目前分類:好書推薦 (775)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

S1-56集一切福德三昧經

  

《集一切福德三昧經》節錄P.54

   爾時,淨威力士白佛言:「世尊!布施莊嚴、淨戒莊嚴、多聞莊嚴,是三莊嚴,何者為最?何者為勝?

   佛言:「淨威,三莊嚴中,多聞莊嚴最可稱歎,最勝尊上、無上、無上上。

   善男子!如須彌邊著一芥子,而是施福及淨戒聚亦復如是,猶如芥子,多聞莊嚴如須彌山。

   善男子!如一小鳥所住虛空,施、戒莊嚴亦復如是,多聞莊嚴如餘虛空。

   善男子!布施莊嚴能作二事:何等二?能除貧窮、成大封祿。

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

E043殊勝的念佛法門

  

八、《佛說十號經》

   如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊

   阿難白言:「云何如來?

   佛告:「苾芻!我昔因地為菩薩時,歷修眾行,為求無上正等正覺,今得菩提涅槃一切真實,以八聖道正見所證,名為如來;如過去正等正覺,調伏息心,得至涅槃,故名如來。」

   云何應供?

   佛言:「昔在因位所行善法威儀戒品,十善根力修令增長,如是修習圓滿至究竟位,證涅槃時斷盡一切煩惱,令身、口、意清淨無染,永害煩惱,如斷多羅樹頭,永不生芽。復次,貪、瞋、癡等煩惱盡故,一切諸趣永不結生,超過四難──生、老、病、死苦果之法,惑苦二種而永不生,立應供號。復次,令彼世間所有衣服、臥具、飲食、湯藥、幢幡、寶蓋、香花、燈果,及天上人間最上之物,供養於佛,獲得最上富貴吉祥之福,是名應供之號。」

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

佛說功德經典

  

 

佛說五大施經

宋西天三藏沙門施護等 譯 

佛世尊一時,在舍衛國祇樹給孤獨園,與苾芻眾俱。 

佛告諸苾芻言:「有五種大施,今為汝說。何等為五?所謂一、不殺生,是為大施;二、不偷盜;三、不邪染;四、不妄語;五、不飲酒,是為大施。

以何義故,持不殺行而名大施?謂不殺故,能與無量有情施其無畏;以無畏故,無怨、無憎、無害;由彼無量有情得無畏,已無怨憎害,已乃於天上、人間得安隱樂,是故不殺名為大施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒,亦復如是。 

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

L046放生殺生現報錄  

 

  【殺牛橫死的劉肇夫婦】放生殺生現報錄〈下〉殺生惡果篇

  宋朝時,有一對劉肇夫婦,平日以屠牛為業,並且好食牛肉。

  某天晚上,忽然有位童子送來一封書信,並唸道:「六畜皆前業,惟牛最辛苦,君看橫死者,盡是食牛人。」讀完以後,童子便不見了。

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

E043殊勝的念佛法門  

十萬諸佛名號

--白瑪鄧登尊者祈請頌

賢劫千佛之體性,祈請聞名大聖尊。

今生中有及來世,加持解脫證菩提。

甚深普遍自然解脫,滅罪除障剎那成就諸佛十萬名號,

為盡虛空一切眾生,皈依九傳承諸上師。

四、六續部壇城本尊及母續海會聖眾。(念誦一遍,其功德若有形。則盡虛空亦不能容。)

文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

【梭巴仁波切甘露法語340~如果你懷著菩提心的動機而工作、睡覺、做每件事,無論你做什麼,全都變成法行。】

340.

盡可能的以饒益其他有情之思、菩提心的動機,
來度過一天當中的其餘時間。
無論你為中心或公司、工廠而工作,
盡可能的懷著饒益他人之思、菩提心的動機去做。

文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

【梭巴仁波切甘露法語358~外在的牢獄與內在的牢獄】

外界的人認為只有犯人知道牢獄,
但外面的人不知道自己陷於所有其他無始以來就存在的牢獄。
這是根本的苦,使他們身陷苦趣。
外在的牢獄跟那些內在的牢獄比起來,
根本不算什麼。


文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

梭巴仁波切甘露法語_調整大小

【~沒有修學佛法的人事實上是住在監獄】

355.

沒有修學佛法、沒有任何證量的平常人,
包括國王和總統,
⋯⋯
事實上是住在監獄裡:
文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

C53念佛感應見聞記.jpg  

http://www.haitao.org.tw/children/images/downlond/pdf/ 念佛感應見聞記(單頁).pdf

 


文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

H029活出自己的如來.jpg

要眼珠

活出自己的如來第二章 不求回報P23

    雲岩禪師正在編織草鞋的時候, 洞山禪師從他身邊經過,一見面就說:「師父!我可以跟您要一樣東西嗎?」

    雲岩禪師回答:「你說說看!要什麼東西?」

    洞山不客氣地說:「我想要你的眼珠。」

    雲岩禪師很平靜地說:「要眼珠?那你自己的眼珠呢?」

    「我沒有眼珠!」洞山說。

文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

H029活出自己的如來.jpg

習慣念經

活出自己的如來第二章 不求回報P20

 

    有個老婦人,一心向佛,每天誦念觀世音菩薩六字真言咒「唵嘛呢叭彌吽」。她雖然目不識丁,將吽字給念成牛,但習慣成自然,整天朗朗上口,精神感到無比充實。

    有一天,路過一位遊方和尚,聽到後甚覺好笑,好意提醒她說:「女施主,妳念錯了,吽字的音應該念做哼,而非牛。」

    老婦人頓覺木然,但也奇怪,從剛開始念錯到現在,也未見有何不妥。

    「唵嘛呢叭彌-吽。」

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

H029活出自己的如來.jpg

只恨剩一文

活出自己的如來第二章 不求回報P19

 

    八仙之一的呂洞賓,剛成仙的時候,很想找一個弟子傳授仙術,而他收徒最重要的一條標準就是不貪心。

    他心生一計,把自己變成一個賣湯圓的老人,在攤子上貼了一張紙,上面寫著:「湯圓一文錢吃一粒,兩文錢吃到飽,歡迎惠顧。」

    從早到晚,許多人都聞風跑來吃湯圓,卻沒有一個是吃一文錢,全都是兩文錢吃到飽,這種便宜事哪裡找?眼見天就要黑了,呂洞賓心想收徒無望了。

    突然,有一個年輕的男子,付了一文錢,吃了一粒湯圓就走了,呂洞賓大喜過望,快步追上去,問:「你為什麼不用兩文錢吃到飽?年輕人!」

文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

吉祥的象徵

    一個和尚到施主家去。施主為了表示敬意,把一些牛黃塗在自己的前額上,又把一個吹奏用的海螺殼頂在頭上,手裡捧著毗勒果,高高地舉起來。和尚見了,問施主道:「你這樣做是什麼意思啊?」施主回答:「我這樣做是表示吉祥,這些東西都是吉祥的象徵

    和尚微笑著說:「請問施主,這些象徵吉祥的東西是從哪裡得到的?」施主回答:「這些牛黃是從牛的心肺之間取出來的。」和尚說:「如果說牛黃象徵吉祥,為什麼牛卻被人用繩子穿著鼻子,用鞭子驅趕著耕地、駕車,還常常被人騎在身上,遭受種種痛苦呢?」

    和尚又問:「你頂在頭上的這個白色的東西是什麼?是從哪裡來的?」施主回答:「這是海螺殼,能吹出聲音來,是從海岸邊得來的」和尚說:「這就是說:海螺是被海浪拋到岸上,在烈日的暴曬下受盡了折磨才慢慢死去的。這個殼尚且保護不了牠的身體,怎麼能象徵吉祥呢?」

    和尚又問:「你手裡拿的是什麼果子呀?」施主回答:「毗勒果。它的味道很甜美,非常好吃。」和尚說:「毗勒果生長在高高的樹上,人們採摘時,要用石頭去打。被人們打下來的,除了果子,還有樹枝、樹葉。這就是說:由於這毗勒果的緣故,樹枝、樹葉都要遭殃。既然如此,它怎麼能象徵吉祥呢?」

 

{見《大莊嚴論經》}

抄錄自佛經故事寓言故事

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

竹 蛇

    從前,喜馬拉雅山麓有五百個苦行者,一天,一條很小的毒蛇爬進了一個苦行者居住的小屋。這個苦行者見這條蛇玲瓏小巧,色彩斑斕,十分憐愛,就把牠放在一個竹籠裡收養起來,每天都要餵牠一些食物。由於這條毒蛇養在竹籠裡,人們就稱牠為「竹蛇」;而收養牠的苦行者待牠像自己的兒子一樣,人們就稱他為「竹蛇爹」

    苦行者的老師說:「絕對不要和毒蛇親近,不要再養著牠了。留著牠,說不定哪天你就會喪命的!」苦行者捨不得這條小蛇,沒有聽從老師的勸告

    幾天以後,苦行者要出去採集野果,準備在一個野果特別多的地方住兩三天「竹蛇爹」臨走之前,把,「竹蛇」安置在竹籠裡,關好了竹籠的門,「竹蛇爹」和別的苦行者們一起回來了,他想:我要趕快給竹蛇餵點兒食物了,於是,他打開竹籠門,把手伸過去說:「來,孩子,你肯定餓了吧?」竹蛇三天沒有吃到東西,怒不可遏,一口咬住了「竹蛇爹」的手,「竹蛇爹」倒在竹籠邊死了,竹蛇逃進了樹林

{見《竹蛇本生經》}

抄錄自佛經故事寓言故事

感恩香港見心師姐發心打字及校稿


文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

H071心境開闊的秘密.jpg

7.己所不欲勿施於人

 

    「你也明知道青色的梅子不是好東西,卻拿出來奉養佛祖。你說是誰沒有誠意啊?」

    有一次,慧忠國師看見定一禪師提著一籃梅子,那梅子又青又硬,離成熟還差一段時間。慧中國師很奇怪地問道:「這梅子又青又硬肯定非常澀。你摘這麼多幹什麼啊?」

    定一禪師答道:「放在佛祖面前供奉。」

    慧忠國師說:「那麼青的梅子又酸又澀,沒法直接入口,怎能供養呢?」

    定一禪師笑了笑說道:「所謂供養,只是做個樣子罷了,又不是真吃!」

文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

H029活出自己的如來.jpg

人與鬼

活出自己的如來 第二章不求回報P18

 

    從前,有五個道人一同在路上行走,碰上下大雨,便到一座寺廟中住下來。這座廟中有鬼神的木像,國內的官員百姓都信奉這些鬼神像。其中四個人說:「今晚上太冷了,我們可以把這些木頭鬼神像點燃來取暖。」

    其中一個人說:「這是人們所信奉的神像,不能破壞。」

    於是,他們便沒有毀壞這些木鬼神像。這個廟中的鬼神經常吃人,晚上祂們便互相商議說:「這個人可以吃掉,因為就他一個人怕我們,其他四個人不怕我們。他們太厲害了,我們惹不起他們。」

    那個阻擋不讓燒鬼神像的人,半夜聽到鬼神說的這些話,便立即起來,把同伴們叫醒,說:「你們為什麼還不把這些鬼神木像拿來煮飯呢?」

文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

H029活出自己的如來.jpg

真 諦

活出自己的如來 第二章不求回報P.21

 

    有學僧請示慧忠國師道:「古德云:『青青翠竹,盡是法身,鬱鬱黃花,,無非般若』;不信的人認為是邪說,有信仰者認為是不可思議,但不知如何才正確?」

    慧忠國師回答道:「此是文殊普賢等之境界,非諸凡夫小乘們所能信受,故(華嚴經)云:佛身充滿法界,普現一切眾生前,隨緣赴感靡不周,而常處此菩提座。翠竹既不出於法界,豈非法身?又(般若經)云:色無邊,故般若亦無邊,黃花既不越於色,豈非般若?故經本不定法,法本無多子。」

    學僧聽後,仍不明白,再問道:「此中消息,是信者為是?還是不信者為是?」

    慧忠國師提示更高的意境,答道:「信者為俗諦,不信者為真諦?」

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

p041菩提心要.jpg

 

生病時的逆向思考

 

1.心是造作者:如果要從佛法的角度來了解治療疾病,一個有效的下手處是了解佛法對心的概念。

 

2.從佛法的角度來看,心是疾病和健康的創造者。實際上,佛教相信,我們一切問題都是由心製造、生起,也就是說,疾病的成因是內在的而非外在。  

 

文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

梁皇寶懺

「梁皇寶懺漫畫故事」電子書共62頁

http://www.haitao.org.tw/children/images/downlond/pdf/梁皇寶懺漫畫故事(單面).pdf

※需Adobe Reader軟體,即可觀看內容※

 

  


文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

980508金角牛犢 封面.jpg980508金角牛犢封底.jpg  

「金角牛犢」電子書共61頁

需Adobe Reader軟體,即可觀看內容※

http://www.haitao.org.tw/children/images/downlond/pdf/金角牛犢(單頁).pdf

 

「金角牛犢」就是在講述一個好人被陷害,

後來得到上天庇祐而安然無恙的故事..

附上相關故事「仁宗認母」、「設頭羅健寧王化魚救災」

文章標籤

台中五方講堂 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

找更多相關文章與討論