是假的。

  「明行足」,足是圓滿,明是代表智慧,行是代表修學;兩樣都圓滿,這是用佛法名詞來講,性修圓滿。明是自性的般若智慧,性德;行是修德。沒有圓滿的時候稱菩薩,圓滿就稱佛。也可以看作解行的圓滿,明是解,行是修行,解行的圓滿。

  「善逝」,這一句就是大乘經上常講的『無住涅槃』。無住涅槃確實是善逝,為什麼?他這個善,不住生死,不住涅槃,這才叫善。凡夫住生死,不善;死了再投胎,不善。二乘住涅槃,也不善,墮無為坑,不起作用。佛與大菩薩,善,生死、涅槃兩邊不住,這才真正叫善逝。不住涅槃,所以他隨類化身,應以什麼身得度,他現什麼身。不住生死,雖度眾生,雖然化現種種身度一切眾生,一塵不染,心裏面乾乾淨淨,作而無作,無作而作;也就是講不但是於事相上不執著,心理上都不落痕跡,這就是不住生死。諸位要知道,不住生死就是住涅槃,不住涅槃就是住生死。他兩邊都不住,兩邊圓融,真正叫大涅槃,這是如來果地上的大涅槃;大涅槃是生死、涅槃兩邊都不住。

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http://www.youtube.com/watch?v=plRPxNxU9mI

一部介绍佛教的短纪录片,并揭示欲望是无极限的,永远无法满足我们的内心。

计较少了,幸福就多了,六分钟提高您的幸福指数!

 


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 達賴喇嘛與大寶法王03.jpg

在痛苦發生之前,
要緊的是盡量想辦法避免痛苦。

但是痛苦一旦開始,
我們就不應該把它看成是一項負擔,
而應該是一件有益的事情。

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具足慚愧 究竟清涼_2.jpg    


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傳喜法師坐在獅子雕像上盤坐.jpg

我們說“臉上無嗔真供養,口中無嗔出妙香”,不容易的。 

你要微笑待人,第一個訓練先微笑,不准發脾氣。

如果老是看別人的缺點,那關係就越來越僵。

要多結善緣,能夠消除惡緣。

你給人歡喜,寬宏大度,什麼事都能迴光返照,懺悔自己的業障,

那人際關係就會改善。

 

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天上人間,第一美事,莫如念佛。

 

《譬喻經》說:從前有夫妻二人,禱天求子,婦即懷娠,生四種物,一是旃檀米鬥,二是甘露蜜瓶,三是珍寶錦囊,四是七節神杖。

    這個人歎道:“我本意是求子,沒有想要這些東西。”

    天神問他:“你求子是為了什麼?”

    這個人說:“我求子,是希望將來有人養老送終。”

    神說:“鬥中的米,取之不盡;甘露蜜瓶,能消百病;珍寶錦囊,用之不竭;七節神杖,以防兇暴。

    人間孝子,誰能如此?

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問:地獄之說,不過勸人為善而已,難道還真的有地獄嗎?


答:人世間既有牢獄,冥府為何獨獨沒有?

    佛教勸人為善,難道是說瞎話,欺騙世人的嗎?


    世尊在無量劫前,曾轉世為忉利天王,名善日光。那一個世界名珊瑚池,

舉世好殺,世尊就變化為夜叉,向世人索食,世人驚問,答曰:「但欲食殺生

者。」每於殺生之所,取自己變化出來的人食之。舉世驚怖,盡戒殺生。

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如何真報佛恩?

 

善導大師的教導:
「自信教人信,難中轉更難,大悲傳普化,真是報佛恩。」

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今天聽到蓮友講一則發人省思的故事~

在某一次大專佛學營中,有位學生問法師:「佛、法、僧三寶哪一個最大?」

 

法師不疾不徐地回答:「你最大!」,

接著再補充一句:「我執」。


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真正觀察就會知道,
很多聞法者不一定有長期聞法的機會,
說法者也不一定有長期說法的機會,
因此大家要抓住時機請善知識轉法輪
善知識住世的時候,如果沒有人請法是很可惜的。
 
—— 《藏傳淨土法》
2011年10月25日
索達吉堪布仁波切
 

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http://www.youtube.com/watch?v=-wY3OqYx2CU

《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》

◎以下為陀羅尼擷取之咒輪及咒語功德利益: 感恩 ㆖海㆘濤法師 編輯

1. 彼等眾生閒此陀羅尼,由此陀羅尼威力,若讀、若誦受持,若佩身上­、若書衣中,若置幢上,若書經卷、若書素疊及牆壁牌板,乃至聞聲­、手觸及影其身,及轉觸餘人,決定當得不退轉無上菩提。

2. 乃至見者聞者及影中過者,或與執持咒人暫相觸者,彼等眾生由斯陀­羅尼大威力故,決定當得無上正覺,能於現世獲無量輻,一切惡業皆­得消滅,一切善根皆得圓滿。

3. 善住祕密陀羅尼咒輪,功用甚大,舉凡家申鬧鬼、幼兒多病、屋內陰­氣重、生意不順、業障深重等,只須將此張咒輪貼於門上,每日由門­下通過,即有無量功德。

4. 離於貧窮,不受世間毒藥、符害、刀杖、水火等難。

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