花開的時候吵你了嗎
寺院裡接納了一個年方16歲的流浪兒，這個流浪兒頭腦靈活，嘴勤腳快。灰頭土臉的流浪兒在寺裡剃髮沐浴之後，就變成了乾淨利落的小沙彌。
法師一邊關照他的生活起居，一邊因勢利導教他為僧做人的一些基本常識。看他接受和領會問題比較快，又開始引導他習字唸書、誦讀經文。也就在這個時候，法師發現了小沙彌的弱點——心浮氣躁、喜歡張揚、驕傲自滿。
例如，他剛學會幾個字，就拿著毛筆滿院子寫、滿院子畫；再如，他一旦領悟了某個禪理，就一遍遍地向法師和其他僧侶們炫耀；更可笑的是，當法師為了鼓勵他，剛剛誇獎他幾句，他馬上就在眾僧面前顯擺，甚至不把任何人放在眼裡，大有唯我獨尊、不可一世之勢。
為了改變他的不良行為和作風，法師想了一個用來啟發、點化他的辦法。這一天，法師把一盆含苞待放的夜來香送給這位小沙彌，讓他在值更的時候，注意觀察一下花卉的生長狀況。
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【修善行,積福德,許自己一個平安有福份的未來】
依據禪門日誦記載 11/10是極為殊勝、十分難得的日子。把握這天，吃素一天，等於吃素一年的功德；做善事、說好話一次，其功德等於一千次。總之，諸惡莫作，眾善奉行，以致推行到日日如是。
古代佛聖慈心選用此日為總懺悔、大消業的特別日子。 若能把握此機緣多轉告朋友，家人親友一起來吃素一天，利人利己，功德無量，在這一天往善好的方面來做，以此吉祥日多做對人有益的事，消災增福，福份增長，美好的日子自然會來。
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行善養成習慣─積功德可運用於實際生活
問：仁波切曾在演講中，強調積聚功德的重要，在如此繁忙的都會生活，又該如何積聚功德？
答：有很多做法可以運用於實際生活。每當你走在街道上，面對五光十色的霓虹燈，你該觀想它們皆是供佛的燈。這樣就已經在積聚功德，把這種功德迴向給一切眾生，如此功德更大。假設你看到別人這麼做，生起隨喜、讚歎心，你也跟著積聚功德。
這絕不是我自己瞎掰胡謅，許多經典皆可做為佐證。已故的敦珠法王曾說過：積聚功德並不困難，實際上為善比造惡容易；問題是我們未將行善養成習慣，這才使事情變得複雜。
【不起惡心，要常發善願】－夢參老法師開示
不要用凡情來看這些問題，一定要用聖境來觀這些問題。大家要在一切處、一切時發願，好比坐公共汽車、坐飛機、坐火車，凡是眾多人的地方，你就發願，願你們將來都做佛的弟子。「南無地藏王菩薩」、「南無阿彌陀佛」，要佛力加持他們，把他們都度了，你就是大菩薩了。這個因緣種下去了，會成長的，如果我們開了天眼通、得了宿命通，你能看到這些因緣，這就要信仰力，沒有信心是不行的。
我說這些話，可能有人信，有人不信，要是看看《華嚴經》，就知道這種力量太大了，這是不可思議的力量，這種力量是無形無相的，但這個無形無相的比原子彈的力量多。我並沒有把原子彈看得很大，我把一個眾生生起惡心看得不得了，他能使我們整個世界顛覆，要發一個惡心、惡願，就能使整個世界顛覆，不過不是現在，他發了惡願，還得經過好多世才能醞釀成熟，所以千萬不要起惡心，要注重我們現前的一念心。
佛弟子應如何對待世界上的災難?我希望我們的佛弟子，凡是聽到《地藏經》，大家都發願，願這個世界消除災難，聽到哪裡有災難，你馬上就回向，你念十聲「地藏王菩薩」也好，念一部《心經》也好，就只要幾分鐘，效果如何，你不要問。為什麼呢?這個效果是你所看不到的，你周圍的氣氛也都不同了。
【譯文】《請賓頭盧尊者經》宋三藏慧簡譯
天竺國的居士、國王和長者，舉辦一切法會時，常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢來接受供養。賓頭盧是尊者的名，頗羅墮誓是姓。由於尊者曾在樹提長者面前顯示神足通，佛斥責他，不讓他涅槃，命他為末法時期的四部眾作福田。
請他的時候，需要在靜處燒香禮拜，面向天竺摩梨山。至心稱名說：大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛旨意，為末法人作福田。願您接受我的請求，到這裏來接受供養。如果新建了屋舍，也應請他，說：願您接受我的請求，到這房子的床鋪來住宿。如果集眾請眾僧洗澡沐浴時，也應請他，說：願您接受我的請求，於此洗澡沐浴。要在天沒有亮前，準備好香湯淨水、澡豆、楊枝（洗澡的用品）、香油，調和好冷暖，如一般人洗澡一樣。打開大門，請他進入。然後關閉房門。如一般人洗澡用那麼長的時間後，眾僧人再進入。但凡法會，供食洗澡沐浴，必須要一切請他的僧人，有至心求解脫的誠心，不疑不昧，信心清淨，然後可以才請來。
近世有一個德高望重的年長者，聽說賓頭盧阿羅漢，受佛旨意，為末法人作福田，就如法施設大會，至心請賓頭盧。波斯地毯下遍佈香花，想用來作驗證。大眾食完後，掀開地毯看，花全部都枯萎了。這位辦法會的長者懊惱自責。不知道哪個地方做的不對。這位長者更加精進竭力。詳細的詢問經師，又重新舉辦大法會。
跟前一次一樣，花也全部都枯萎了。他又更是花光了全部的家財，再次舉辦大法會。還是跟前兩次一樣。
《請賓頭盧尊者經》
大正藏第 32 冊 No. 1689 宋三藏慧簡譯
天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。賓頭盧者字也。頗羅墮誓者姓也。其人為樹提長者現神足故。佛擯之不聽涅槃。敕令為末法四部眾作福田。
請時於靜處燒香禮拜。向天竺摩梨山。至心稱名言。大德賓頭盧頗羅墮誓。受佛教敕。為末法人作福田。願受我請。於此處食。
若新作屋舍。亦應請之言。願受我請。於此舍床敷止宿。
【轉貼】不入涅槃的賓頭盧尊/香港掩輪法師
賓頭盧譯曰不動，是名字；頗羅墮譯曰利根，是姓氏；簡稱賓頭盧尊者。他奉釋迦佛之命常住世間應末世供，給眾生種福，所以他是福田第一。
賓頭盧尊者本來是優填王的大臣，優填王見他做事勤奮，便鼓勵他從佛出家。賓頭盧出家證了阿羅漢果後，還國為優填王說法。王非常敬重他，早晚必往問訊。當 時有不信佛法之婆羅門大臣，見優填王每次往問訊時，賓頭盧都是坐在那裡，不起立迎接國王，他們便從中挑撥離間。王曰：「明早我往問訊時，他若不起立迎接， 我當殺之。」
明早，賓頭盧遙見王來，起立遠迎，且更先意問訊。王問言：「為何你今早起迎於我？」答言：「為了你之故。」王又問：「從 前何故不起迎？」答言：「亦是為了你之故。」王問：「怎麼都是為了我之故？」賓頭盧說：「你從前懷善心來，今日卻懷惡心來，若我不起迎便殺我，若殺羅漢必 墮地獄。若我起迎於王，你將失王位。然寧可你失王位，不可使你墮地獄，是故起迎於王。」
王問：「我何時失王位？」答：「卻後七日必失王位。」果然七日後優填王被鄰國擄去，囚禁起來。
http://www.youtube.com/watch?v=-oDfd_F4NVw&list=PL8059BCB6B6B60048
中國佛教會100年度僧伽研習會
於南投國姓 德林念佛寺 舉行
梵唄-地鐘念佛（二）- 德毅法師主講
http://www.youtube.com/watch?v=Mq6CEwb86vM&feature=c4-overview-vl&list=PL8059BCB6B6B60048
【搭缦衣的詩偈】
「善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，禮佛求懺悔」
攝於南投集集鎮國寺
102年8月6日〈二〉農曆6月30日
為釋迦牟尼佛殊勝功德日，善行與惡行乘九千萬億倍，
念釋迦牟尼佛 持齋除罪八千劫，
六齋日 十齋日
請多吃素、念佛、放生、持咒作種種善行回向
仔細檢視每天的身、口、意三業
仔細檢視每天的身、口、意三業，就會發現即使是最基本的五戒，都極難持守清淨。
不善的念頭像瀑布般奔流，善念的滋長好比逆流上行，十分困難。
正因為如此，我們更要好好利用這寶貴、難得易失的人身，不可片刻離開佛法，因為唯有佛法能帶來真正的利益、究竟的安樂。
慎獨星雲法師
晚上一個人走路，你要謹防暗夜的危險；家居只有一個人，不但要小心火燭、門戶，還要提防壞人襲擊。一個人開車，疲倦了，連個講話的人都沒有，此時往往容易打瞌睡而出車禍。
一個人獨處的時候，不但來自外面的危機四伏，自己的內心，也容易因為沒有外力的約束而生起歹念。因此孔子說：「小人閒居為不善，無所不至」，又說「君子十目所視，十手所指」，就是叫人要「慎獨」。
