生命電視 台中五方講堂

【發車法訊】

台中五方講堂10月13日〈六〉備專車

前往苗栗弘法禪院參加「心靈講座暨慈悲施食法會」

法會日期：10月13日〈六〉

法會內容：上午11：00佛前大供

          下午1：00 心靈講座

          心靈講座後舉行慈悲施食法會

台中五方講堂部落格

左邊側欄「施食必看影片」大幅更新

海濤法師開示

【甘露施食儀軌（早上8點前）】含七佛如來手印

【甘露施食儀軌（中午12點前）】含七佛如來手印

【甘露施食儀軌（下午5點後）】含七佛如來手印

【施食前行七】持披甲護身真言該有的心態

【甘露施食儀軌五】開咽喉真言的功德

八識規矩頌 暨 唯識三十頌 影片

寬謙法師開示

第1集 1/5  http://www.youtube.com/watch?v=Xz5VmEVvvIk 

第1集 2/5  http://www.youtube.com/watch?v=1zcwmHIuIc4&feature=relmfu 

第1集 3/5  http://www.youtube.com/watch?v=am9Zu6KFHDE&feature=relmfu

第1集 4/5  http://www.youtube.com/watch?v=TyKeVowvxSY&feature=relmfu

第1集 5/5  http://www.youtube.com/watch?v=yNDGQqxhdUw&feature=relmfu

【人的八意識】寬謙法師圖像思維模式表達佛法

    寬謙法師運用理工的思維邏輯、建築的架構思考體系，發展出不被文字所束縛的圖像思維模式，井然有序的圖解佛法，讓學習者能清晰理解深奧的法義，坦然接受世間的無常及不圓滿，深沉而徹底地理解生命的來龍去脈。

    雖然每一部經內容長短深淺不一，寬謙法師也儘量以圖表、科判表的方式，幽默的表達微妙佛法，例如講解《唯識學入門》時，為了方便學習理解與記憶，而說：「八個兄弟一個胎，一個伶俐一個呆；五個出門作買賣，一個在家把帳開。」

    寬謙法師在此短文中，所謂「八個兄弟」是指人的八意識，也就是六識與末那識及阿賴耶識，其中末那識介於六識與阿賴耶識之間，是轉染成淨的主要過濾站，所以非常的活潑。而阿賴耶識相對沉靜，故說「一個伶俐一個呆」。而人對外境之所以有感覺，主要是靠眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，乃言「五個出門作買賣，一個在家把帳開」。如此不只可以將八意識關係、作用說明清楚之外，同時也可以說明生命不滅與業的問題。

    在此，寬謙法師譬喻說－－第六識與第七識之間，猶如有一插座般，當插座拔掉時，就是一段生命基期的結束，而所有的業果全存在七、八兩識裡，這就構成了中陰身，然後中陰身依著業力去尋找適合的父精母血，又開始成就下一生命基期，如此複雜的生命問題竟能以這麼簡潔的圖表示說明，令信眾印象深刻且讚嘆 ( 見上圖 ) 。

【部落格側欄po影片的方法】以youtube新版為例

1.進入後台管理「側邊欄位設定」〈不同部落格名稱不同〉

2.先輸入影片題目，再直接將複製好的語法貼上。

【語法如何貼上】

1.youtube影片下方點選「嵌入」~以海濤法師開示「開咽喉真言的功德」為例

2.出現以下語法後就「複製」~新版較簡單

http://www.youtube.com/watch?v=YOxy4ZlWJG4 

【透過嗡、阿、吽的練習，找到本來具足的智慧】明就仁波切開示

【摘要】

    嗡、阿、吽，這是一個咒語，三個字，「嗡」代表的是慈悲，「阿」代表的是「智慧」，「吽」代表的是力量、潛能或能力，所以我們都具備了慈悲、智慧與能力。

    我們不用擔心這三個字的意義，首先經由仁波切唱誦嗡、阿、吽，我們心與耳朵合而為一的聽，接著仁波切會邀請大家一同加入唱誦嗡、阿、吽，會由慢而漸漸增強、快，可以盡量大聲的念，念到仁波切用手勢表示停止，鼓聲也會停止，我們也停止念嗡、阿、吽。

    這時候就放輕鬆你的心，你會發現我們的心有一個空檔期、空間，這時候你的心自由了，這是我們的心平靜、平和的狀態，你可能失去概念幾秒鐘，那個瘋猴子的心失業了，幾秒鐘的時間而已，不會太長，這就是內在的平靜。

http://www.youtube.com/watch?v=55Trd6YPdvg&feature=related

    前陣子一則介紹北護將流浪狗訓練成「校園警衛」的報導，引起網友熱烈響應，可見現在越來越多人重視流浪狗的問題。

    但當你決定用「領養」的方式，也應該先拋開「名犬迷思」，­著重養名犬不如花一點時間「觀察」，找一隻跟自己「合得來」的狗。

圖片拍攝日期：100年3月19日於法華寺〈慶祝90嵩壽〉

尊敬的真華長老於2012年10月5日下午４點１０分左右圓寂，

請大家到南投中道學苑陪長老念佛，

二十四小時不停。

請大家一起念佛，

100年3月19日於埔里中道學苑〈慶祝真華長老九十嵩壽〉

忍耐歌

詞：真華長老

忍、忍、徐徐忍！耐、耐、慢慢耐！

能忍能耐心安泰，不忍不耐生禍害！

忍辱原是福之本，瞋怒則是慧之礙。

100年3月19日於台中法華寺〈慶祝九十嵩壽〉

三十二　父子欣欣《參學瑣談》 真華長老 著

　　下院的當家師聽完了我父親的說的夢中境界，一連數次讚歎我父親善根深厚。然後他笑著對我說：“老人家的病也好了，也願意出家了，你心裏的鉛塊也應該拋掉啦！今天為了慶祝他老的新生（他的意思是說，我父親從死亡邊緣得了生機，並且還含有“以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”的意思），你的孝行（他認為我父親所得的夢境，是我的孝行所感，慚愧！）中午你不要上山啦！我買點菜‘供’你們父子的‘眾’！”我聽到他說“供你們父子的眾”一句話，不禁一聲大笑！他問我笑什麼？我說：“笑你這話說得有意思。供眾者，乃供養大眾也，你說供我們父子的眾，簡直不通！”他聽了也不禁大笑著說：

　　“知客師父今天竟跟我考起字眼來了，在昨天恐怕你還沒有這種心情吧？哈哈！哈哈！好！好！好！你叫我供養大眾，我就供養大眾，反正下院裏總共還不到十個人，供一次眾，尚不至於上當鋪。”說之，又是一陣哈哈，他才出了我父親住的房間，叫人去木瀆買菜。

　　其實，這只是當家的一番盛意而已，我父親大病初癒，固然不能吃油膩的東西，我何嘗又能吃得下！因為我當時的心情，並不像當家師說的：“老人家的病也好了！也願意出家了！你心裏的鉛塊也應該拋掉啦！”那樣的輕鬆。為什麼呢？一則我父親的身體離康復的日子還很遠；再則我父親康復之後出家的問題，也不是說說就可以解決的。有這樣的兩樁事盤據在我心底，使我如何能夠放開肚皮，大口大口地吃他供養的飯菜！

100年3月19日於埔里中道學苑〈慶祝90嵩壽〉

三十一　如夢方覺〈參學瑣談〉 真華長老 著

　　在祈禱觀音的第二天早上，我帶著一顆憂鬱而沉重的心，去下院探望我父親的病況。一邊走，一邊這樣想：“老人家的病這樣子嚴重，如果不幸去世了怎麼辦呢？遺體用火化後送回北方吧！俗家的親友一定會把我臭駡一頓；用棺木裝運回去吧！自己的力量又做不到，怎麼辦呢？唉！南無大悲觀世音菩薩，加被我父病趕快好吧！不然我真不知道如何承受這次無情的打擊！”

    走進下院的大門，下院的當家師看見我，離老遠就對我說：“知客師父！你來得剛好，我正準備叫人上山請你下來哩！”我聽當家師這麼說，就忙不迭地連聲問他：“我父親的病怎麼樣啦？我父親的病怎麼樣啦？”當家師見我著急，一把握著我的手笑笑說：“不要急，老人家的病已有起色了！一早他叫人請我到他房間裏，我覺得很奇怪；一個昏睡了七八天的病人，怎麼會知道我是當家師？又怎麼會知道這兒是下院？我想：這大概就是一般人說的：‘迴光返照’吧？於是我急忙跑到他老房間，我的腳剛踏進門檻子他就問：‘你是當家師嗎？’聲音雖然很微弱，卻很清楚，我便低聲說我是當家師。他接著又說：‘我住在這邊麻煩您了！今天我感到身上很舒服，請您派人到山上叫峻山下來好嗎？’我以為他老想要什麼不便開口，因此我說：‘您老不用客氣，需要什麼您儘管說好啦，這兒什麼都現成的。’他搖搖頭又說：‘我什麼都不要，只請您派人叫峻山下來就好啦！因為我有話與他說。’說過，他老即閉著眼睛靜靜地睡了，一點也不像一個七八天未進食的病人！”

　　我聽過當家師的一番話，將信將疑地走進我父親住的房間，輕輕地踱到床前喊了一聲：“爹！”

100年3月19日於埔里中道學苑〈慶祝長老九十嵩壽〉

三十　祈禱觀音《參學瑣談》 真華長老 著

　　我從香嚴廳回到客堂，茫然地過了半天。不料第二天剛下了早殿，招待我父親的茶僮，急急忙忙跑到客堂對我說：“知客師父！你父親有病，請你快去看看吧！”

　　茶僮的話，好像一根棒子重重地向我頭上擊了一下，使我昏昏然岌岌乎栽倒；但我仍舊勉強跑到我父親住的房間。此時天尚未明，在不太明亮的洋油燈下，我看到父親的面孔，像平時喝過酒一樣的紅，我用手摸摸他的額頭，感覺很燙；輕輕地喊了兩聲，也毫無反應，他老人家只是閉目沉睡，也看不出有什麼痛苦。但從他的面色和體溫上判斷，病是一定了！於是，我一面叫茶僮在房間裏看護，一面去請頗通醫術的大乘堂主。診斷後，大乘堂主也沒有說明是什麼病，即拿幾包白色的藥粉和十多粒藥片，囑咐按時服用。他並安慰我：“你不要怕，把藥吃完病就好啦！”然而，事實卻恰恰相反，吃完了藥，我父親的病不但沒好，而且更加嚴重了！當我的幾位同寮，和庫房裏的職事們紛紛到香嚴廳探問時，我父親既不呻吟，也不言語，對探病的人概以搖頭作答。後來我把父親的病況報告了妙真和尚。和尚說：

　　“香嚴廳每天都有客人來往，諸多不便，把你父親送到下院去治療，要比較好些！”

100年3月19日於埔里中道學苑〈慶祝90嵩壽舉辦放生〉

二十九　勸父出家《參學瑣談》

真華長老 著

　　我在《敬悼我仰望二十年未見一面的倓虛大師》一文（見《菩提樹》第十一卷九期）中曾說：

　　一九四八年的初冬，我父親從北方來到靈岩山；我見到他老人家那副‘形容枯槁，面目黧黑’的樣子，痛苦萬分！立時便發了一個勸父出家的心願。可是，我父是屬於‘剛強眾生，難調難伏’的一類人，任我如何苦勸，也不肯回頭；不但不肯回頭，且因我勸得太急，他竟氣得害了一場大病。說也奇怪，想不到他老人家病一好，竟又自動要出家了！並且，叫我馬上送他到寧波天童寺受戒。

    這樣一來，我反而手足無措了！因為靈岩山有印光大師手訂“無論何人，不得在寺收剃徒弟’的一條規矩，老人家出家拜誰為師呢？即使有人願意結個法緣，但誰又肯冒著‘違者立即出院’的危險而在寺中給他剃度？正在著急，突然願西堂主來訪，我靈機一動，便向他來個‘五體投地’。他驚慌中一把把我拉起來就問：“知客師父今天為什麼這樣客氣？是不是有事要我幫忙？”我向他點點頭。他說：“那麼，你就說吧！”於是，我把想叫我父親拜倓老為師的意思告訴了他。他聽了朗朗地一笑，遂說：“我以為有什麼叫我衝鋒陷陣的事哩，原來如此？這樣好啦：我馬上寫信給師父（指倓老），得到他老人家的回示我們再決定，我想一定沒有問題！”

圖片拍攝日期：100年3月19日〈長老九十嵩壽〉

真華長老簡介

    真華長老（1922 -）河南商邱人，俗姓劉。十四歲於泰山禪院出家，二十四歲至南京寶華山禮妙柔法師受戒。

    先後參訪常州天寧佛學院、蘇州靈巖山、寧波天童寺及育王寺、普陀山等道場。

    民國三十八年（1949）入軍籍，隨軍來臺，受傷退役，再度出家，親炙慈航法師、印順導師。

    四十六年創辦羅東念佛會，並任屏東東山寺佛學院院長六載，任教臺北慧日講堂三年，出任中國佛教會常務理事等職，致力弘法及佛教教育。著有參學瑣談一書行世。