願天下所有佛子都能看到到這張極樂世界莊嚴圖
極樂世界莊嚴圖~清乾隆丁觀鵬奉敕恭繪。（目前收藏於臺灣故宮博物院）
此圖正中為西方三聖像，阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩，均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛，雙手結禪定印，掌上置有蓋蓮台。阿彌陀佛寶髻高聳，端身正坐。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。
佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的“琉璃寶地”，有聖眾菩薩羅列兩旁，均盛裝華服長衲曳地，瓔珞玉佩垂掛，其手中各捧香、燈、果、花、塗（塗香）、樂（樂器）以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩（或天人），遙遙對立，畫中呈側姿。
阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋，上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子，左右各八尊，其中造形較特殊者，如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形，手持貝葉經，體態碩大等等。
琉璃寶地之上，尚有跪地的菩薩（或天人）、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等，那是以後側視觀。
【大家知道毒品的來源嗎？】高牆內的藍天13
本週我們關懷的工廠大多是因毒品而入獄的收容人。
在上課課程進行到接近尾聲時，小編心想，一般至監獄教誨的老師可能多半是說到毒品的危害，勸誡他們要遠離毒品，不要再犯等等。但是不知道有沒有人告訴他們毒品與魔女、佛陀的因緣？下一次不知何時才會安排到此工廠，早一點讓同學知道真理是很重要的事。
小編問同學：「大家知道毒品的來源嗎？」，同學們對這個問題反而大吃ㄧ驚，沒人發出聲音，不知道小編繼續要說什麼。
於是小編說出以下的因緣，同學們真的從來沒聽過，希望他們能將此段話記在心中，將來能多個斷惡的因緣。
有些話，不見得收容人都會聽進去，但是對於一個佛教徒來說，該說而未說，等於是斷送他們聞法的機會，小編只有在佛菩薩的加持下不斷盡力將所知道的佛法一點一點送進去，祈願同學找日找到自己的藍天，見到原本具足的光明佛性。
賣掉貧窮 大安法師
在阿槃提國，有一個大富長者，他家裏有一個下賤的婢女。這個婢很可憐了，常常挨打。有一天挨打了，她到河裏面取水，想想自己悲慘的命運，就在那裏哭。
當時迦旃延尊者就可憐她，就跟她說：“你如果這麼討厭貧窮，你何不把貧窮賣掉啊？”
這個老婢女說：“誰來買我的貧？誰來買我的窮啊？”
迦旃延尊者說：“貧窮實在是可以賣掉的。”
這個婢女說：“貧窮怎麼賣掉呢？”怎麼賣呢？
【苦瓜】網路文章
有一群弟子，要出去朝聖，師父拿出一條苦瓜，對弟子們說：隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在供桌上供養並朝拜它。
弟子朝聖走過許多聖河、聖殿，並依照師父的指示和教導去做。
回來以後他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長的說：奇怪呀！泡過那麼多聖水，進過那麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。
弟子聽了，有幾位竟然立刻開悟了！！
這真是一個動人的教化；＜ 苦瓜的本質是苦的 ＞，不會因為聖水或聖殿而有所改變；人生無常變化是苦的，由情愛產生與生命無常變化過程，雖有歡樂，但本質卻是苦的。
【香積廚中出祖師】
運水搬柴，無非佛事；舂米作飯，正好參求。
中國僧人必須自行炊煮，負責僧眾飲食的執事人便因應出現了，在百丈清規中記載了以下的執事：
一、典座：職掌大眾齋粥一切供養。
二、飯頭：負責煮粥飯。
三、行頭：於齋堂中執勞役。
【安放經書所應該知道的常識】宣化上人：
我們研究佛法的人，對於安放經書的常識應該知道。譬如三藏十二部一切經典，無論是哪一部，我們應該看著這一切經典比我們的生命更重要，看著這一切經典比任何珍寶更重要。《金剛經》上說：「若是經典所在之處，則為有佛。」所以經典是佛的法身所在處。
助印經典、閱讀經書、恭敬經書，皆可啟發無限的智慧；但若對經書不恭敬，也能令人墮落不如意處。安置經書所應注意事項，略說如下：
1）佛經是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補，不可燒毀或丟棄。經典所在之處皆有龍天護佑，若任其損壞廢置，罪過無量。
2）佛經要放在其他書籍的上面。舉凡經、律、論其放置層次，由上而下依次為：原文經典、經典注解、一般佛學書籍、聖賢的言論、教化性書籍、一般書籍。
3）經書上不可塗寫，不得一邊談說雜話、吃東西，一邊看經書。
4）經書應恭敬放於清淨高處，不可隨意扔放床上、座椅上、矮桌幾上，及不淨處。
【多持誦俗名〈往生咒〉的〈拔一切業障根本．得生淨土神咒〉，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。】
往生咒的功德—二 海濤 輯
1.同文後附有一〈阿彌陀經不思議神力傳〉，述說此咒功效為：
一、滅現世所造罪業。
二、現世所求皆得。
【多持誦俗名〈往生咒〉的〈拔一切業障根本．得生淨土神咒〉，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。】
往生咒的功德—一 海濤 輯
1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生淨土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。
2.阿彌陀佛西方淨土的經典中，原來也很少有咒語；而約於西元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。
【請問阿那律前世有何因緣，使他今世則是天眼第一，能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚?】因為他將佛前的燈調整好，使燈火能繼續散發光明的這個因緣
「過去佛陀在世時，有許多傑出的弟子，他們的長處各有不同，例如舍利弗是智慧第一、目鍵連是神通第一，而阿那律則是天眼第一，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚。
阿難知道了，就問佛說：『世尊，請問阿那律前世有何因緣，使他今世能夠有如此的天眼呢?』
佛回答說：『在過去的九十一劫前，毘婆尸佛入涅槃後，那時阿那律是一個盜賊，他便到佛塔中去，想盜取財物。當他來到佛塔時，佛前的燈火已經快要熄滅 了，他見了便趕緊以劍將燈芯撥正，使燈火又恢復了光明。盜賊看著燈火，忽然感受到佛燈光明的威力，心裡不覺肅然起敬。他想，別人都願意拿物品來供佛了，我 哪裡有偷盜的道理呢?因此，他就放下偷盜的念頭離去了。
隨時隨地利益一切眾生
一.行菩薩道，動則修福，靜則修慧，走出去，走到那裡，要讓那個地方的業力降低，眾生都能離苦得樂。這要怎麼落實下來：
1.念佛；讓佛光普照一切，滅除眾生心中的無明和黑暗。
2.念經、念咒；讓眾生業障消除，福慧增長。
3.施食；讓眾生免除飢餓之苦，例如；灑灑水，念念甘露水真言，
灑灑米，念念變食咒，若地點合宜可煙供、藥供。
4.轉動經幡旗；淨化週遭的環境及眾生。
圖片來自網路
隨時隨地利益一切眾生
一.行菩薩道，動則修福，靜則修慧，走出去，走到那裡，要讓那個地方的業力降低，眾生都能離苦得樂。這要怎麼落實下來：
1.念佛；讓佛光普照一切，滅除眾生心中的無明和黑暗。
2.念經、念咒；讓眾生業障消除，福慧增長。
3.施食；讓眾生免除飢餓之苦，例如；灑灑水，念念甘露水真言，
灑灑米，念念變食咒，若地點合宜可煙供、藥供。
稱佛名號功德
《地藏經》第九品，「稱佛名號品」說：地藏菩薩為未來眾生演說利益事，於生死中得大利益，其利益就是稱念如下諸佛名號，除五無間罪，及於業報等悉得消滅，常生人天受勝妙樂，終不墮惡道，我們應常帶著父母、家親眷屬，常來稱念這些佛名，令獲無量利益。
10.南無大通山王如來。聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。
11.南無淨月佛、南無山王佛、南無智勝佛、南無淨名王佛、南無智成就佛、南無無上佛、南無妙聲佛、南無滿月佛、南無月面佛。
有如是等不可說佛，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，
在《法集經》中觀世音菩薩曾向佛陀白言，
作為一名菩薩，
他可以不用修學許多法門，
只單持一項法門，就能善知一切佛法；
那法門，就是指大悲心。
若菩薩掌握住了大悲心，
就能攝取一切佛法，如在掌中，
佛授記念佛必定往生成佛
在淨土三經經文中，佛為眾生授記，發願欲往生而稱念彌陀名號，必定往生極樂世界，往生就必定成佛，經證如下：
一、佛說無量壽經
1.「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」聽聞阿彌陀佛的名號而願往生者，通通可以往生極樂世界，而且都是不退轉菩薩。
2.「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」聞其名號，乃至一念，即得往生，住不退轉，聽聞名號不可思議的功德，是佛無盡的慈悲，對我絕對的救度，生起願往生的心，而上盡一生，下至十聲一聲的稱念佛名，念佛的當下就得到往生的身份，現生不退轉成佛的佛果。
3.「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。」乃至一念，為得大利，則是具足無上功德。聽聞阿彌陀佛 名號生起的始末及救度眾生的旨意，非常的歡喜，乃至一念的念佛，就得到成佛的大利益，當下具足無上、最上的功德，無上功德就是佛的功德，功德與佛無異，無餘無欠，雖是凡夫，但擁有同佛一樣的功德，就必定往生，往生就必定成佛。
地藏菩薩對臨命終人的救度
每一尊佛跟菩薩都非常慈悲，不忍眾生墮三惡道受無量苦。在《地藏經》上說：只要眾生臨命終時，能聽得一佛一菩薩名號，地藏菩薩一定前往救度並消除罪業，令其解脫，受人天殊勝妙樂。經證如下：
2.未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。（利益存亡品第七）
5.未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。（囑累人天品第十三）
果勝居士彙整
圖片為宜蘭三星大悲觀音道場地藏菩薩像
