http://www.youtube.com/watch?v=d2ktz3uZOBo&feature=related

曲目：藥師灌頂真言　
歌手：喬安舞　
專輯：《清淨蓮音》　
發行：好音樂工作室　
官網： blog.sina.com.tw/goodmusic/
　

http://www.youtube.com/watch?v=udUGoJ9YHjQ

2011.03.23 馬來西亞

還有一個佛教的故事－－一個女人嫁給一個很喜歡喝酒的先生，有一天晚上喝醉酒了，居然把他自己兒子殺掉，煮成肉湯，然後他老婆從外面回來，他老公:"老婆啊"，"後面煮了 ­一個肉湯好好吃,妳去吃吧!"這個老婆想"我老公今天喝醉酒還不錯""還煮湯給我吃"，結果就到後面去吃，她就問她老公:"這個肉哪裡買的,我怎麼沒吃過?""蠻好吃的" ­她老公說:"哪裡買的?妳生的兒子啊!"各位,這個作媽的會不會昏倒啊?嚇都嚇壞了，為什麼發生這種事情呢?而且她知道這種事情以後就趕快離開她老公，"哪有這種男人?殺 ­了我的兒子!"然後就跑到外面，跑到外面又嫁給了別人，然後嫁那一戶人家雖然有錢，但那個人早死－－當地有個風俗習慣，什麼習慣?先生死了太太要陪埋葬－－所以當她有錢的 ­老公死了以後，就硬把她塞到墳墓裡面，把她埋在那邊，然後大家都離開了，她還沒有死，被活埋在那邊一直叫一直哭，後來另外一批盜賊知道："哦~這個有錢人死了"，"陪埋葬 ­一定有黃金珠寶"，就來挖墳墓、偷墳墓。結果一挖開，又看到這個女人沒死，在那邊哭，然後沒地方去，那個賊頭說:"妳乾脆就嫁給我"，又把她娶過去了，然後又嫁給那個賊頭 ­以後，賊頭後來又病死了，她又陪葬，陪葬在那邊叫...剛好有一個比丘聽到，然後再把她挖出來。唉呀!她覺得命很苦，後來就出家了，出家以後證得阿羅漢尼。

佛陀跟她講：妳這輩子為什麼被活埋?妳這輩子為什麼會吃自己的小孩子?妳知道為什麼嗎?妳上輩子是一個皇后，結果妳的皇帝老公去愛上妳的僕人，還跟她生了一個小孩子，妳嫉 ­妒，跟她生的小孩，妳就偷偷把那個小孩子，抱過來把他埋掉，活埋掉。結果人家在查的時候，妳是皇后，不敢講妳，甚至那個婢女說:"是皇后殺了我的兒子"，皇后就在大眾發誓 ­："如果我殺了她兒子，我生生世世被活埋""我就吃掉我自己的兒子"，她發這個誓，為了要說她沒殺，發這種誓。所以佛陀說：妳上輩子害死人家兒子又發這種誓，所以妳這一輩 ­子要被活埋，要吃掉自己的兒子的肉，生生世世還要墮落地獄。

http://www.youtube.com/watch?v=x3FZys2F_28

2011.03.23 馬來西亞

在佛陀的時代有一個真實的故事：有一個老媽媽，她有三十二個子孫都很莊嚴，國王很喜歡。有一天，一個壞的宰相設計了這三十二個人，送給他們一人一支鞭子，結果鞭子裡面藏有 ­軟刀，這三十二個年輕人不知道，帶著去皇宮，結果這個宰相就跟皇帝說："皇帝啊!這三十二個年輕人要暗殺你"皇帝說:"是嗎?""你不信嗎?他們身上都帶著軟劍。"然後就 ­把三十二個人抓起來，把鞭子弄開以後，裡面真的有軟劍，三十二個年輕人沒話講，皇帝就很生氣："我對他們那麼好""特別是他們的媽媽""我把她當做是自己的姐姐一樣""她 ­居然叫她的兒女要來傷害我"，就當場把三十二個人斬頭了。不但斬頭，還叫那個老媽媽，"妳自己來把三十二個頭運回去吧！"唉呀!你看，對這個老媽媽何等的傷害啊!各位，如 ­果我們一個小孩子生病捨報了，我們都哭得死去活來，結果三十二個小孩通通被斬頭，叫她親自來抱頭回家，你看這個媽媽情何以堪?

發生這個慘案以後，有人去問佛陀怎麼會發生這種事情呢?釋迦牟尼佛就說了：過去有三十二個年輕人，他們出去外面偷了人家一隻牛，偷了以後，回來就準備把牠殺掉一起吃。然後 ­他們偷回來在殺牛的時候，他們的老媽媽知道這個事情，不但不罵兒子，還說"你們好棒啊!"還幫忙他們殺、幫忙他們煮，煮給三十二個小孩子吃。佛陀就說了：這個老媽媽為什麼 ­這輩子要死三十二個兒子，被斬頭?她上輩子隨喜她的兒女殺牛、吃肉，她這輩子就要遭受這個果報。

「大乘禪觀的核心」：

     轉念

(The Central Point of Mahayana Meditation: Transference of the Mindfulness)

心宏法師開示 (11/June/2009)

【一、禪修具體功能，轉念頭】(Practical function of meditation: the transformation of your own mind)

○「心(citta)、意(manas)、識(vijna)」三個詞，在某些經論裡，「心、意、識」這三個是相同的；某些經論是講「意識」、某些經論是講「心識」；還有區分為：「識」裡面又分第五識、第六識、第七識、或第八識(即阿賴耶識)。所以，不同的經論，講的深淺不同，但是你想知道：禪修的具體的功能、或效果；或是具體的方法是什麼？答案是：「轉換念頭」。這是真正禪修，所要訓練的重點與核心。

○首先，先講外面的外境(external objects)；其次，講內心(internal thoughts)。請注意聽：第一個、你要先練習，在靜中的時候、能夠轉你的念頭。第二個、在動當中，要能夠轉你的念頭。第三個、在動與靜的中間，你也要能轉念頭。第四個、是要在非動與非靜的時候，都能夠轉念頭。第五個、是最為困難的，在一切時還有一切處的時候，你都能夠轉念頭。這裡的一切時，當然就包含有一位同學，剛才講的夢境。第六個、是在夢中，因為夢，它是單獨一個。在夢境裡要能轉念頭。第七個、你在生死交關的時候，你就可以轉你的念頭。這是我要講的，那你說：「師父，你這些要點是根據那些資料，是從哪裡來的？」。是從我讀很多很多經論，我自己所歸納的。

藏傳佛法概要

    在佛教傳入之前，西藏盛行苯教。一直到最近，西藏仍有苯教研究中心。苯教最早還不是一個有力的宗教，後來深受佛教思想和法門的影響。公元第八世紀左右，棄宗弄贊王將佛教引進西藏。此後，佛教穩定的廣傳開來。其間，許多印度學者來到西藏，翻譯經典、密續法本和論疏。

    公元第十世紀朗達磨王在位期間，大肆毀佛，但不久佛教即告復興，在藏西和藏東宏傳；印度和西藏學者又忙著翻譯佛經。隨著西藏佛教學者增多，入藏的印度學者逐漸減少。

    因此，在西藏佛教的後期，就脫離印度佛教後期宗派而獨立發展，雖然它仍保留佛法的基礎。就其核心思想而言，西藏佛教從未在西藏喇嘛手中遭受更改或增加。他們的論疏都有明顯標記，為了權威起見，他們都會引用佛陀的主要教法或印度學者的著作。因此，如果認為西藏佛教有別於原始的印度佛教，或把西藏佛教稱為喇嘛教，這是不正確的。

四聖諦

    佛陀說：「這是苦諦；這是集諦；這是滅諦；這是道諦。」他也說：「瞭解苦的性質；斷除苦的原因；證得苦的息滅；修持真實的道。」「瞭解苦，雖然沒有什麼好瞭解的。斷除苦的原因，雖然沒有什麼好斷除的。真誠追求苦的息滅，雖然沒有什麼好息滅的。修持滅苦的方法，雖然沒有什麼好修持的。」這是四聖諦的因上見、道上見、果上見。

    公元第三世紀，印度哲學家龍樹宣揚中道哲學，後來成為大乘佛教各宗派的中心思想。根據中道教法，「苦諦」：苦來自生死輪迴，輪迴則是無明所引生的業報；「集諦」：業和無明是苦的真實原因；「滅諦」：業和無明的完全消失；「道諦」：證得滅諦的道。

念佛法要 (1) 淨界法師 宣講 http://tw.myblog.yahoo.com/lifetv-tc/article?mid=7976

念佛法要 (2) 淨界法師 宣講 http://www.youtube.com/watch?v=N9kwOo2ouHk

淨界法師於1987年出家受具足戒，為淨律學佛院第一屆畢業生。受教於達理老法師、性­梵老法師、懺公老法師等已故尊宿，及道海­律師、果清律師、慧天老和尚等善知識座下 ­。以­親受老和尚教導，故於解門、行門、事務門及性格陶冶等方面，受益良多，並於199­1年­起擔任淨律學佛院教務主任迄今。

法師修學以天台為宗，旁及唯識、中觀，並匯歸淨土法門。教義之研究以中國傳統佛教為主­，其中最服膺愣嚴、法華、彌陀等經論，及­蕅益大師之思想。

海濤法師說故事第一集--3大佛與大罄的對話

    有一間大佛寺裏面，供養了一尊很大尊的銅製佛像，在大佛像旁還有一個一樣是銅製的大罄，在中國的佛寺，如果有信眾到廟裏供養、佈施，寺裏的師父就會敲一下大罄，這「鏘」一下的聲響，就是告訴佛祖：「這個人供養了！」也是讓大家高興的意思。

    有一天，正逢觀音菩薩聖誕，很多信徒都來參拜，廟裏的師父忙個不停，很多人上香供養，師父一直敲打大罄，不斷的發出「當！鏘！鏘！圪」的聲音。

     到了晚上，信徒們都走了，大罄就跟大佛說話了：

    「喂！實在有夠不公平，我們兩個都是銅做的，為什麼信徒都是準備好東西來供養你，對你又是磕頭又是跪拜的，對我就老是敲打我，實在很不服呢！」

    大佛就講話：「喂！大罄啊！我今天這塊銅被刻成這樣，這是要經過多少的雕鑽痛苦，心裏修大忍辱，最後才能雕成一尊佛像，所以我才能有今天這樣的福報啊！」

女性的故事（上）4--侍妾的美德

    有一位長者，家中很富有，娶了一位富貴人家的女子為妻，並納有一個侍妾。侍妾面色微黑，與妻子美貌相比，不免相形見絀。因此那妻便在家中作威作福，將侍妾如奴僕一般使喚。

    有一天，有位辟支佛來到這位長者家中化緣。長者的妻子見辟支佛容貌端正長相不俗，心中不由生出非分之念，便對辟支佛說道：「你如果遂我心願，我當準備最好的供養。」

    辟支佛是已經修行開悟證道的聖者，聞此言後，心不顛倒，意不慌亂，平靜堅決地回答道:「不行！」

    妻子欲念未遂，惱羞成怒，便口出惡語，驅趕辟支佛。

上師的出現

取決於宿世的因緣與深厚的法緣

- 蔣貢康楚仁波切 開示

    今天我們來此聽聞佛法，首先要有正確的心態，那就是我們來此聞法乃是為了利益所有眾生，這是最基本的菩提發心。

    學習佛法最重要的條件之一就是老師。沒有老師從旁協助指導，我們很難適當地學到正法。佛陀的法教雖然本質精義都相同，都是為了引導眾生開悟，但也細分為不同的層次。有些是針對初學者，談的是相對理論的教法；有些絕對實相的教法，則是適合較高根器者。因此，在善巧方便上，便依不同根器眾生施以不同教法，而為了確切瞭解這些教法，老師的指導便變得非常重要。

岡波巴的《解脫莊嚴寶鬘》中提到，成佛的基礎在於我們本具的佛性，而其所賴的則是珍貴的人身，因此精神導師就成為必要的條件之一。他能指導我們不同的成佛方法，經過菩薩境界的五道十地而終究開悟，證得法身，實踐佛陀事業。

當我們談到老師時，有某種不同的關係。第一種就是一般的老師，他因本身具有較多的知識，因此可以教導我們。第二種是屬於菩薩層次的老師，他不但可以教導我們佛法，還可以使我們趨入正道。第三種最為殊勝，是像佛一樣的老師，他不僅可以教導我們佛法，更可以引導我們自己解脫。

預約一個更美好的人生(下) （系列三之三完）

創古仁波切

預約一個更美好的人生

六度的修持

「大手印」的方法是什麼？就是直接觀看你的心。

時間：2010年4月27日 晚上7:30
地點：香港尖沙咀街坊福利會
藏譯中：堪布丹傑
整理：阿尼雪樂、美瑾、惠誠

「精進」的方法

    接著我們來談「精進」，最主要需要知道的是： 「什麼讓我們不精進？ 」即為「懶惰」。為什麼我們會懶惰？這裡有幾種懶惰：

http://www.youtube.com/watch?v=I3FXvSVWXOQ&feature=related

白天鵝影視製作。宋玲玲策劃。1999年6月錄製。

http://www.youtube.com/watch?v=ORIRpNWzty0

請拒用海豹、海狗產製品

影片提供：社團法人台灣動物社會研究會

http://www.youtube.com/watch?v=r-1UDmvUAb4

轉經輪的立意是： 無論是推動、見到、聞及或念及經輪的眾生，皆會結上法緣，得蒙利益。以手接觸經輪，或眼睛見到經輪的有情，不會墮入惡趣中；以手轉繞經輪的功德，可以使天空、大地，水、火 ­、風石草木、森林中的有情皆成佛道。 安置在土地上的經輪，稱為「地經輪」或「土經輪」，在安置經輪處，居住在這片土地上的一切眾生，都能獲得福德增上，和平安樂的廣大利益。

轉經輪是十方一切諸佛菩薩事業的化現，經輪轉動的同時，也將慈悲的護念傳送。 當轉動經輪時，我們可觀想從經輪散放出光芒，照在生死輪迴中流轉的眾生身上，令他們生起慈、悲、喜、捨等四無量心，並圓滿六度行。 轉經道上經輪轉動的聲音，和喃喃的誦經聲沉沉迴盪，從菩提心串習而生的善法，延展出一片祥和靜謐的天地。

預約一個更美好的人生（系列三之二）

創古仁波切

六度的修持

    關愛能夠增長善心，一切都是從「我如何去幫助這個人、照顧周圍的人？」這一念心開始的。

時間：2010年4月27日 晚上7:30
地點：香港尖沙咀街坊福利會
藏譯中：堪布丹傑
整理：阿尼雪樂、美瑾、惠誠

    經由「自他交換」的觀修，雖然我們沒辦法一下子「愛別人比愛自己更多」，但關愛能夠增長善心。我們可能仍有著疑惑： 「好啊， 對我自己很好，不是說要幫助別人嗎？這個方法能否幫助別人呢？」

    這個方法的確能幫助別人，雖然你沒有辦法透過觀想，馬上把別人的痛苦拿來給自己，然後把自己的快樂給予他人；但是你還是能夠幫助到別人，怎麼說呢？因為你的心已經改變了，你的心已經具備善心和慈悲心，而且你的執著慢慢變小了。當你的心總是在別人身上，關心他人的時候，很自然地你的行為反應就是：「我如何去幫助這個人、照顧周圍的人？」，所以你會發覺，周圍的人也變得更快樂，他們也會改變。當別人快樂的時候，反過來自己也會快樂，最後的結果是自己快樂、他人也快樂，大家都快樂。所以，這就是透過呼吸，然後來練習「苦樂取捨」的方法。

http://www.youtube.com/watch?v=hvP4cWyvHp0

「拜懺是諸多修行法門中極重要的一項。而水懺是專為眾生消業障、煩惱障及報障的。所以，平日即可依法修行，若能時時生起慚愧及懺悔的心，並感恩自己有這麼好的因緣，薰習佛 ­法──理解多少做多少，能做多少做多少；必能減業報、少煩惱，親證菩提。」

http://www.youtube.com/watch?v=Ik1OvWOg2uA

皈依十方一切盡虛空一切諸佛