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春天養生 中醫首重肝臟保養

一年之計在於春，養生也是從春天開始。中醫認為人體五臟之中肝屬木，四時之中春也屬木，因此醫師建議利用此季節養肝為最好時機，更能減少感冒及達到養生目的。平時注意情緒的調整，包括避免過度緊張、焦慮、常發脾氣等，也可藉由穴位按摩及茶飲來補氣、提升免疫力。

（龐清廉報導）

　　春天是養生的時機，嘉義大林慈濟醫院中醫科醫師阮膺旭說，春天要特別注意肝臟的保養，肝藏血，主疏泄，就像樹木繁密的枝葉一樣暢行無阻，具有維持全身氣機舒暢的作用；如果肝的疏泄功能不好，氣憋住了，就會產生身心俱疲、渾身不暢、鬱鬱寡歡的症狀，甚至影響胃腸的消化排泄。

　　中醫師指出，春天萬物復甦，除了有利於肝氣的升發調暢之外，還適合補養陽氣。因此養肝可利用略帶甘溫的食物或藥物來補養氣血，協助肝氣提升。以食物而言，包括春筍、蘑菇、香菇、金針菜、芹菜，白木耳等，都是適合養肝的食物。利用黃耆、紅棗、枸杞、陳皮等，沖泡500c.c熱開水或者煮沸後飲用，則能提高抵抗力、避免感冒、改善腸胃功能。

　　另外，要保護肝臟，中醫穴位按摩也是簡單易學，而且有養生功效的方法。中醫師阮膺旭表示，位於膝蓋外側稍下方的「陽陵泉穴」，有疏肝利膽、清利濕熱的功效，也可以改善平時有胸悶症狀。在內踝尖直上三寸，股骨後緣的「血海穴」，具有調血養血的功效，針對女性月經不調或因血虛引起的皮膚癢。位於肘橫紋外側端的「曲池穴」，具有祛除風濕，調理氣血的功效、可改善手麻、胸中煩滿，改善周邊血液循環。

善惡業果報成熟的幾種情況 達真堪布

   果報的成熟有三種情況：現世現報、來世再報、生生世世以後再報。好比我們種莊稼一樣，有些莊稼一個月左右就可以收獲，有些莊稼幾個月後才可以收獲，有些莊稼甚至要一年後才能收獲。

   在哪些田裡“種莊稼”收獲快呢？佛講，在福田、恩田、悲田裡播種收獲快。

   福田是佛、菩薩、上師。他們是種福最好的良田，故稱為福田。以他們為對境，無論是修善業，還是造惡業，果報成熟得都非常快，基本上都是現世現報。若是恭敬他們，供養他們，果報非常殊勝；若是輕視他們，傷害他們，惡業非常嚴重。

   恩田是現世的父母。父母對我們恩重如山，以他們為對境做善事或造惡業，基本上也是現世現報。還有其他如父母般的恩人也屬於恩田。不能恩將仇報，要知恩、念恩、報恩，否則罪過也非常嚴重。

   悲田是可憐的眾生。比如對病情嚴重的人，對處在艱難困苦當中的眾生，對處在哀愁、絕望境地的眾生等，做善事了，果報非常殊勝、不可思議。若是不憐憫他們，連一點同情心都沒有，甚至還對他們進行誹謗或傷害，惡業也非常嚴重，基本上都是現世現報。

毛病越少，命運就越好 達真堪布

   人都有傲慢心，看見的都是別人的缺點和毛病，都是自己的優點和功德，根本看不見別人的優點和功德，看不見自己的缺點和毛病。所以總是埋怨別人，根本不知道自己的錯誤，根本不會考慮對方，只考慮自己，只知道自己的感受，不知道別人的感受。

   你跟家人吵架的時候，也是光知道自己的感受，“我太委屈了，我太受傷害了，我太苦了……”總是“我我我”，根本不會考慮對方。對方也是一樣啊，他也是那麼想的，他認為他受委屈了，受傷害了，他認為他煩惱痛苦。你只考慮自己的感受，不顧及別人的感受，所以總是傷害對方，和不起來，吵吵鬧鬧。

   什麼叫有智慧？有神通，知道很多秘密；有神變，能在天上飛。這不是有智慧，一般的餓鬼、傍生都有這樣的能力。不看別人的缺點和毛病，只看別人的功德和優點；不看自己的功德和優點，只看自己的缺點和毛病。能做到這樣，這就是有智慧的人。他很快能學到別人的優點和功德，改變自己的毛病和缺點；他逐漸就能改變自己所有的毛病和缺點，學到別人所有的功德和優點。你就這麼去做、這麼去修，一定會解脫，一定能成就。如果你沒有這樣，永遠都解脫不了，成就不了。

   你暫時得到了世間的利益，你權力再大，實力再強，名利再多，但是煩惱依舊、痛苦依舊，不可能解脫，不可能成就。如果想解脫、想成就，就像剛才說的那樣去做。不管是在家裡還是在單位裡，不管是在寺廟裡還是在壇城裡，無論何時何處，你都把自己放在最低處，把別人放在最高處。你能把自己放在最低處，實際上你就在最高處；如果你把自己放在最高處，實際上你就在最低處。一定要這樣調整自己，改正自己。改變命運的過程，就是改變毛病的過程。你的毛病越少，你的命運就越好。

   “上師，我學得怎麼樣？我修得怎麼樣？”不用問。學佛了，修行了，越來越輕鬆了，越來越自在了，越來越覺得幸福快樂，煩惱毛病越來越少了，就說明了你有修行了，而且有進步了。現在很多學佛的人都是，學了那麼多年，但是煩惱依舊，痛苦依舊，個性那麼強，煩惱那麼多，就說明了你沒有學好，沒有修好。

顯無邊佛土功德經

大唐三藏法師玄奘譯

   如是我聞：一時薄伽梵在摩揭陀國閑寂法林，坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華臺師子座上，與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱，及諸天、人、阿素洛等無量大眾前後圍繞。

   爾時，會中有一菩薩摩訶薩，名不可思議光王，承佛威神從坐而起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！諸佛國土時分莊嚴，有勝劣不？」

   佛言：「善男子！我此索訶世界釋迦牟尼佛土一劫，於極樂世界無量光佛土為一晝夜；極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅固歡喜佛土為一晝夜；

袈裟幢世界一劫，於不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身佛土為一晝夜；

不退輪音世界一劫，於絕塵世界法幢佛土為一晝夜；

http://www.youtube.com/watch?v=KXgoCLM1UjY

    人還沒有證得空性之前，這個相對的風水，還是有影響力的。

    但是福地福人居, 一個人如果有福報，你所買到、看到的，都剛好是最好的。佛教也要我們了解因果業報的原­理，如果了解這個原理，那就會超越風水。

引公案說明綺語及其果報 益西彭措堪布

   有些現代派的修行人，把放縱誤解為灑脫，往往會以為自己是上根人，不必要在細節上注重。我們看看古代上根人對待修行是怎樣一種嚴謹的作風：

　　宏智禪師最開始承事丹霞淳禪師，一次他和僧人征诘公案時，不覺大笑，他的師父淳禪師責備他說：“你笑這一聲失去多少好事，你不知道‘暫時不在，如同死人’嗎？”宏智禪師再拜，信服淳禪師的教言，以後雖在暗室之中也不敢輕忽。

   這說明要真實向上，語言不能輕忽。我們的心隨著語言很快會轉，話語一出，心就在裡頭。一說綺語，心就迷亂，觀照會當下失去。所以為什麼在語言上面要遮止那麼多的地方，就是因為講這些不具實義的無義語，會讓心偏離正道，失壞正念。真正檢查起來，以語言造黑業非常嚴重，尤其是绮語，出口就是。自己的心稍微不注意，對世間輪回的話題愛樂宣說，實際上已經造下綺語黑業，所以語言上應嚴密防範。

　　宋朝光孝安禪師，住在清泰寺，有一天，他在定中見到兩個僧人靠著欄桿交談，最初有天神擁護，傾聽他們的談論，很久以後，天神就離開了。不久有惡鬼唾罵他們，掃除他們的腳印。安祥師出定之後，就去詢問，發現他們最初是討論佛法，然後講一些家常之事，末後談到財物供養的事。安禪師了解事實真相之後，終身沒有說世俗的話。

　　所以，愛說綺語，護法神會遠離，惡鬼也會輕視他。護法神護的是正法，如果說的都是染污法，是造黑業，他也沒有必要護黑法。修行人要自尊自律，這樣才能成為別人尊重的對境。安禪師看到绮語的惡相之後，知道出家人說綺語，天厭鬼怒，終身斷除，所以他在佛法上有大成就。

　　屬於綺語這一類的惡業，以現代來說，還包括寫一些無意義的著作、小說、歌詞，做一些引生貪嗔癡的文藝影視節目。凡是傳播不能引生真正利益的言論，誤人子弟，都屬於嚴重绮語。

   《壽康寶鑒》記載有一位張某，很有文才，喜愛編小說，印刷出售，他認為筆下雲煙，不會損傷陰德。一天夜裡，夢到父親呵斥他說：“你的著作讓讀者心神蕩漾，因而敗壞別人的行為。冥府對這些罪案，懲罰最嚴厲，你本來前程遠大，壽命綿長，可是以這個口業你的福壽都折光了。可惜祖先幾代培植的福業，在你手上毀於一旦，你還認為不傷陰德嗎？”張某驚醒，心裡很後悔，不久全家都被淹死。

因果之事，重疊無盡

周頌堯居士書（民國二十年）（附原函）

   今有一疑問，請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛，已經多年。因為信佛之人，為十方三世諸佛之所護念，天龍八部，大力神王，常隨擁護。往世惡業，亦漸消滅，縱有怨對，不能為害。此乃佛經所說，決非虛語。

   讵於三月間，接到上海捨親處來一訃聞，系一極信佛之張太太，吃素已二十余年，常到居士林聽經。逢人必勸念佛吃素，心極慈悲行善。不料一日，送素菜與某師兄，在馬路上行走，為汽車軋死。後為巡捕房收去，至三日後，其家子孫曉得，始去領歸安殓。

   余聞悉之下，心中非常驚惶，至今疑惑不解。且佛會中人聞之，亦均不安。故特上書，懇求老法師開導，指示所以然之故。何以臨終如是之苦，究竟可能往生西方否。說個明白，可使大家安心念佛，不勝感德之至。

http://www.youtube.com/watch?v=AHoWzR2aNds

    時值新春尾聲之際，尤為天下祈安薦福，生命電視台台長－海濤法師於日前，特假台中市政­府前廣場舉辦「供佛齋天．護國息災．點燈祈福大法會暨蔬食饗宴」，祈願藉由供佛齋天之­功德，祝禱天下安寧、幸福，不聞殺戮之聲，人心慈愛、勤修十善，提升心靈品質，趣向正­等菩提。

    在當天法會現場中，安奉著莊嚴的諸天聖像，以帝釋天為首，諸天善神圍繞其間，案上香花­、素果種種供具莊嚴，讓人望之難掩雀躍歡喜。會場內還備有多處浴佛池，以供大眾沐浴如­來、洗滌身心塵垢；而在另一旁，也有許多師兄、師姐繞旋佛塔，累積福慧資糧，迴向無上­菩提佛果。

    在慈悲的海濤法師蒞臨現場時，傘蓋、福神夾道歡迎，一路上鑼鼓喧天，熱鬧非凡；隨後，­大師父便於現場虔誠上香，供養三寶併諸龍天。待一切就緒後，則先由祥龍獻瑞表示最大的­歡迎，也將當日勝會拉至首次高潮。

    法會一開始，迎請者代表恭敬地請師，恭迎大和尚步入莊嚴的供佛齋天壇場；在大眾和聲的­香讚中，慈悲的海濤法師於佛前拈香供養，仰祈三寶、諸天來臨法會，以為法會正式拉起序­幕。而後，隨著與會大德的大悲咒音，法師紛紛於道場四周灑淨加持，清淨結界、制伏魔外­，潔淨一切與會者身心三業。

    供佛齋天儀式中，善男子、善女人等恭謹地將種種上妙供養，一一供於佛前、羅列案上，誠­供十方三寶乃至諸天善神，懇禱以此力量迴向世界和平、永無爭戰，更願人人嚴守五戒、修­十善業，同入菩提聖道。而在法會上，慈悲的大和尚亦給予大眾佛法開示。

    在此次法會中，也有許多蔬食攤販及歌舞等表演共襄盛舉，讓這次勝會更顯得歡慶、熱鬧，­別富生趣。祈願透過供佛齋天勝會之功德，迴向大地四時吉祥、萬物和諧，一切有情慈心遍­滿，皈仰三寶，速證無上圓滿菩提。

   元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裏點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

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元宵節與燈籠、燈謎

【提燈籠相傳】

【發車法訊】

    台中五方講堂2/24備專車前往新竹參加法會，歡迎報名參加。

    報名電話：2238-9987

    102年2月24日〈日〉元宵節，海濤法師志業於新竹普元佛道院前廣場，舉辦【北區聯合點燈、放生、藥供暨慈悲施食法會】

1936年「上海護國息災法會」緣起，恭請印光大師登座說法

   一九三一年，長江沿岸發生一場空前浩大的水災，受災範圍東起江蘇北部，西至四川盆地，南到珠江流域，北至長城關外。這次水災被廣泛認為是有記錄以來死亡人數最多的一次自然災害，死亡人數估計在三百七十萬到四百萬人。

   災難發生後，全國各界發起救災活動，爾後上海佛教界恭請淨宗大德印光法師為信眾開示。一九三六年，滬上佛教人士發起在覺園「上海佛教淨業社」啟建上海護國息災法會，印光大師應邀前往登座說法。護國息災法會自 農曆十月初七 日開始，至 十月十五日 圓滿。

   大師每日作開示法語，發揮三世因果、六道輪迴之理，提倡信願念佛，宣講了脫生死之法，以挽救世道人心。這八天開示的內容後來彙整為一本冊子，就是當前流傳甚廣的「上海護國息災法會法語」。

   法會結束後翌日，大師在上海覺園講三皈五戒，收皈依弟子達千餘人，上海的淨土宗風又一次為之大振。其後，印光大師在蘇州靈巖山寺每年都有許多人前往受皈依，但集體收皈依弟子，此為最後一次。

◎吃素念佛為護國息災根本

心經與玄奘法師的殊勝經歷 (淨慧法師)

   各位大德：今天講一個持誦《心經》的功德感應。

   現在流通最廣的《心經》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前，還有鳩摩羅什翻譯的《心經》。

   玄奘法師本人就是持誦《心經》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經的路上，萬里孤征，經流沙，過火海，受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻，有的是來自自然界的惡劣氣候，也有的是來自人為的土匪搶劫，總而言之，困難重重。在古代社會交通不便的情況下，這些困難是可以想像得到的。

   在玄奘法師沒有啟程去印度之前，曾經到過四川，那裡有個空惠寺。他在那裡遇到一位有病的法師。這位有病的法師知道玄奘法師發願西行取經，讚嘆不已。這個有病的法師來自印度，他熟悉到印度的路程，便告訴玄奘法師，此土到天竺有十萬里程，不但要翻山越嶺，還有種種人為的障礙，憑個人的力量要想克服取經路上的諸多困難，極其不容易。接著就把從東土到天竺，路途上所要經過的種種艱難險阻向玄奘法師描述了一次。

   描述完了，又對玄奘法師說：我有三世諸佛心要法門，如果能夠受持這個法門，就可以保你往來西天一切平安。玄奘法師聞聽此言，非常的歡喜，當天夜裡就請那位有病的法師傳授「三世諸佛心要法門」。當時是通過口授，而且是用梵語口授，玄奘法師學會了，接受了這個三世諸佛的心要法門。第二天早上，玄奘法師再去找那位有病的法師，卻怎麼也找不到了，不知何往。玄奘法師對此心領神會，覺得這個病僧決非等閒之輩。

  【大的真諦】星雲大師法語

一、大智若愚

二、大器晚成

三、大富若貧

四、大事小聲

遇緣則有師

    我很喜歡《佛說放鉢經》裡的一段話，釋迦牟尼佛說：

    「我今得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數諸佛皆是文殊師利弟子，當來者亦是他大威神力所加被。譬如世間小兒之有父母，文殊師利者，佛道之父母也。」

    文殊師利是佛教的四大菩薩，也是最有智慧的菩薩，他在釋迦成佛的時候是佛的弟子，但在釋迦未成佛時卻是佛的老師，他同時是無量諸佛的老師。這實在是非常奧妙的關係，有一點像我們常說的「教學相長」。

    文殊菩薩是七佛的老師，文殊的老師是誰？從前，有一位和尚就有這樣的疑問，他問石頭希遷禪師：「文殊是七佛師，文殊有師否？」

    禪師回答：「文殊遇緣則有師。」

婆羅門尋子記

   佛陀時代，有位婆羅門，年邁得子。對於這位獨生子，婆羅門甚是愛憐，照顧得無微不至，一心希望聰慧的兒子繼承家業，光宗耀祖。可惜好景不常，這孩子在七歲時因病驟逝。老婆羅門傷心欲絕，連續數日都伏在孩子的屍身上痛哭，最後因難以承受而暈厥，當蘇醒時，親友們都勸他要將獨子安葬，但老婆羅門萬般不舍，親友們只好不顧他的阻止，合力將往生的獨子埋於城外。

   晝夜思念愛子的婆羅門，一日突然心生一計,‘我這樣哭泣流淚也無法喚回孩子的生命呀！不如趁現在前往閻羅王所，向閻羅王乞回兒子的性命吧！’心意已決的婆羅門不顧親人的勸阻，齋戒沐浴後就動身前往獄所。

   婆羅門一路上馬不停蹄，拚命趕路，逢人便問如何才能到達獄所。行經數千里路之後，來到一座深山中，好不容易遇到一群梵志，婆羅門趕忙趨前問道：‘各位耆德啊！您們可知如何到達獄所嗎？我的兒子聰明伶俐，不幸卻在幾天前被病魔奪走了生命。我希望能趕到閻王所，向閻王乞回兒命。’梵志們聽到他的要求，悲湣地回答：‘大德呀！閻王獄所不是活著的人所能到達的地方。不過，如果您執意要去，向此西行四百里有一條大河，河中的城是諸天仙行經人間停宿的地方。再過幾天閻王將經過那座城，您只要嚴守淨戒，必能如願見到閻王！’老婆羅門謝過他們的指點，又開始千里迢迢的路程。

   歷經千辛萬苦後，老婆羅門終於如願抵達目的地。閻王被老婆羅門的誠心所感動，便要守門人帶婆羅門入城。一見到閻王，婆羅門立即跪下，叩頭如搗，涕淚悲泣地哀求閻王：‘閻王！我年邁得子，本來希望此孩兒能繼承家業，無奈他才年滿七歲便因病往生。懇求大王，發慈悲心，把兒子還給我吧！’閻王聽了婆羅門的要求，含笑指著東邊說：‘你的兒子現在在東園玩耍，如果他願意，你就可以帶他回去！’婆羅門聽後欣喜至極，立刻直朝東園奔去。

   東園裏花果茂盛，流泉潺潺，孩童的嬉笑聲此起彼落。婆羅門抵達東園，一眼就看見昔日的獨子，正在林間與玩伴們嬉戲。於是馬上沖過去，抱住男孩說道：‘我因為思念你的緣故，每天吃也吃不好，睡也睡不著，你難道不想念父母嗎？’不料這男孩用力推開老婆羅門，並正色說：‘你這不明世理的愚癡老翁，我只是暫時寄住在你家，所以被稱為你的兒子。現在我在這裏已另有父母，你還是打消妄想，早點回去吧！’說完就轉身離開，留下老婆羅門滿臉驚愕，悵然離去。

   滿懷悲痛的老婆羅門，心想：曾聽人說佛陀有大智慧，無事不知曉，相信他必能解答我心中的疑惑。於是他繼續動身前往舍衛城的祇園精舍，到了精舍，婆羅門恭敬地頂禮佛陀後問說：‘世尊！我在閻王的獄所見到我已死去的兒子。我原本滿心歡喜地希望帶孩子回家，沒想到兒子恩斷義絕，非但說他自己只是寄住我家，還訶斥我為愚癡老翁。佛陀啊！究竟是什麼原因，竟使我兒子不顧父子之情呢？’

   佛陀聽完老婆羅門的陳述後，開示道：‘你真的是愚迷無知啊！一個人來到世上，只是暫時的因緣聚合，故有夫妻、父子之名。這樣的關係就如同寄居一處的旅人們般，不久便會離散，展開各自的旅程。眾生因為迷惑，將非我當做我，將非我擁有，妄認為我所擁有，因而沉淪於永無止盡的生死輪回當中，始終無法認清真實的自己！而有智慧的人能夠滅除恩愛的欲求，精進修行，達到生死永脫的境界，這才是真正的自在。’婆羅門聽了佛陀的開示，頓時心開意解，即請求佛陀允許他出家修行。佛陀慈悲答應，才說完‘善來比丘’，婆羅門的鬚髮立刻自然落下，身上的衣服也化成袈裟，成為一位威儀具足的比丘。這位比丘專注思惟佛陀的開示，不一會兒即斷除所有煩惱，成就阿羅漢的果位。