雞  

為被殺之雞念佛,天眼未關的小童兩次看到阿彌陀佛來接引雞往生

作者:李剛 (後附佚名作者的按語!)

    我妻兄的女兒,也就是我的小侄女,從小就能見到別人所見不到的東西。1997年我兒子將要出生時,才一歲多的侄女隨岳母在我家住了一個多月。一天,我妻子見她一個人在跳,問她在做什麼,她說:「在跟弟弟玩。」妻見四周並沒人,就問:「哪有弟弟?」她答:「在二姑的肚子裡。」她家周圍孕婦肚子是男是女從來一說就準,講過很多次都講對了,所以大人們常會問她。而我的孩子也能看到一些。佛經裡說兒童心靈單純質樸,污染較少,所以往往有這種功能,漸長之後,知識開 啟,不如少兒單純,這種功能也就漸而退失了。這樣說來,兒童能有所見,也就不足為奇了。

    2004年我一家回外婆家過年初三,次晨見岳父母殺雞,當時已是佛弟子的我心裡急忙為雞默念阿彌陀佛,念幾分鐘後,再到房間為雞念了一會兒佛。這樣事情也就過了。

    白天,我到隔壁找我的小孩子,見鄰居已殺了兩隻雞,而我的小孩子也在那裡。因我平時都有教導孩子對一切小動物都要有慈悲心,如果見到牠們受傷害要為牠們念佛,所以我就問他有否見到殺雞,他說有,並說姐姐(我的小侄女)有和他一起為雞念佛,還說阿彌陀佛用蓮花接雞,雞一上蓮花就變做人形,升上天,跟佛走了。我覺得很奇特,便又單獨跑去問侄女,兩小孩說的一樣。

    吃晚飯時,我忽然想起早晨岳父母殺的那隻雞,不知情況怎麼樣了,不妨問問吧。我就問侄女:「你家的雞怎麼樣了?」她不假思索地說:「阿彌陀佛接走了」。我很奇怪,因為殺雞時天尚早,侄女還沒有起床,再說我為雞念佛,她也一點也不知道啊。便問:「你怎知道的?」她答:「我今天早上夢到的,夢到阿彌陀佛用粉紅色的蓮花接走我家的雞的。」

    經書上說,阿彌陀佛發了四十八大願,專接引亡靈生西的。雞也是眾生,有人念佛,雞得生西不足為奇。我想,如果每個去市場的人肯念佛,會有多少動物跟佛生西天啊!雞自己不會學習,有人幫念尚能生西,何況人。人的智力更勝,如能先讀讀佛書,明白道理,努力修行,難道不是更容易生西嗎?

(李剛,2006520日於廣州)

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按語作者:佚名

    一般認為,往生淨土縱然不是聖人,也要是智慧高超、精進勇猛的大修行人;縱然不是大修行人,也要是多善根的人。但經中說一生造惡無善的人,將來必墮三惡道受苦,在其臨終將墮未墮之前,一念念佛也能往生,實是不可思議!

而今件往生案例,更是奇而又奇:

1. 往生者是雞,而非人。

2. 雞本身沒有念佛,而完全由他人為之念佛。

3. 為雞念佛之人並非高僧大德,也非久修功深,只是初學甚至不懂佛法之兒童。

4. 念佛者只是誠懇哀憐而散心稱念,甚至心中默念,並非凝心定神清淨觀想等。

5. 念佛人數只是一、二人,並非多眾。

6. 念佛時間很短,不過數聲、數十聲,數分鐘而已。

7. 念佛正在雞臨受宰殺,恐怖萬分,痛苦至極之際,完全沒有平時悠閒安然。

8. 同天兩件殺雞案,同遇念佛,同蒙佛迎,效果全同。可見並非偶然,而有其必然因素。

    此件奇特往生案例,是記者個人當日親聞,且小孩子單純質樸,童稚無欺,自然可信。何況三惡道眾生念佛往生之事,古今多有記載。以今證古,古載不虛;以古證今,今事不謬。雖古今時異地異,而彌陀救度永無變異,佛法真理超越時空。

此件案例對我們有很多啟發,也成為經文祖釋的有力事證。

一、足證彌陀救度之殊勝、容易、不可思議!冥頑不靈之畜類,沒有任何佛法聽聞與修持,僅在臨終被宰殺時,遇到有人為牠念佛,即被阿彌陀佛接引往生西方;則任何人念佛皆能往生。

二、 畜類眾生,本來業力深重,難得解脫,但每日宰殺億億畜類,唯此一二能遇人為之念佛,可見自有其過去善根,顯現今日因緣成熟,如《往生論》言:「佛本願力,遇無空過者。」;又因為畜類眾生沒有如人類之強烈分別念,所以當其受宰殺之時,有人為牠念佛,阿彌陀佛當下來現之際,反而容易隨順彼佛名號願力、光明攝取,直下隨佛往生。如經言:「道之自然」,又言:「自然之所牽」。又言:「必得超絕去,往生安樂國。橫截五惡趣,惡趣自然閉。」這當然不是畜類眾生有何修行力,而完全是隨順阿彌陀佛大願業力之道自然之所牽的結果。

如《無量壽經》言:

無量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。

若在三途,極苦之處,見此光明,皆得休息,無復苦惱。壽終之後,皆得解脫。

《莊嚴經》言:

三惡道中,地獄餓鬼畜生,皆生我剎,受我法化,不久悉成佛。

三、 人道眾生,因其思惟力、造作力強盛,如果趣順善法,即容易超升;如果趣於邪思惟,造諸惡業,便直下墮落;但順趣善法者少,邪思造惡者多,所以經說得人身如 爪上塵,失人身如大地土。又雖修佛法,如果強烈執著於自己的分別心念,而不能遂順阿彌陀佛不可思議之救度,以為必須如何如何才可以往生,則於此最極殊勝法門,反成障礙。現前可見有些人滿腹經論,但因不信阿彌陀佛救度法門,臨終往往一塌糊塗,反而不如彼畜類眾生莊嚴往生,此真大可哀者。經言:「驕慢弊懈怠, 難以信此法。」又歎「易往而無人!」當即指此種現象而言。所以得難得人身,應當趣順善法,特別要隨順阿彌陀佛不可思議之救度。

四、有三惡道眾生素無修行而往生極樂,有人道眾生種種勤修而難得往生。原因何在?唯在隨順與不隨順佛願而已。可知,雖願往生,而不信彼佛誓願,強烈分別以為必須如何如何才能往生之念,實是障礙往生之罪魁禍首。若無此念,則一切人皆可念佛,念佛皆得往生。

五、 阿彌陀佛名號與阿彌陀佛本身一體之故,如曇鸞大師說「名即法」,所謂「名體不二」,稱名之時,佛即現前,善導大師說「應聲來現」。又因名號與光明一體,所 以稱名之人必被佛光攝取,善導大師依《阿彌陀經》及《觀經》解釋說:「彼佛光明無量,照十方國無所障礙,唯觀念佛眾生,攝取不捨,故名阿彌陀。」所以不論 何人,只要稱名念佛,則佛身即現,佛光即攝。如此例中,雞雖不會念佛,但因有人念佛之故,阿彌陀佛立即顯現,佛身既現,佛光即照,消除業障,施與安樂,即 雖三惡道眾生,見此光明,眾苦皆息,一念回心,即生安樂。這是阿彌陀佛名號法爾自然的功能。

六、可知,為人助念,或超度生西,一切佛事皆不如念佛。因念其它經咒或觀想,如果不是久有修持,心力集中,凝神不分,效果便大打折扣,甚至有負作用,而念佛只要開口,佛身即現,佛光即照。如本例為雞念佛之人,只是初學佛者,或只是兒童根本不了解什麼佛法,不過隨口散心稱念,甚至心中默念,彌陀同樣前來迎接;並不要求是大法師,或老修行、功夫很深,因 為阿彌陀佛「名體不二」、「光號不二」故。

七、也可知為什麼身在危險急難處、黑暗恐怖處,只要念佛便立即消災免難,恐怖消除,因為念佛佛即現前保護、佛即放光攝取的緣故。

八、 凡是屠宰場、醫院、火葬場、墓地、事故多發地等陰森不淨場所,往往多業障戾氣,使人心生不吉之兆,恐怖之感,這時若能念佛,不僅自身得佛身現前,佛光罩頂之保護而毫發無損,還能順便利益有緣眾生,度脫它們出苦,讓它們心生感激。要知道在這些場所的眾生往往很怨、很苦,如果人入其境而不念佛,就像一個人沒有任何防護走在槍彈橫飛的大街上,很容易中彈一樣而被怨戾纏上。所以這些場合尤其要念佛,能避大災難,積大福報,有大功德,有大利益。

九、 遇到飯桌上有肉食,或口稱或心中默念阿彌陀佛給這些被宰殺燒煮的眾生,能減輕它們的痛苦與憤恨,甚至超生淨土。所以最好吃素,如在有些場合不能全素,一定 要心懷懺悔、慈悲,為這些被宰殺的眾生默念佛號。如果毫無顧忌,一邊大吃大喝,一邊評點好吃不好吃等,這樣被宰殺燒煮的眾生一定痛苦不堪又憤恨難平,所有食者也就不可避免要受深重的業報。

十、總之,在任何場合下都要記得念佛,而不要有所顧忌,往往人有所顧忌的地方,也是造罪造業、不吉不淨 的地方,也即是最需要念佛以得佛助的地方,這時反而放棄念佛是不應該的。念佛要從平時養成習慣,願生淨土之人,不能自設條限,認為必須如何如何才能往生, 而應當無條件隨順阿彌陀佛不可思議之救度。

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