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圖片：101年9月2日林口供佛齋僧大會

九十九種 在家與出家之差異

“十住毗婆沙論”如下：

（一）在家則有無量過惡，出家能成無量功德。
（二）在家則潰鬧，出家則閑靜。
（三）在家則屬垢，出家則無屬。
（四）在家是惡行處，出家是善行處。
（五）在家則染諸塵垢，出家則離諸塵垢。
（六）在家則沒五欲泥，出家則出五欲泥。
（七）在家難得淨命，出家易得淨命。
（八）在家則多怨賊，出家則無怨賊。
（九）在家則多惱礙，出家則無惱礙。
（十）在家是憂處，出家是喜處。

（十一）在家是惡道門，出家是利益門。
（十二）在家是繫縛，出家是解脫。
（十三）在家則雜畏，出家則無畏。
（十四）在家有鞭杖，出家無鞭杖。
（十五）在家有刀槊，出家無刀槊。
（十六）在家有悔熱，出家無悔熱。
（十七）在家多求故苦，出家無求故樂。
（十八）在家則戲調，出家則寂滅。
（十九）在家是可愍，出家無可愍。
（二十）在家則愁悴，出家無愁悴。

（二十一）在家則卑下，出家則高顯。
（二十二）在家則熾然，出家則寂滅。
（二十三）在家則為他，出家則自為。
（二十四）在家少勢力，出家多勢力。
（二十五）在家隨順垢門，出家隨順淨門。
（二十六）在家增刺棘，出家破刺棘。
（二十七）在家成就小法，出家成就大法。
（二十八）在家作不善，出家則修善。
（二十九）在家則有悔，出家則無悔。
（三十）在家增淚乳血海，出家竭淚乳血海。

（三十一）在家則為諸佛辟支佛聲聞所呵賤，出家則為諸佛辟支佛聲聞所稱歎。
（三十二）在家則不知足，出家則知足。
（三十三）在家則魔喜，出家則魔憂。
（三十四）在家後有衰，出家後無衰。
（三十五）在家則易破，出家則難破。
（三十六）在家是奴僕，出家則為主。
（三十七）在家永在生死，出家究竟涅槃。
（三十八）在家則墮坑，出家則出坑。
（三十九）在家則黑暗，出家則明顯。
（四十）在家不能降伏諸根，出家則能降伏諸根。

（四十一）在家則傲誕，出家則謙遜。
（四十二）在家則鄙陋，出家則尊貴。
（四十三）在家有所由，出家無所由。
（四十四）在家則多務，出家則小務。
（四十五）在家則果小，出家則果大。
（四十六）在家則諂曲，出家則質直。
（四十七）在家則多憂，出家則多喜。
（四十八）在家如箭在身，出家如身離箭。
（四十九）在家則有病，出家則病癒。
（五十）在家行惡法故速老，出家行善法故少壯。

（五十一）在家放逸為死，出家有智慧命。
（五十二）在家則欺誑，出家則真實。
（五十三）在家則多求，出家則少求。
（五十四）在家則飲雜毒漿，出家則飲甘露漿。
（五十五）在家多侵害，出家無侵害。
（五十六）在家則衰耗，出家無衰耗。
（五十七）在家如毒樹果，出家如甘露果。
（五十八）在家則怨憎和合，出家則離怨憎會苦。
（五十九）在家則愛別離苦，出家則親愛和合。
（六十）在家則癡重，出家則癡輕。

（六十一）在家則失淨行，出家則得淨行。
（六十二）在家則破深心，出家則成深心。
（六十三）在家則無救，出家則有救。
（六十四）在家則孤窮，出家不孤窮。
（六十五）在家則無舍，出家則有舍。
（六十六）在家則無歸，出家則有歸。
（六十七）在家則多瞋，出家則多慈。
（六十八）在家則重擔，出家則舍擔。
（六十九）在家則事務無盡，出家則無有事務。
（七十）在家則罪會，出家則福會。

（七十一）在家則苦惱，出家則無苦惱。
（七十二）在家則有熱，出家則無熱。
（七十三）在家則有諍，出家則無諍。
（七十四）在家則染著，出家無染著。
（七十五）在家有我慢，出家無我慢。
（七十六）在家貴財物，出家貴功德。
（七十七）在家有災害，出家滅災害。
（七十八）在家則減失，出家則增益。
（七十九）在家則易得，出家則難遇千萬劫中時乃一得。
（八十）在家則易行，出家則難行。

（八十一）在家則順流，出家則逆流。
（八十二）在家則漂流，出家則乘筏。
（八十三）在家則為煩惱所[漂*寸]，出家則有橋樑自度。
（八十四）在家是此岸，出家是彼岸。

（九十一）在家伴易得，出家伴難得。
（九十二）在家以婦為伴，出家堅心為伴。
（九十三）在家則入圍，出家則解圍。
（九十四）在家則以侵惱他為貴，出家則以利益他為貴。
（九十五）在家則貴財施，出家則貴法施。
（九十六）在家則持魔幢，出家則持佛憧。
（九十七）在家有歸處，出家壞諸歸處。
（九十八）在家增長身，出家則離身。
（九十九）在家入深榛，出家出深榛。

    由此觀之，如是『九十九種』，即為在家與出家之差異，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋出家多功德，是了脫生死，超出三界所必須，諸如無障礙，離諸垢，離諸惡，除塵垢處，離欲淤泥，遠愚人法，無怨家，得正命，無怖畏等。

    總而言之，學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如維摩詰居士，龐居士，傅大士，王龍舒居士，彭際清居士等大德）』，俱足上述『出家之功德』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，什可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！

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