戒邪淫之根本——認識阿賴耶識(轉)
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轉自 http://www.jiexieyin.org/ 很多師兄會有這樣的觀念：就是覺得色情的畫面看一下也沒關系，只要不手淫就行了，有些人確實當時是能忍住，但他不知道，他已經深深的種下了邪淫的種子在阿賴耶識裡了，遇緣就會產生作用，這就是為什麼過幾天會破戒的原因，所以認識阿賴耶識是戒邪淫最關鍵的地方。那什麼是阿賴耶識？ 簡單說人有八識，前六識是：眼，耳，鼻，舌，身，意。這六識看字面也能理解。第七識是末那識，它就是一個傳遞作用，把我們所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切訊息全部傳送給第八識——阿賴耶識。第八識阿賴耶識就是專門記錄我們所有善惡事的倉庫。我們所做一切善惡，或非善非惡的種子全都儲存在阿賴耶識裡，縱使百千劫也不會遺失和消亡。因果就是從這裡面來的。為什麼看過色情電影，當時控制住沒有手淫，但過幾天就會破戒呢？那就是阿賴耶識已經記錄下眼睛看到的色情畫面和第六識——意識所產生的淫念，只要機緣成熟了，它就會現前起作用，導致戒淫道路上屢戒屢犯，這就是因果規律。八識一直以來都在主導我們的行為和心理。 |
轉變嫉妒心的方法
在我們的生命中有一種自己很難發現的習氣——嫉妒心。嫉妒本身來自於我執，嫉妒心是一種很負面的情緒，不但會影響我們的生活和人際關係，同時還會破壞我們內心的平靜與愉悅。
嫉妒是與他人比較，發現自己在才能、名譽、地位或境遇等各方面不如別人而產生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的複雜的情緒狀態。它十分狡猾、隨時隨地都會產生，有時很細微，有時很深刻，令我們十分痛苦、不自在、情緒不穩定。這種不正常的心態，其實我們每個人身上都有的。只是有些人很明顯容易看出來，有些人放在心裡上不表露出來，有些人會立即從行為上表現出來，造不必要的口業。
強烈的嫉妒心會演化成怨氣、嗔恨心，所有的戰爭與破壞和平團結的根本就是嫉妒心。我們修行人要十分謹慎，當它生起時要能夠立即轉變。嫉妒心的產生是沒有任何道理可言的，有些人看到別人最新款的衣服、項鍊、名牌包等心中會產生嫉妒；對別人受到讚揚心中會產生嫉妒；有些修行人看到別人能夠雙盤，姿勢端正而產生嫉妒；在法會中有的連誰離師父近都會產生嫉妒。在加拿大的一個禪修中心，有位60多歲的出家多年的女眾法師，由於前夫經常帶他的新妻子到道場，每次看到他們在一起吃飯、共修，內心十分痛苦，甚至影響到她修法都修不上去了。她說“嫉妒心真是修行中最難克服的障礙啊！”
有嫉妒心的人很難發現自己的缺點，不受人歡迎，自己親密的朋友也十分少，做事情時會經常碰上違緣障礙。它直接損害我們的菩提心，不轉變嫉妒心的話很難發起菩提心，同時會摧毀我們一切的善業功德。醫學研究已經證實嫉妒會使大腦皮層功能紊亂，導致免疫力下降，進而危害身體健康。
轉變嫉妒心的方法：
釋迦牟尼佛與《悲華經》
明末藕益大師為廣弘《悲華經》，曾作偈云：“此經若能長久住世，五濁惡世不難度盡！”
《悲華經》云：此娑婆世界、五濁惡世眾生，剛強難化，“是（賢劫）一千四佛所放捨者”，為三世諸佛所棄（於此土此時成佛之願）。釋迦世尊大悲大願，為度脫吾等五濁眾生，曠劫精勤，難行能行、非忍能忍，所修廣大佈施行，為三世諸佛中最為第一！娑婆國土無一寸塵土，不是釋迦世尊曾為吾等佈施頭顱、骨髓、血肉之處！若非以此善緣，吾等五濁眾生，焉能有機緣聽聞到佛法，焉能信受奉行、直趣菩提！
http://blog.yahoo.com/_WVQP2TYSXSOQVJSRNOQADQSS64/articles/67493
釋迦牟尼佛與《阿彌陀經》
故而在《阿彌陀經》云：“舍利弗。如我今者稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱說我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難稀有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。舍利弗當知。我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。”
http://blog.yahoo.com/_WVQP2TYSXSOQVJSRNOQADQSS64/articles/67493
了幻法師：如何面對婚姻的不如意
問：我學佛之前婚姻並不如意；現有心與丈夫和好，但他則冷淡對待，當如何面對此事？
了幻法師答：你可試著用下面三個原則去實踐：
（1）假使能改變環境和別人的話，那就改變環境及別人來契合我們！如果環境無法改變，那就只好訓練自己以適應外緣，這是第一個原則。
（2）人非草木，每個人都有情。所以不管別人對待我們怎樣，仍當用原來的愛心繼續善待他們，繼續善待他們也許不見得有效，但至少比惡意對待會有效一點。畢竟，我們不能鼓勵離婚與外遇。——這是第二個原則。
（3）第三個原則，不妨藉著各種興趣，以疏導自己的思想與感情，比方聽音樂、爬山、運動、旅遊等等。總之，在沒有違背法律、道德的前提之下，將自己的情欲予以合情、合理、合法的發揮，以疏導化解婚姻煩惱。
出自佛弟子文庫 http://www.fodizi.net/qt/qita/5729.html
如何讓年輕人接受念佛
問：要接引年輕人來學佛，如果我們老是要他們一直念佛，這些年輕人可接受嗎？
大安法師答：能夠讓年輕的後一代念佛，當然很好啊！但怎麼樣接引他，這要觀機。年輕人有時候覺得念這句佛號很簡單，他不感興趣，他願意多看書，你也可以提供一些書給他看嘛！一部《印光法師文鈔》他一看，我想很多年輕人都要佩服了，那裏面充滿著種種學問，文字非常典雅，他再想讀你把《華嚴經》給他讀一讀，那時候他更覺得是富麗堂皇。
不一定剛開始的時候就讓他念佛，因為一個沒有信心的人想念這句佛號念出味道是很難的。所以你就得有種種善巧方便，哪怕一天就讓他念一千聲佛號，再沒有辦法你就讓他十念法，一天念十口氣，他總能接受吧！你不能一下子給他壓很多擔子，就讓他花幾分鐘念，慢慢地他念出味道了，他自己就主動去念了。然後介紹一些因果的書給他看，介紹一些淨土宗方面的書給他看。要有一個過程，他就慢慢地能夠接受。
http://www.fodizi.net/qt/daanfashi/9965.html
被鬼壓怎麼辦
問：我有時候被鬼壓了，該怎麼辦？
生根仁波切答：我們有時候晚上睡覺時，有個東西來壓，大家都認為這是鬼，我自己也經歷過五次。
我自己的觀點，這種現象原因有幾種，第一、體力弱的時候，會出現的；第二、精神不正常的時候，會出現的；第三、跟睡覺的地方有關係；第四、家族有關係；第五、確實鬼裏面有壓鬼，這不是迷信，壓鬼經常欺負人，祂欺負的人不是心地清淨，心行善良的人，而是心地惡劣，欺騙他人，傷害眾生的人。
鬼神欺負惡人，不會欺騙善人，因為鬼神都像人一樣，你傷害我，我來找你麻煩、害你、壓你，就是來報仇；你沒有害我，我跟你無冤無仇的幹嘛找你麻煩呢？一個道理。心地善良的人，鬼神不敢欺負你，而且你受鬼神的尊敬擁護。凡是被鬼壓，自己一定要覺悟，大概你自己心地不善，行為不善。為什麼？連鬼都瞧不起你，來欺負你。
被鬼壓的時候，我們應該誠心觀佛念佛，一定會有作用的。我在十四歲，第五次被鬼壓的時候，我才發現誦經念佛對被鬼壓有無窮的力量。我前四次被鬼壓的時候，沒有想到誦經念佛觀佛，一種黑影般的東西來壓我，全身無法動與轉，就像麻木人一般，呼吸很難，全身出汗。那時候，心裏非常害怕，時間不是很長，但折磨的很厲害。
我在第五次被鬼壓時，我就想起虎衣明王金剛佛，心裡觀想佛，憶念佛號，誠心祈禱上師，沒有三分鐘，黑影一般的東西沒有了，從此再也沒有出現過這種現象。
我們誦經念佛觀佛者，如果修煉的功夫不到家，也會被鬼壓。可是念佛人常常念佛，遇到這些事情，心裡一想到佛，念佛經，或觀自己的本尊，鬼神都立刻就離開了。他們離開的原因有兩種，一種是祂們聞到佛法，心裏產生慈悲心，包容他人，所以離開的；一種是接受不了佛光的力量，就像貓頭鷹見陽光一般，所以離開我們的，但祂們還來報仇的。
問：學佛與未學佛，生活觀念有很大差別，甚至會出現一些矛盾。怎樣處理兩者之間的關係？
濟群法師答：學佛和未學佛，生活觀念和方式確有不同。這種不同，是否就意味著衝突呢？其實未必。社會上，許多人的人生信念和生活方式也不盡相同，關鍵是彼此理解，彼此尊重。
我們身為佛弟子，對沒有信仰的人，首先要學會尊重，切莫因為“我有信仰，你沒有信仰”而人為對立，甚至瞧不起對方。在充分尊重他人的前提下，可尋找適當時機將佛法介紹給他們。但不要強行推銷，否則反而可能引起抵觸情緒。在這個問題上，要有善巧方便，要以別人願意接受的方式去傳播。
有時，我們也可能碰到這樣的問題：因為信仰而給生活帶來一些不便，甚至引起他人的誤解或非議。若有類似困擾，我們可以表現得含蓄一些，但也不必刻意隱瞞。作為一個公民，有自己的追求，有正當的宗教信仰，是受到法律保護的，不是什麼見不得人的事。之所以要表現得含蓄一些，主要是為別人著想，不希望他們誤解，更不希望他們因誤解而造作口業。從我們自身來說，完全可以按自己選擇的方式理直氣壯地生活。
出自佛弟子文庫 http://www.fodizi.net/qt/jiqunfashi/7099.html
http://www.youtube.com/watch?v=e2VWBklaPMA
「南無金剛堅固能摧佛」，也有人譯為金剛摧破佛，意思是如金剛一般能夠摧破一切煩惱。
皈依頂禮金剛堅固能摧佛，能從邪見的果報中解脫。「邪見」是與佛法不相應的外道見解，持邪見會讓人墮入地獄中。
這個地獄裡的獄卒，他們的工作，就是把墮入此地獄眾生的頭砍下來，因此墮入此地獄的人，會受頭被砍下來的苦。
頂禮及念誦「金剛堅固能摧佛」，就能從這種苦果中解脫。
大寶法王：綠度母灌頂開示
地點：印度 菩提迦耶 德格寺
時間：2006年12月22日
翻譯：堪布丹傑
整理：噶瑪次仁桑母
今天要給予的「綠度母」灌頂，是一個隨許灌頂。這個灌頂的給予最主要是為了韓國的法師還有居士們，所以，首先要歡迎所有韓國來的法師們還有居士們！
http://www.youtube.com/watch?v=s6DMdFe3mdg
稱名、禮佛得清淨！！
皈依頂禮釋迦牟尼佛，能從三毒的苦果中解脫。
在念誦三十五佛的名號時，最好實際的頂禮。每念一尊佛就頂禮一次，同時觀想一切眾生和你一起禮拜。
四攝法~如是廣行四攝法，在利他當中完成自利，必能圓成無上菩提道。
【前言】
菩薩了悟自心，本無生滅，慈心垂視六道眾生，枉受沉淪，無有出期，於是廣發同體大悲，盡未來際行四攝法：布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝；以此四種方便法門攝受眾生，使一切眾生歡喜接受教化，進而信樂佛法，捨妄歸真，入佛智海。故知，菩薩外行四攝法，內必以四無量心為根本，以無盡的悲心，運用善巧方便度化眾生，方能利樂有情，同成佛道。
【四攝法】
一、布施攝
法王強調：
我們不應將修持視為是例行公事、或是一項工作，因為這樣會讓修持變得過份嚴肅而沉重。
反之，我們應當採取的是一種比較遊樂的方式，不是去強迫自己，而是以熱忱與歡愉的心情來進行佛法的修持。
出自【噶瑪巴語錄第四集p.38】
世界上有很多不同的宗教，你可以不信，但你一定要敬。
出自【噶瑪巴語錄第四集p.28】
圖片：2012年12月新社花海展
透徹的法，
不是殿堂上的誦經、聽經，
而是親身投入實踐後的體會。
http://www.youtube.com/watch?v=KC49SDHtlWQ
另外一種人，他會花很多的時間去幫助別人，可能自己做功課的時間很少，他覺得利他比較重要，從利他當中〈影片二至此〉覺得自己不足，然後努力去充實自己。
因為這樣，所以在菩薩道上：有些人先成就聖道，再成就福報；有些人是福報很大，但是還是生死凡夫，先成就福報，再成就聖道；也就構成了成佛之道兩種不同方式。但是，無論採取什麼樣的行動，並不重要，你心中這兩個願望都必須要具足才行，即便你是一個智增上菩薩，暫時沒有採取行動，但是心中不能有一種拒絕眾生、放棄眾生的願望，你一放棄，那你就不是菩薩了！
我們要知道：心中的願望跟外表的行動，不一定直接劃上等號，因為人生短暫，你覺得你應該先充實自己，再來度化眾生，這也可以的；但是這兩個願力都要具足，可以有所偏重，但是不能夠放棄其中一個，放棄一個你就不是菩薩了。這是我們生起菩提心的兩種因緣。
那麼光靠菩提心是不夠的，因為大乘的根本還要具備「空正見」。為什麼發了菩提心還要有空正見呢？西藏上師說：如果你沒有空正見，你就不能保護你的菩提心，你的菩提心會受到傷害，乃至於消失掉，因此「空正見」是在保護「菩提心」！為什麼它可以保護菩提心呢？我們看下面的說明：
丙二、空正見（分二：丁一、三性差別。丁二、大乘空觀。）
丁一、三性差別
http://www.youtube.com/watch?v=RnQdfzdHQoE
這時候是依止「思心所」跟「慧心所」去『冥會前法』，〈影片一到此〉「前法」是指受戒的所緣境----十法界的一切有情、無情。這就是受戒的一種領納心態，是一種明確的願望。
再看第三段：『以此要期之心』，當你心中的誓願，跟十法界的有情、無情相應時，這時候心、境和合，啪！產生一種強大、警覺的功能；這種警覺的功能，就永遠存在你的心中，引導你的生命，這個叫作「戒體」。
我們常說：一個人受戒之後，叫作「法王座下添新生」，正是新生命的開始。為什麼呢？因為昨天的你，是跟著感覺走；今天的你，是依止你的願望來生活，你必須遵守自己所設定的目標、要求自己遵循：斷惡、修善、度眾生的目標。這就是一個人持戒的開始。我們把這段文，用圖表來作總結：
◎「緣境」．．．．「發心」〈以下圖形無法複製，請參閱.pdf 第23頁〉
2012年12月殊勝功德日
國曆12月13日/農曆十一月1日/藏曆十月30日為釋迦牟尼佛殊勝功德日，善行與惡行乘九億倍
國曆12月28日/農曆十一月16日/藏曆十一月15日為，為阿彌陀佛殊勝功德日，善行與惡行乘一千萬倍
國曆12月31日/農曆十一月19日/藏曆十一月18日為為觀世音菩薩殊勝功德日，善行與惡行乘一百萬倍
