- Dec 14 Mon 2009 22:27
佛門攝影佳作欣賞1--作者：張望
- Dec 14 Mon 2009 22:21
人生八苦--身苦心不苦〈阿含經故事選〉
佛法療心法「增進快樂」的效果，遠遠勝過金錢—阿含經故事選
身苦心不苦
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
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有一次，佛陀游化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
- Dec 14 Mon 2009 22:12
關鍵的生命教育--從臨終到死亡〈轉載〉
關鍵的生命教育─從臨終到死亡 －－黃志傑
近年來，臨終關懷與安寧照護的理念，逐漸受到社會大眾重視，相關的法律與醫療服務相繼浮出台面。但這遲來的覺醒所帶來的利益仰賴人觀念的轉變，才能正本清源深入核心解決長期以來因缺乏宣導而招致的悲劇與苦楚。
漢人常說：「五福臨門」，五福當中的第五福是「善終」，人在臨命終時，因身體機能逐漸敗壞，身體會遭受極大痛苦，古德常以「生龜脫殼」、「風刀解體」來形容臨終的處境，人是否得以善終，關鍵在於臨終到死亡的過程是否安祥寧靜，以及死亡後到投生前這四十九日的終因身是否感受到陽世親眷為其修福行善的力量，若能按照經典與善知識的教導和指引，每個人都能安穩的走完生命最後一程，這是極為關鍵的生命教育，不容輕忽之。
人臨終時，各人神識不同，平日所為在此刻會一一現形，完全是業力在作主。若生前善業多，則能被引導在善道；若生前惡業多，則神識昏暗易墮惡道(地獄、惡鬼、畜牲)。平時若有唸佛修持，則這股佛號的力量就會先出來接引亡者往生淨土。若平時沒有念佛修行，臨終的助念與開示就更加重要，印光大師言：「臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足幸有前牽後推，左右扶掖之力，便可登峰造極。」死亡時若內心詳和平靜，有眾子孫念佛與發善願，縱然亡者生前造惡意有消除之契機；反之，若亡者生前廣行善法，但禪定功夫尚未達到生死自在之境界，子孫的哭鬧與錯誤的處理方式，會讓處於四大崩解的親人猶如火上加油，感受劇烈的苦痛，稍有良知血性的人於心何忍？
- Dec 14 Mon 2009 22:06
因緣果報--疾病癌症與三世因果有關！〈雷久南博士〉
疾病癌症與三世因果有關！
－－ 雷久南 博士
佛法是世界上最深奧的一門學問，佛法也可以說是人生化學，因為佛法講因緣—緣起，一切事情都是許多不同的條件所結合造成的結果，也就是因果報應。如果你學過化學就知道，不同的化學成分是由不同的元素組成的，經過不同的變化後，會改變造成不同的結果，所以佛法可以說是人生化學。
疾病是什麼因緣造成的呢？一般說來，你在前世或多世以前傷害別人的話，好殺生，你所得到的結果，其中之一可能就是身體不好。佛法講五戒或十善，基本道理就是不傷害人。尤其五戒中的不殺生，就是不傷害動物，不偷盜也是不傷害人家，不妄語、不邪淫、不飲酒，這樣就不會傷害到自己，可以說是真正健康基本的來源。
假如你的病是由於前世沒有守好戒的話，最好的對治方法就是守八關齋戒。八關齋戒除了前面的五戒之外，還有三項，即過午不食、不睡高床和不塗胭脂、不抹香水。八關齋戒要守二十四小時，這個戒的好處是，可以中和因為不守戒所造成的惡業。在你守八關齋戒的時候，所做的功德都會加倍，不止加倍，而且加很多倍。所以你要積福、積功德，守八關齋戒是很好的方式。
- Dec 14 Mon 2009 12:32
佛法基礎--玉琳國師傳《1~20》
玉琳國師傳
《第一章–千金小姐。萬金和尚》
宜興磬山崇恩寺裡上上下下的師父，都在忙著準備歡迎大施主，那就是當朝的王宰相的小姐前來進香。
寺中裡裡外外都已灑掃得非常清潔，唯有在大雄寶殿管香火很勤快的年輕香燈師玉琳，今天倒反而懶惰起來了。
過去大雄寶殿的中央，都點著輝煌的大燭，玉琳怎麼今天早上把它吹熄了；香爐中一向都在焚燒著檀香，今天怎麼也沒有繚繞的煙氳；蒲團散亂的放著，昨日落下的灰塵還沒有掃除。
值日的糾察師來看了好幾次，都用好言勸慰玉琳，勸他把人人都瞻仰參拜的佛殿整理好。然而玉琳是慢吞吞的應著，始終沒有動手去做。大家都曉得玉琳是本寺住持天隱老和尚的第二個也是最得意的高足，看在他師父的面上，糾察師父也就原諒了他年輕人的性情。
玉琳的個性每人都曉得的，他安份守己，見人都是一團和氣，唯有對一些有權勢的人不肯低頭，對於一些名人要到寺院中來，他都是鄙視那忙著歡迎的人。他也曉得今天王宰相小姐要來，大家都忙著打掃環境預備歡迎，正因為別人那麼熱烈的忙，他才格外顯出對於此事的冷漠。
不過，玉琳終是一個很好說話的人，後來，違拗不過糾察師父的再三勸請，他已經答應不管他什麼人的來去，只要自己把應盡的責任盡了，因為打掃整理佛殿是他香燈師應負的責任。
- Dec 14 Mon 2009 11:07
引薦法門--念藥師經有什麼好處？可以往生淨土或對治疫病嗎？〈轉載〉
- Dec 14 Mon 2009 00:15
護生放生--【魚說：你叫我怎麼甘心？】
- Dec 13 Sun 2009 23:34
英文兒童佛曲--Birth of the Buddha〈Buddhist Songs For Children〉
- Dec 13 Sun 2009 23:07
佛法基礎--關於佛曆
關於佛曆
世界佛教友誼會于公元一九五0年，在錫蘭哥倫坡舉行第壹次會議，討論關于佛陀降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年歲史實。因爲南傳與北傳佛教所記載的，各有差異，故作共同規定如下：
壹、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圓日；
貳、佛陀出家時是二十九歲，成道時是三十五歲；即公元前五八八年，五月月圓日夜睹明星悟道。
叁、佛陀說法四十五年，八十歲涅槃，即公元前五四三年，五月月圓日夜半入滅。
肆、佛曆是由佛陀涅槃時計算起。
- Dec 13 Sun 2009 21:07
佛法基礎--什麼是唐卡？〈出自國立故宮博物院網站〉
什麼是唐卡？國立故宮博物院網站
唐卡（thang-ka)又名[孤唐]，是藏傳佛教特有的一種藝術形式。
[唐]在藏文是[平坦、平原、清楚]的意思，而[孤]為[身體]，引申為[佛神像]，有尊敬之意。
簡言之，唐卡是一種平面藝術，內容以藏人所尊敬的佛菩薩為主要題材，無論構圖、色彩、線條，皆流露出清晰明亮的工筆風格。
一幅完整的唐卡，形式上類似漢地的掛軸畫，可懸掛、可收捲,不過它並不等同於繪畫，而是橫跨[繪畫]與[工藝]兩類範鑄;主要有筆繪、版畫、緙絲、剌繡、織錦、貼花六種樣式。
唐卡畫布的製作、唐卡的畫法〈圖文說明〉http://www.npm.gov.tw/dm/buddhist/c/c.htm
- Dec 13 Sun 2009 20:32
佛法基礎--認識五方佛〈故宮博物院多媒體互動~親子學習〉
認識五方佛
故宮博物院
〈多媒體互動〉
【故宮博物院→佛經圖繪詳說→歡喜自在〈遊戲天地〉~認識五方佛】
- Dec 12 Sat 2009 00:01
英國國會立法，佛教成為英國各中小學校正修課，史無前例~
英國國會立法，佛教成為英國各中小學校正修課，史無前例
有史以來，英國的教育政策，針對宗教教育方面，作了空前之改革。傳統唯一基督教之教育法令，已由「修改教育法令一九八八年法令第九條之第三款（The Education ReformAct 一九九八Section9《３》）」代替，改為中小學宗教教育不僅「表達反映大英王國傳統的以基督教為主的宗教，且應顧及與實行其它各大宗教教育（Reflect the fact that thereligioustraditions in Great Britain arein the main Chrisitian whilst taking accountof the teachingand practices of the other principal religiousrepresented in Great Brain）」。自此教育法令立法後，因無增上緣之助，而此法令亦默默無聞。
直到一九九四年七月五日，英國的教育部長、大英王國大主教與全英國教科書決策委員會主席三人，招集了全英國各大宗教代表會議，正式推廣與促進此新教育法令之實施，宣佈政府主辦之公費學校的所有學生由五歲至十六歲，在中學（GESC）會考之前，必需研讀五種宗教科目，即基督教為必修科外，佛教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、錫克教等，由各地方教育部與學校磋商，選讀其中之四科。
- Dec 11 Fri 2009 22:53
兒童天地--佛教美術小叢書
- Dec 11 Fri 2009 22:35
佛法基礎--佛珠為什麼要108顆？
佛珠為什麼要108顆？
2009年12月10日 通震法師佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。
今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：
根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱“佛珠”或“數珠”。
通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪。” 現代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質地硬，可反覆的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優勢。佛珠的經常反覆把玩，使你手、腦、心並用，修身養性，有益健康，其樂自得。
http://big5.fjnet.com/gate/big5/blog.fjnet.com/kshyl/200912/t20091210_143253.html
- Dec 11 Fri 2009 22:32
佛法基礎--兩種方式，化解冤債〈慧凈法師〉
兩種方式，化解冤債
2009年12月04日 慧凈法師化解冤家債主的冤孽，有兩種方式：
第一種是靠世間的善事，就是要行善積德。行善積德首先要做到孝順父母，所謂「百善孝為先」，一個孝順父母的人，就有善神保護，冤家債主不敢來報復他。還有就是常做佈施，心存善意為他人設想，這樣也會有善神保護，冤家債主也不會來報復。
不過這不是根本解決之道，冤家債主只是暫時不敢來報復，但經過幾次投胎轉世，如果不行善積德，沒有了福報，就沒有善神保護，宿世的冤家債主，就會利用機會來報復。
另外一種是累積佛門中的功德。學佛人若是皈依受戒，自然也有善神保護，冤家債主也不能來報復。但這還不究竟，還要他自己誠心懺悔過去的業障。學佛的人都知道有善惡報應，有種種業障，而學佛的初步，都會先懺悔自己的業障，甚至誦經、拜懺、持咒、念佛，這樣不僅冤家債主不會報復，還能化解冤孽，甚至超度對方，這就是佛法中的功德。
http://big5.fjnet.com/gate/big5/blog.fjnet.com/lychsh/200912/t20091204_142800.html
