三惡道的解釋
地獄：梵語那落迦、泥犁，譯為不樂、可厭、苦具、苦器、無有等。地獄從義立名，即地下牢獄。地獄不僅在地下，或在山間、或大海邊、或曠野樹下、或在空中。
依世親尊者《阿毘達磨俱舍論》之意，地獄共有三類：
〈一〉根本地獄：即八大地獄及八寒地獄，八大地獄對八寒地獄而言，亦名八熱地獄。
〈二〉十六遊增地獄：八大地獄中每一大地獄，皆有四門，每一門外附增四獄，合為十六處，稱為十六遊增地獄，亦名近邊地獄。
〈三〉孤獨地獄：在山間、曠野、樹下、空中，其類無數，受苦無量。地獄苦果，其最重處，一日之中，八萬四千生死，經劫無量。
諦觀大師《天台四教儀》云：「作上品五逆十惡者，感此道身。」
餓鬼：梵語彌荔多、卑利多。前生造惡業，多貪欲者，死後生為餓鬼，常苦於飢渴。
《正法念處經．餓鬼品》云：「觀諸餓鬼，略有二種，何等為二？一者人中住，二者住於餓鬼世界。是人中鬼，若人夜行，則有見者。餓鬼世界者，住於閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬，及餘餓鬼惡道眷屬，其數無量，惡業甚多，住閻浮提有近有遠。」
慧遠大師《大乘義章》云：「以從他求故名餓鬼，又常飢虛故名為餓，恐怯多畏故名為鬼。」五百大阿羅漢《大毘婆沙論》云：「有說：飢渴增故名鬼，由彼積集，感飢渴業。經百千歲，不聞水名。豈能得見，況復得觸？或有腹大如山，咽如針孔，雖遇飲食，而不能受。有說：被驅役故名鬼，恒為諸天處處驅役，常馳走故。有說：多希望故名鬼，謂五趣中，從他有情，希望多者，無過此故。由此因緣，故名鬼趣。」
眾賢尊者《阿毘達磨順正理論》舉出餓鬼共有三類九種：
一、無財鬼：不得飲食，若偶爾獲食，於將食時，化作火燄，無法下嚥。
此有三種：臭口鬼、炬口鬼、針咽鬼。
二、少財鬼：少得飲食，專食膿血，亦有三種：針毛鬼、臭毛鬼、大癭鬼。
三、多財鬼：多得飲食，食人殘物或布施物，亦有三種：希祠鬼、希棄鬼、大勢鬼。
鬼道有福德者，作山林塚廟神，住山谷、空中、海邊等處，皆有寶宮殿宇，如城隍爺、土地公、王爺等，各有攸司，香火綿綿，福佑民間。無福德者，居不淨糞穢、草木、塚墓、公廁、故宅，附物依幽，皆無舍宅安居，不得飲食，常受鞭打，受苦無量。
諦觀大師《天台四教儀》云：作中品五逆十惡者，感此道身。
畜生：梵語底利瞿尼多。舊譯為畜生，或言禽獸，新譯為傍生，意為傍行之生類。
慧遠大師《大乘義章》云：「言畜生者，從主畜養以為名也，一切世人，或為噉食，或為驅使，畜積此生，行從是義，故名畜生。」
峻諦法師《無量壽經會疏》云：此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足；水陸空行，互相吞啖，受苦無量。
諦觀大師《天台四教儀》云：作下品五逆十惡者，感此道身。
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