生命電視 台中五方講堂

 南無彌勒菩薩 【功德】

若修持彌勒菩薩如意悉地法成就者，

即能遍滿十方世界，雨諸寶施與眾生，供養一切諸佛、菩薩，隨意自在成就。

所求如願，壽長命遠、財寶豐饒。

【彌勒菩薩心咒】唵　布達　美志　勉　梭哈

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經

                                      特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯

    如是我聞。一時，佛在摩伽陀國，無垢園中寶光明池，與大菩薩及大聲聞、天龍、藥叉、犍闥婆、訶蘇羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，無量百千，前後圍繞。

　　爾時，眾中有一大婆羅門，名無垢妙光，多聞聰慧，人所樂見，常行十善，歸信三寶，善心殷重，智慧微細，常恆欲令一切眾生，圓滿善利，大富豐饒。時婆羅門無垢妙光從座而起，往詣佛所，繞佛七匝，以眾香華奉獻世尊，無價妙衣、瓔珞、珠鬘，持覆佛上，頂禮雙足，卻住一面，作是請言：「唯願世尊與諸大眾，明日晨朝，至我宅中，受我供養。」爾時世尊，默然許之。

　　時婆羅門知佛受請，遽還所住，即於夜間，廣辦餚膳，百味飲食，灑掃殿宇，張施幡蓋。至明旦已，與諸眷屬，持眾香華及諸伎樂，至如來所，白言：「時至，願垂降臨。」

　　爾時，世尊軟語安慰彼婆羅門無垢妙光，遍告大眾宣言：「汝等皆應往彼婆羅門家攝受供養，為欲令彼獲大利故。」於時世尊即從座起，才起座已，從佛身出種種光明，間錯妙色，照觸十方，悉皆警覺，然後趣道。時婆羅門以恭敬心，持妙香華，與諸眷屬及天龍八部、釋梵四王，先行治道，奉引如來。

　　爾時世尊前路不遠，中至一園，名曰豐財。於彼園中有古朽塔，摧壞崩倒，荊棘掩庭，蔓草封戶，瓦礫埋隱，狀若土堆。爾時世尊逕往塔所，於時塔上放大光明，照耀熾盛，於土聚中出聲贊言：「善哉！善哉！釋迦牟尼，今日所行極善境界。又婆羅門，汝於今日獲大善利。」

　　爾時世尊禮彼朽塔，右繞三匝，脫身上衣，用覆其上，泫然垂淚，涕血交流，泣已微笑。當爾之時，十方諸佛，皆同觀視，亦皆流淚，各所放光來照是塔。於時大眾驚愕變色，互欲決疑。爾時，金剛手菩薩等，亦皆流淚，威焰熾盛，執杵旋轉，往詣佛所，白言：「世尊！此何因緣，現是光相？何如來眼流淚如是？亦彼十方諸佛大瑞光相現前？唯願如來於此大眾解釋我疑。」

《慈雲懺主淨土文》        

宋 天台宗

慈雲懺主

        遵式知白

一心皈命 ，極樂世界，阿彌陀佛。

願以淨光照我，慈誓攝我。

我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。

《上師長壽祈請文》

祈願尊勝上師壽堅固，祈願虛空有情樂且健，

淨障積資自他悉圓滿，祈願我等速達佛境地。

願諸上師享有壽康健，祈請尊貴上師常住世，

祈願上師妙行廣增延，永隨上師不捨祈加持。

http://www.youtube.com/watch?v=y0t_5DSCzw4&feature=related

綠度母 灌頂開示

吉祥怙主大寶法王噶瑪巴 講述 2008.12.23

    今天要給予的『綠度母』灌頂，是一個隨喜灌頂。給予這個灌頂最主要是為了韓國的法師及居士們，所以，首先要歡迎所有韓國來的法師們及居士們！

    首先是綠度母的歷史、還有故事的介紹，怎麼說呢？度母有分多種不同的度母，有綠度母、白度母、紅度母，還有多臉或多手臂的度母…等。而『綠度母』可以說是一切度母的根本和基礎。

菩提心要

遠離疾病與障礙 2

超越心智思惟 35

蓮師心要建言 61

隨喜功德 96

心靈甘露   112

《華嚴經》法句 166

【轉貼】香菜屬葷 學佛人不能吃

《漢語大詞典》載：[胡荽]，俗稱“香菜”。[1]《新華大詞典》載：[胡荽]芫荽（yán suí），俗稱“香菜”。[2]

如今世人所吃的香菜，即古代所說的“胡荽”。學佛人可不可以吃香菜，是一個頗有爭議的問題，今將有關資料摘錄如下，供同修們研究討論。

《大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼經》曰：“不得近諸女人，及吃一切五辛酒肉、芸薹、胡荽。”。[3]（芸薹指油菜。薹：多年生草本植物，生在水田裡，莖扁三棱形，葉扁平而長，可制蓑衣；韭菜、油菜、蒜等蔬菜長出的花莛。胡荽指香菜。）。

《敦煌石室寫經題記與敦煌雜錄》曰：“謹檢大小乘經，食胡荽菜（香菜）得惡趣報。”。

《大順經》云：“食此菜者，近生之處，不得聞經。”。

《華嚴經》云：“食此菜者，生生之處，不睹諸佛，被人憎疾。”。

　離開畜生道的方法，就是一日一夜受八關齋戒　

    釋迦牟尼佛過去生曾為一條毒龍，非常凶猛，力大不可思議。毒龍身上的光有毒，身力衰弱的人看到這個光，就中毒而死。身體強壯的人雖然看到光不會死，但是龍一張口，嘴巴裡所吐出的毒氣，也會致人於死。一日，毒龍心想：「無論人畜，看到、碰到我都會死亡，我實在是個大害！我想離開畜生道，不再做毒龍了。」

　　離開畜生道的方法，就是一日一夜受八關齋戒。毒龍受一日戒，就到樹林間慢慢思惟戒法的道理：「我從今以後絕對不殺生，不吃眾生肉，即使飢渴而死、被人打死、痛苦而死，我都能安心忍受，希望以此功德離開惡道、離開毒龍之身。一切法、一切罪，從心念所生，心起善念就是功德、就是福報；起惡念就是墮落。」毒龍專注思惟，心慢慢定下來了，時間久了，因過於疲倦而睡著。

　　毒龍睡覺時，就像一條大蛇一樣，身上有七彩紋路、七寶雜色。這時，有一個獵人在山上打獵，看到這條蛇的皮呈現七寶雜色，又有光明，甚為稀有。獵人很高興，想要把牠獻給國王，以取得功名利祿。於是，就用木杖按住牠的頭，用刀把皮剝下來。

　　毒龍心裡想：「我力大無窮，只要擺動龍尾，國土都會動搖、粉碎，何況只是一個人，豈能困得住我？但是我不願意這麼做，因為我已經受持不殺生戒，如果我稍微一動，這個獵人一定會死亡。我一定要信從佛的教誨，忍耐這種痛苦，把色身布施給大眾。」毒龍為了持戒，閉起雙眼、屏住氣息，一心受剝，不生後悔。

生氣時會有七件事情降臨在他身上

俗語說：“一個憤怒的人只會破口大駡，卻看不見任何東西”。有人說，憤怒的人恢復理智時，會把怒氣轉移到自己的身上，如同銀行的存款可以生息，貯存在心中的怒氣，他日會累積成痛苦的根源。

憤怒加上情緒的煽動，會燃燒得更為熾熱，尤其是情緒的背後還有欲望作祟。在盛怒的當下，人會失去理智，變成傷人傷己的危險動物。

憤怒會使人賠上自己的聲譽、工作、朋友及所愛的人，以及心靈的寧靜、健康，甚至失去自我。

釋尊曾經談及憤怒的破壞力。當一個人生氣時，會有七件事情降臨在他身上：

一、雖然刻意裝扮，依然醜陋不堪。

二、雖然睡在柔軟舒適的床上，依然疼痛纏身。

如何修得成三十二相

~大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷中節錄~

    佛告虛空藏菩薩言。善男子。如來成就無量功德。是故得成三十二相。我若廣說。窮劫不盡。今當為汝。略而說之。

善男子。

如來至心護持淨戒得足下平相。

怎樣面對痛苦 ── 記索達吉堪布在港講座之一

文、攝：侯松蔚

　　本年(2011) 7月29日，索達吉堪布應香港理工大學佛學會邀請，於該校主講《怎樣面對痛苦》。

　　堪布上座後，指出世間的痛苦很多，有三苦(苦苦、壞苦、行苦)、八苦(生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦)，內心的痛苦又比身體上的痛苦更劇烈。因此中國每年有超過28萬人自殺而死，約200萬人嘗試自殺而不成功。

　　堪布繼續說，世人或於傳統文化中尋找良方對治種種痛苦，某程度上可能奏效，但卻無法根除痛苦癥結，而且有些痛苦是世間方法無法解決的，唯有佛法能標本兼治。

　　堪布舉了五種佛法對治痛苦之道：

1）破除我執──痛苦的根源是我執(執著有一真實的主體「我」)，可修學大乘經論破除之。

2）轉痛苦為道用──不論順逆都思維其正面利益，例如沒病時思維可用此身做作善業，有病時則思維病苦能消除自己的惡業；有錢時思維能以之供施積集資糧，缺錢時思維沒有錢則不會有執著。如是者違緣亦能轉化為順緣。

與丈夫合不來的原因和解厄之道

    紀曉嵐的外祖母曹太恭人，曾經講了這樣一個故事：

    滄州有位官宦人家的妻子，不被丈夫寵愛，心中鬱鬱寡歡，都快要成為心病了。她的性情乖戾，夫婦倆更合不來。這時，恰好有一位修行高深的比丘尼到來，她就前去向比丘尼詢問：自己與丈夫合不來的原因和解厄之道。

    比丘尼說：「我不是陰間的官吏，不能查你們配偶的名冊。我也不是菩薩，不能看到人的過去、現在、未來的事情。但是因緣的道理，我卻知道。說到因緣，世界上沒有無緣無故的結合的事。大概因有恩情而結合的夫妻，必定相互歡愛；有因怨恨而結合的夫妻，必然相互對立；也有因非恩非怨、亦恩亦怨而相結合的，這就必然雙方互有負欠、而彼此相互取償。就這麼幾種類型。你們夫婦，莫不是因怨恨而結合的？這是上天決定的，不是人為的。雖然是這樣，天定勝人，人定也能勝天。所以釋迦牟尼創立佛法，准許人們懺悔。

    只要消除你的好勝心，收斂你的傲氣，逆來順受，用情感去彌合，而不用事理去爭吵，你只管修行好你內房的職分，孝順地侍奉公公婆婆，和睦的處理妯娌關係，寬容地對待姬妾婢女。你只管做到這些，只管自己，而不用管別人怎樣，這樣或許可以挽回你們夫妻的感情吧。你不必詢問以往的原因，也不必去計較別人。那樣做，沒有任何好處。」

    這位妻子，按照比丘尼的話去做了，許久以後，夫妻關係，真的像剛結婚時那樣，終於和睦相愛。

    紀曉嵐的外祖母曹太恭人，曾用這件事，告誡幾位兒媳婦說：「那位比丘尼所講的道理，真是閨閣之中，解除怨恨的神咒。堅定不移地實行，沒有不靈驗的。如果有不靈驗的，還是應該怪自己：沒有堅持做到底。」

餓鬼道的眾生要錢有用嗎？

某學員問：

    在漢地平時總見到好多家庭，逢年過節的時候給家裡過世的長輩燒紙錢，先人們能收到嗎？如果真能收到，餓鬼道的眾生要錢有什麼作用呢？

    上師在《入行論》中也說有些有福報的鬼會成為守寶藏的鬼，守著寶藏有什麼用呢，他們還需要花錢嗎？

    索達吉堪布在《弟子規另解》中如是開示：

    現在很多地方流行給亡人燒紙錢，更有甚者，亡人生前喜歡車的，就紮紙車燒給他；喜歡別墅的，就做紙別墅燒給他……此舉按佛教的觀點來講，可能無利無害，你給他燒了多少錢，他也不一定能得到。

    我看過有些地方的紙錢，樣子跟一百元人民幣相仿，只是把毛澤東的頭像換成了閻羅王。

点灯祈愿文

愿灯具 成为等同三千大千世界，
愿灯炷 仅成须弥山王，
愿灯油 仅成汪洋，
此灯之数，亿盏得现于每尊佛前，
愿此光明，消除三有顶以下，
无间地狱以上，所有无明之黑暗，

南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼 手印

圖：宜蘭大悲觀音道場

中陰文武百尊(無修成佛法門)之故事

詠給明珠仁波切開示

    從前西藏有一個老太太住在一個圓形的村莊裏。他家就在村前的一個路口邊，而村尾則住著一戶大富人家。

    有一天，大富人家的家長，也就是他們的父親過世了。大富人家和這位老太太很熟。所以便派人到她家通報消息，同時也安慰她不要難過。這時大富人家請了許多喇嘛到家中修“中陰文武百尊”的法。他們在壇城上掛了許多不同本尊的唐卡。這時這位老太太也到了喪家參加法會，她看到周遭許多各種這輩子從沒見過的本尊法相，於是便請問法會中負責各項事宜的喇嘛。

    喇嘛向她說，那些都是人臨終時會顯現出來的本尊。老太太心中充滿了懷疑的說：‘真的嗎？真奇怪！人死亡時，真的會有這些東西顯現出來嗎？’於是她就這樣在心裏嘀咕著回到了家。

    三年後換老太太往生了。她家也算富有，所以同樣的，子女們也請了許多喇嘛為了她辦了一次很隆重的法會，連修了四十九天的法才算圓滿。

人生一半是來還債，

另外一半是開創未來！

淨界法師開示

    我們看最後的總結，結示法要。我們先看凡夫的相貌，我們先看阿賴耶識。阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存在阿賴耶識，就是代表我們的過去。

    什麼叫過去？就是阿賴耶識。那麼阿賴耶識當然它的種子成熟了以後它就釋放出一個身心世界。你是一個男人，就有男人的色身、男人的感受、男人的想像，如果你是一個女人，你就現出女人的色身、女人的感受、女人的想像。然後你就會產生一個思量、產生一個執取，住在自己的想像，然後就產生第六意識的了別，這一部分叫作受用果報，這一部分不能怪我們。

    我們在承受果報的時候不能怪今生的你，要怪怪誰呢？怪前生的你。所以我們佛教在受用果報這一塊叫作認命。但是第六意識跟外境接觸的時候，你用什麼心態來面對，這一部分就要小心了，影響到你的來生。

    身為今生，我們是跟兩個因緣交接，第一個，過去跟現在這一塊的互動。今生跟過去是互動的，這一塊不能怪你。你長得什麼樣、你有沒有福報，不能怪現在的你。但是你今生跟來生的互動，這一部分你要小心哦，你用什麼想像來面對。

索達吉堪布：心中了愛箭，就難以自拔了

    藏族有句諺語：「草地上中了箭，很容易拔除；心中了愛箭，就難以自拔了。」

　　愛欲，是會給人帶來痛苦的利箭。佛在《出曜經》中雲：「猶如自造箭，還自傷其身，內箭亦如是，愛箭傷眾生。」

　　難怪西方人也將愛情比喻為丘比特的箭，雖然無數文人用美文嘉言讚歎褒頌過它，但只要是箭都會有危害的。《本師傳》雲：「從愛生憂患，從愛生怖畏。離愛無憂患，離愛無怖畏。」愛不重不生娑婆，愛戀是產生痛苦的根源。且不論愛別離苦，即使形影不離的戀人，也會因彼此執著而引生無窮痛苦。美色如霞轉瞬空，弦歌似水彈指滅。世間情感如同朝露，轉瞬即逝。深陷愛河而難以自拔，只會徒增煩惱的牽絆。

　　如何才能得以逃脫呢？佛經中的一段公案將此答案告訴了我們：曾有一馴象人將千辛萬苦馴服的大象獻予國王，當他與國王騎著大象去到森林裏時，大象因嗅出母象氣息而狂奔不已，國王責怪馴象者，他回答說：「它的貪心增長，鐵鉤及繩索皆無能為力，我只能調服它的身體，卻不能調服它的心。」「那麼此等眾生的身心何人皆能調服呢？」「惟有佛陀！」

　　的確，牽纏俗緣溺愛河，惟有佛陀拯救之。《楞嚴經》也有「入大愛河，令汝解脫」之說。要逃離愛河，免中愛箭，解除怖畏，惟有修習佛陀的教言。

　　蘇軾也有詩雲：「欲平苦海浪，先乾愛河水。」欲救眾生於輪回之苦海，必須先斬斷兒女情長之束縛。