生命電視 台中五方講堂

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    釋迦牟尼佛在世時，見一對老夫婦念佛，每念一聲阿彌陀佛聖號，拈一粒穀子記數，發願往生西方極樂淨土。

    佛陀憐憫，於是傳一方便法門，能令每念一聲佛號，得多穀數，功德不可­思議。此佛號為：「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號 阿彌陀佛！」

戒邪淫之根本——認識阿賴耶識(轉)

轉變嫉妒心的方法

   在我們的生命中有一種自己很難發現的習氣——嫉妒心。嫉妒本身來自於我執，嫉妒心是一種很負面的情緒，不但會影響我們的生活和人際關係，同時還會破壞我們內心的平靜與愉悅。

   嫉妒是與他人比較，發現自己在才能、名譽、地位或境遇等各方面不如別人而產生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的複雜的情緒狀態。它十分狡猾、隨時隨地都會產生，有時很細微，有時很深刻，令我們十分痛苦、不自在、情緒不穩定。這種不正常的心態，其實我們每個人身上都有的。只是有些人很明顯容易看出來，有些人放在心裡上不表露出來，有些人會立即從行為上表現出來，造不必要的口業。

   強烈的嫉妒心會演化成怨氣、嗔恨心，所有的戰爭與破壞和平團結的根本就是嫉妒心。我們修行人要十分謹慎，當它生起時要能夠立即轉變。嫉妒心的產生是沒有任何道理可言的，有些人看到別人最新款的衣服、項鍊、名牌包等心中會產生嫉妒；對別人受到讚揚心中會產生嫉妒；有些修行人看到別人能夠雙盤，姿勢端正而產生嫉妒；在法會中有的連誰離師父近都會產生嫉妒。在加拿大的一個禪修中心，有位60多歲的出家多年的女眾法師，由於前夫經常帶他的新妻子到道場，每次看到他們在一起吃飯、共修，內心十分痛苦，甚至影響到她修法都修不上去了。她說“嫉妒心真是修行中最難克服的障礙啊！”

   有嫉妒心的人很難發現自己的缺點，不受人歡迎，自己親密的朋友也十分少，做事情時會經常碰上違緣障礙。它直接損害我們的菩提心，不轉變嫉妒心的話很難發起菩提心，同時會摧毀我們一切的善業功德。醫學研究已經證實嫉妒會使大腦皮層功能紊亂，導致免疫力下降，進而危害身體健康。

   轉變嫉妒心的方法：

廣欽老和尚：對錯好壞嘴不要亂說 肚裡明白就好

   寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：

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    現代人有些完全沒有觀修菩提心的經驗，當你勸他幫助別人的時候，他會很茫然不知所措，他說:「我想做些利益別人的事情，但是不知道該怎麼做才好。」利益眾生的方法可多了，­不是嗎？直接的也好、間接的也好，你的身語意都可以利益別人。

    再小的善行，我們都不應該輕視。例如看到一位步履蹣跚的老人，辛苦的要過馬路，你過去扶他走幾步路這也是在修善，這樣做我們也比較安心，善法需要一點一滴來累積。

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    發生在我們這個世界上各種類似地獄道的痛苦，比方有些地方發生非常嚴重的戰爭，還有飢荒、疾病等等，這些地方實在和地獄沒什麼兩樣，所以當你看到這些景象，真的要生起大悲­心；而且還有許多地方衣食匱乏，也缺少各種醫療與醫藥；有些地方的人們甚至連關愛他們的父母親都沒有，也沒有親朋好友；有些地方缺少了，真正照顧人民的政府或機構...像­這樣無依無靠的人很多，所以，當你看到了這些景象，請記得至少發一個善願，迴向祝福他們。

    平時我們都會看報紙、看新聞，內容充斥著戰爭、死亡、地震的內容，但是，我們似乎看多了，內心都麻木了，不再有那種「喔，這是痛苦的事情啊！」的感覺，「他們是跟自己一樣­都是有血有肉的生命，他們身亡了！」沒有這樣的感同身受，如果你是這種情況，那真的應該要反省一下了。

    菩提心是什麼？就是無論你做任何事情都是在利他，看報時也要利他、看電視時也是在利他，沒有一件事情不能成為利益有情的事。

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    我們通常以為沒有殺生就是在行善，那麼泥土、石頭、樹木也都在積聚善業了，因為它們也沒有在殺生，但是並不是這樣的。

    所謂善是指有意造作的善，例如特別發誓：「我不殺生」­，具備如此有意願的不殺生誓言，以及持守不殺生的戒律，在這種刻意不造作惡業的條件之下，才能真正積聚十善業當中斷殺的善業。

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因果啟示：嫉妒賢能子孫殘廢

    《遷善錄》上記載：宋朝大夫蔣瑗有十個兒子，個個都有毛病；一個駝背、一個跛腳、一個手腳不能伸直、一個兩隻腳都失去作用、一個瘋癲、一個愚痴、一個耳聾、一個瞎眼、一個啞巴、一個死在監獄中。

    子皋看到這種情況，就問蔣瑗：“您做了什麼事情，為什麼會遇到這麼大的災禍呢？”

    蔣瑗說：“我平生並沒有幹什麼大壞事，只不過經常要嫉妒比我高明的人，而喜歡對我巴結的人。聽到別人做了善事就加以懷疑。聽到別人做了惡事則深信不疑。看見別人得到好處，好像自己損失了什麼似的。遇見別人有了損失，好像自己得到了好處一般。”子皋感嘆地說：“您的心術這麼壞，應該滿門全滅才對，惡報豈止這些罷了。”

    蔣瑗聽了他的話，突然感到畏懼。

    子皋又說：“如果您能夠改過向善，則必可轉禍為福，從現在開始，還不會太晚！”蔣瑗從那時起，就痛改前非，廣修善行，過了數年以後，他九個兒子的毛病都逐漸痊癒了。

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《集一切福德三昧經》節錄P.54

   爾時，淨威力士白佛言：「世尊！布施莊嚴、淨戒莊嚴、多聞莊嚴，是三莊嚴，何者為最？何者為勝？」

   佛言：「淨威，三莊嚴中，多聞莊嚴最可稱歎，最勝尊上、無上、無上上。

   善男子！如須彌邊著一芥子，而是施福及淨戒聚亦復如是，猶如芥子，多聞莊嚴如須彌山。

   善男子！如一小鳥所住虛空，施、戒莊嚴亦復如是，多聞莊嚴如餘虛空。

   善男子！布施莊嚴能作二事：何等二？能除貧窮、成大封祿。

八、《佛說十號經》

   如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊

   阿難白言：「云何如來？」

   佛告：「苾芻！我昔因地為菩薩時，歷修眾行，為求無上正等正覺，今得菩提涅槃一切真實，以八聖道正見所證，名為如來；如過去正等正覺，調伏息心，得至涅槃，故名如來。」

   「云何應供？」

   佛言：「昔在因位所行善法威儀戒品，十善根力修令增長，如是修習圓滿至究竟位，證涅槃時斷盡一切煩惱，令身、口、意清淨無染，永害煩惱，如斷多羅樹頭，永不生芽。復次，貪、瞋、癡等煩惱盡故，一切諸趣永不結生，超過四難──生、老、病、死苦果之法，惑苦二種而永不生，立應供號。復次，令彼世間所有衣服、臥具、飲食、湯藥、幢幡、寶蓋、香花、燈果，及天上人間最上之物，供養於佛，獲得最上富貴吉祥之福，是名應供之號。」

佛說五大施經

宋西天三藏沙門施護等 譯 

佛世尊一時，在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。 

佛告諸苾芻言：「有五種大施，今為汝說。何等為五？所謂一、不殺生，是為大施；二、不偷盜；三、不邪染；四、不妄語；五、不飲酒，是為大施。

以何義故，持不殺行而名大施？謂不殺故，能與無量有情施其無畏；以無畏故，無怨、無憎、無害；由彼無量有情得無畏，已無怨憎害，已乃於天上、人間得安隱樂，是故不殺名為大施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，亦復如是。」 

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【發車法訊】

講堂有發車參加~1月26日〈六〉新竹大放生、點燈、藥供暨慈悲施食法會

報名電話：04-2238-9987

上車地點：漢口路與崇德路口

備註：

1.法會全程參與