斷指求法˙師家犍槌

 

斷指求法

唐代仰山慧寂禪師九歲時,父母就送他到廣州和安寺出家,到了十六歲,父母又後悔不該送他出家,因此想盡方法將他接回家來,令他還俗,準備讓他完婚。慧寂知道後大驚,著急地問:「為什麼要這樣呢?」
父親回答:「從前我和你母親之所以要送你到寺院出家,是因為有一個算命先生說你命中犯凶煞,如果不投入僧門,祈求菩薩的庇護,便無法撫養長大。現在你已經度過了厄運,可以還俗回家,繼承家中香火,我與你母親已為你安排好了一門親事,你何必執意要回到寺院過清苦的生活呢?」
慧寂聽了,不覺悲痛萬分,一方面覺得父母用心良苦,恩情深重,一方面又覺得雙親只是利用佛門來保全兒子的生命,等厄運一過,就立刻背棄佛門,這種偽善偽信、自私自利的行為,實在罪過。 

想來想去,慧寂決心不造孽緣,不能順著父母的心願成婚,可是他知道語言上的爭執是沒有用的,於是趁家人不注意時,將自己左手的無名指和小指,一刀斬斷,鮮血淋漓地盛在盤裡,捧著去見雙親,他長跪不起地請求:「孩兒已身入佛門,為正信弟子,此生誓願求取無上正等正覺,雙親的大恩大德,孩兒當時時祈願回向,但我絕不還俗成家。今斷二指以示決心,請雙親成全我的願心!」
做父母的看到慧寂盤裡血漬斑斑的兩截斷指,明白他意志堅決,再難更改,只好讓慧寂返回佛門。
後來,慧寂十八歲時到江西吉州,親近耽源禪師,得其傳授圓相九十六種;二十一歲,參訪溈山靈祐禪師,侍從十五年;三十五歲後,領眾出世,成為溈山靈祐座下的大弟子,創立中國禪宗裡「溈仰宗」一派;七十三歲示寂,大家都尊稱他為「小釋迦」。

中國人對出家為僧,一直沒有正確的認識,有的人認為出家生活清苦,有的人認為必定受什麼刺激,才會看破紅塵。殊不知「出家乃大丈夫之事,非將相所能為」,如順治皇帝說:「黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難。」仰山慧寂禪師若無大心大願,就不能在佛門為僧,又怎能成為一代宗師!  

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師家犍槌

滴水禪師年輕時,初參儀山善來禪師,因儀山的家風森嚴而綿密,不輕易用方便法門接引學人,故對遊方雲水的禪者,常以住眾已滿而不接受行腳僧的掛單。但滴水禪師並不因儀山禪師的拒絕而退轉,他蹲踞門口三天,雖然雨水打濕身體,也如如不動。到第七天,門頭始允許他入內拜見儀山禪師。
在儀山禪師座下苦參的滴水,有一次請示說:「無字與般若有何分別?」
「你這個傲慢的小輩!」吼聲中,儀山一拳打去,並將滴水趕出法堂。懊惱異常的滴水,回到僧寮,那關門的聲響衝耳,頓時豁然開悟。之後他再入堂,報告無字與般若皆在一吼之聲中,得到儀山禪師的印可。
有一天,滴水用白紙擤鼻涕,儀山禪師很不客氣地喝斥:「你的鼻子就這麼尊貴?清淨的白紙,得之不易,你實在是損德的法賊,修什麼行呢?」
滴水禪師承襲了儀山禪師的家風,後來在接引學僧時,也非常嚴格,有時甚至會揍人,很多學僧都受不了他這種禪風而打退堂鼓,只有峨山昌禎禪師能堅持下去,他說:「僧有三種,下等僧利用師家的影響,中等僧欣賞師家的慈悲,上等僧在師家的犍槌下日益強壯。」
滴水禪師是上等僧,因為他能在犍槌下日益強壯,所謂佛門法器者。反觀今日的學道青年,師教稍嚴,則立即他去;待遇不足,則藉故他求。如此心態,焉能成才?峨山禪師將僧分成三等,即下等僧,能運用師門影響,再加以發揚光大,已不多見,何況中上等僧?故吾人不得不為滴水禪師所謂師資相契,師嚴道尊而讚歎

 

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