生命電視 台中五方講堂

提婆達多的利養之罪

常行一直心

P.143

    佛初次巡歷迦毗羅婆國(佛的出生祖國)時，率領一千二百五十位比丘同行。因為那些人全是婆羅門的學生身份，由於習慣拜火，大家的容貌都很憔悴，又因為修持絕食苦行，皮膚與身體都很瘦弱黝黑。淨飯王(佛的父親)的心裡尋思：「我兒子的侍從雖然心地清淨又潔白，相比之下，臉部根本不能看。我不如從家室繁重，子孫較多的家庭裡，選些人做佛弟子便了。」一想到此，他下令全國各地，選出一批釋迦族的親戚子弟，把情況告訴他們，打算讓他們全部去出家。

阿輸迦王與一位法師

常行一直心

P.74

    阿輸迦王一天建造了八萬座佛圖(佛塔)。雖然，國王事實上尚未看見覺悟之道，不過，他倒有些佛法所謂的信心與歡喜。他每天恭請一羣比丘，進入宮裡，奉上供養。同時每天依序留下法師來說法。

    有一位年輕法師精通三藏(經、律、論)，他天資聰明，長相端莊，眼見馬上要輪到他說法了，所以，他坐在國王身邊。他的嘴裡有一股意外的香氣噴出來。國王驚疑之餘，心想：「這是很不對勁，他想用嘴裡的香氣擾亂宮裡的人。」他不禁問比丘：「你的嘴裡到底含著什麼東西呢？你張開嘴巴讓我看看好嗎？」對方立刻張開嘴巴，但表面什麼也沒有。國王又吩咐他用水漱一漱口，不料，香氣照樣存在，芳香撲鼻。國王好奇地問他：「尊者啊！這股香氣是新近產生的呢？還是以前就有了呢？」比丘回答：「這股香氣很早就有了，不是現在才有。」國王又問：「你很早以前就有了嗎？」比丘作詩偈回答：「遠自迦葉佛(過去七佛之一，第六位佛)時期，我就聚集了這股香噴噴的法。從此以後，歷經悠久的歲月，也會噴出新的香氣。」

    國王說：「尊者啊！你說得太簡略，恕我無法理解，請你給我詳細解說好嗎？」對方答道：「大王啊！我現在開始講，請你仔細聽好。遠在迦葉佛的法盛時代，我就是一位說法的比丘，經常站在大庭廣眾之間，欣然演講。其間，我認真讚嘆迦葉世尊的無量功德，諸法的真情實狀，親近無量的法門，教誨芸芸眾生。從此以後，我的嘴裡就常常出現奇異的香氣，世代不絕，一直像今天的情形。」之後，他作偈說道：

「我口裡流出的香氣，遠超過許多樹林的華香，

參禪修證

種如是因․得如是果

P.128

學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路。

欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空裏步。

                            ―洞山禪師

執著地堅持自己的理想․投身自己所喜愛的事業

梅花香自苦寒來

P.162

    唐代仰山慧寂禪師，廣州人，俗姓葉，九歲時，父母便送他到廣州和安寺出家，到了十六歲時，父母又後悔不該送他出家，故又想盡方法，把他接回家來，令他還俗，準備完婚。慧寂知道後，大驚，著急地問道：「這是為什麼呢？」

    慧寂的父親回答道：「從前我和你母親之所以要送你到寺院裏出家，是因為有一個算命先生說你命中犯凶煞，如果不投入僧門，求菩薩的庇護，便無法撫養長大。現在你已經度過了厄運，可以還俗，繼承葉家香火，我與你母親已為你安排好一門美好姻緣，你又何必執意回到寺裏過清苦的生活呢？」

    慧寂聽後，不覺悲痛萬分，一方面覺得父母用心良苦，恩情深重，一方面又覺得雙親在利用佛門，以保全兒子生命。如今厄運一過，就要立刻背棄佛門，這種偽善偽信、自私自利的行為，實在罪過。

    想來想去，慧寂決心不造孽緣，不能順著父母心願成婚，可是又知道語言上的爭執是沒有用的，於是就趁家人不注意時，將自己左手的無名指和小指一刀斬斷、鮮血淋漓地盛在盤裏，捧著去見雙親，長跪不起地請求道：「孩兒已身入佛門，為正信弟子，此生誓願求取無上正等正覺，雙親大恩大德，孩兒當時時祈願迴向，卻絕不再還俗成家，今斷二指以示決心，請雙親成全我的願心！」

聰明也有受局限的地方․智慧也有照應不到的事情

漫步在法林

P.64

    有一隻神龜被一個打魚人捉住了，於是神龜託夢給宋國 國王 宋元 君。

    這天夜間，宋元君睡夢中只見一個人披頭散髮、探頭探腦地在側門窺視，並對宋元君說：「我住在一個名叫宰路的深潭裏。我替清江水神出使到河伯那裏去，路上，被一名叫余且的漁人捉住了。」

    宋元君早上醒來，想起夜間的夢，覺得奇怪，於是叫人占卜這個夢。占卜的人說：「這是一隻神龜給大人托的夢。」宋元君問左右的人說：「有沒有一個叫余且的漁人？」左右回答說：「有一個漁人就叫余且。」於是，宋元君命令手下人傳余且來朝見。

    第二天，余且來見宋元君。元君問他說：「你打魚捉到什麼東西？」

超渡亡者

漫步在法林

P.165

    有一位刀師氏村長，是耆那教弟兄，非常聰慧。有一日，他來到那爛陀科訪佛陀。

    刀師氏恭敬、問訊佛陀後，問說：「大德！西部地方的婆羅門拿著水瓶，佩帶著百合花環，以水淨身，以火祭祀，他們宣稱做這樣的宗教祭拜儀式，能使亡者迅速離苦得樂，超生到天界。大德！你是世尊、阿羅漢、正等覺者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」

    佛陀回答說：

毒箭的譬喻

漫步在法林

P.205

    某日，在舍衛城祇陀林精舍，有一個弟子叫做摩邏迦，抱著沉重的心情，到佛陀面前來。

    這個弟子不滿佛陀對某些疑問不肯解答的作風，摩邏迦所關心的問題，就是當時在思想家間所風行的論題，諸如，「這個世界是有限或無限？」「靈魂(心)與身體(身)是同一體的或是個別的？」「人在死後還會存在抑或不存在？」等這類的論點。佛陀從不解答這些問題。這對嗜愛哲學的摩邏迦來說，早就感到非常懊惱了。

懂得等待․才能品嘗到最美的人生

梅花香自苦寒來

P.194

    有個年輕的小夥子，缺乏耐心，做什麼事情都很急躁。有一次他與情人約會，去的太早了，姑娘還沒來，他站在大樹下面長吁短歎：「為什麼連約會都要等待呢？做什麼事都讓人不開心！」

    正在這個時候，一個神仙出現在他的面前，給了他一個鐘錶，說：「當你想要時間變快的時候，只要撥動鐘錶，就可以事如所願。」

    小夥子高興極了，他把鐘錶向前撥動了一小格，情人馬上出現在了眼前。他想：「如果現在就能結婚就更好了。」於是，他又轉動了鐘錶。婚禮上，他和情人並肩而坐，悠揚的音樂和醉人的美酒都出現了。

禪說心性

     禪宗是以「無相」作為教義之根本。「相」是事物和現象的形狀和樣態，又是作為認識一定結果的表像和概念。佛教教義認為無論任何存在，一旦以任何形式來把握時，就會歪曲它。即存在的本質是「只會意會，不能言傳」的，故作「一切皆空」。

     山岡鐵舟到處參訪名師，。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。

     為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：「心、佛以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。」

     當時獨園正在抽煙，未曾搭腔。但他突然舉起煙筒將山岡鐵舟打。使得這位年輕的禪者甚為憤怒而起。獨園問道：「一切皆空，哪裡來這麼大的脾氣？」

     禪宗說，高高山頂立，深深海底行。這是說，謙虛仍是一個解決問題的基本因素。若不能清楚地認識自我，因為想有知，就變得接納不了智慧了。所以，想真正成為有智慧的人，一定要謙虛又謙虛。

布施得福

常行一直心

P.60

    在大月氏的弗迦羅城裡，有一位繪畫師叫做千那。他前往東方的多利陀羅國，作客十二年，從事繪畫生涯，結果得了黃金三 十兩 。

    他懷著巨款要回國，走進城裡時，忽然聽到打鼓召開大會的聲音。他走前去一看，竟然聚集一大羣出家人。因為他們都有清淨的信仰心，所以，他走去向其中一位掌管總務的維那打聽：「你們有這麼多人聚集在這兒，到底要有多少東西，才能供養你們一天的伙食呢？」

    那位維那回答：「只要有黃金三 十兩 ，就足夠一天的伙食了。」千那一聽馬上掏出所有的黃金，布施給那位維那說：「我供養你們一天的伙食費，我明天會再來。」結果，他當然要空手回家了。

思惟十善業

漫步在法林

P.214

    佛陀來到一個村落，當地的居民們圍繞著世尊。有的禮敬佛陀，有的對世尊寒暄，有的自我介紹，有的什麼都不做就坐下來，各種人物都有。接著，便很正式地提出他們的問題，他們想要的東西很多，包括希望家裡小孩子擠得滿滿的、可以享用婆羅奈的栴檀木、擁有黃金等等，而他們的關懷點多半是這一輩子的，最後才提到死亡之後要升到善趣。

    佛陀就直接教他們一個法門，這也是適合每個人使用的方法：

鬼子

漫步在法林

P.92

    且說一個漢子奉命到遠地出差。一天夜晚，他來到一棟空房裡過夜了。不料，到了深夜，忽然看見一個鬼子挑著一具屍體進來，然後把屍體放在他的前面。誰知後面又有一個鬼子追來，怒斥先前那個鬼子說：「這具屍體是我的，你怎麼可以挑著來呢？」先來的鬼子說：「它是我的，根本是我自己弄進來的。」後來的鬼子說：「這具屍體實際上是我挑來的呀！」於是，這兩個鬼子各自拉住屍體的一隻手，開始爭吵不休。

    先來的鬼子說：「這裡有一個人在場，你不妨去問他好了！」後來的鬼子立刻發聲問道：「你說這個屍體到底是誰挑進來的呀？」那個漢子暗想：「這兩個鬼子力氣強大，如果我說實話，必然會便殺害，如果我撒謊，也恐怕難逃一死，反正說不說實話都難免一死。既然這樣，那又何必說謊呢？」於是，他毅然表示：「先來那個鬼子挑進來。」果然不出他所料，後來的鬼子勃然大怒，拉著漢子的手，硬把他拖出外面來。前來的鬼子拿起屍體的一隻手臂，碰到那漢子的身體很快地就黏住他了。這樣一來，漢子的雙臂、雙腳。頭部和肘部，甚至全身上下都不能動彈了。於是，兩鬼同時吞食這個漢子的身體，之後，擦擦嘴巴離去了。

無心自然

      鄭璿問神會禪師：「什麼是道？」

      神會禪師答：「沒有名稱是道。」

      鄭璿又問：：「道既然沒有名稱，為什麼稱之『道』呢？」

      神會禪師答：「道本身始終不言說，稱之為『道』，只是因為需

要回答問題。」

帶不走

     一位禪師來到一位富庶人家，主人盛情款待之後，要送一件珍貴的東西給禪師，於是便帶禪師來到他珍藏寶物的箱子前。

     打開一看，裏面有許多金銀珠寶。禪師問道：「這都是你的？」

     主人得意地說道：「是的！」

     禪師說：「太少了。」

     主人很驚訝地問：「禪師，難道你也有？」

心靈之窗需要擦拭

有佛法就會有想法

P.120

    秋天秋風秋雨，玉米水稻成熟。田野中起伏著一片片金黃的浪濤，農人揮汗如雨慶豐收。大地洋溢著一片歡樂的氣息。

    佛陀來到農莊，許多人都恭敬地供養他。只有一個生性固執的農人，十分生氣地大聲質問佛陀：「我們平時勤力耕種，才有今天的收穫，你為什麼總是遊手好閒、不勞而獲呢？」

    「長者，我也在耕耘啊。」

    「你是農夫麼？你的牛、種子和田地在哪裏？」

13富翁與服務生的差別

　　美國石油大王洛克菲勒，常在一家餐廳裡吃便餐。每次用餐後，他都留下一塊錢給服務生當小費。

　　有一天，洛克菲勒又到這家餐廳用餐，餐後他還是給了服務生一元小費。服務生忍不住說：「假如我是你，我不會吝惜，給這麼少的小費。」洛克菲勒答道：「就因為這樣，你才會是一個服務生。」

＊老師的悄悄話＊

染布的比喻

漫步在法林【心】

P.186

    從前，佛陀在王舍城祇園精舍，如此地教誨弟子：

    「比丘們！想想這裡有一塊髒布。染布工如果想把它染成藍色，或者紅色，或者是黃色，將會有怎樣的結果呢？那塊布總不能染得顏色鮮麗。因為那塊布本來就不潔的緣故。比丘們！如此倘若你們的心被污染時，必定會做出惡業。

    比丘們！反之，如果這裡有一塊清潔的布，染布工把它染成藍色，或者紅色，或者是黃色，將會有怎樣的結果呢？那塊布必能染成色澤鮮麗，因為那塊布本來就清潔的緣故。比丘們！如果你們的心是清淨的話，必定能做得到善業。

    比丘們！心的不潔是什麼？貪心就是心的不潔，瞋恨就是心的不潔，愚癡就是心的不潔，隱藏過失就是心的不潔，吝嗇是心的不潔，高傲、自大就是心的不潔，放逸也是心的不潔，欺騙也是心的不潔。

漫步在法林

P.106

枕稻草而卧

    毘舍離為跋耆連合的首都，南隔恆河和摩揭陀國接連，西和拘薩羅國的勢力範圍相連，也就是夾在當時的兩大王國之間。毘舍離雖受兩大國威脅，但由於其城政治制度是會議政體，以致得以保全獨立。