生命電視 台中五方講堂

知色知欲

      所謂佛教中色界的「色」，不是顏色，也不是女色，而是代表著物質。佛法認為，我們對物質的認識主要依據兩個方面：一是顯色，即顏色；一是形色，即形狀。任何物質現象都是通過顯色與形色兩個方式呈現在我們面前，所以，在佛法中將物質現象定名為「色」。

      色界天在六欲天之上，欲界天享受的是物欲的快樂，而色界天享受的則是禪悅的快樂。前者是物質的，後者是精神的，相應地，抵達欲界天和色界天的要求也有所不同。

      一位大師考問弟子：「當何以處色？」

      弟子甲：「我將遠避人煙，永不見色，則終我此生，何色之有？」

      大師曰：「眼中無色而心中常淫，避之千里，何益之有？」

      弟子乙：「我見諸色，頓見白骨骷髏，骯髒恐怖，自不變色。」  

      大師曰：「癡愛之時，白骨骷髏亦可豔勝桃花千倍，焉能不戀？」

      弟子丙：「滿眼本非色，見如不見。」

      大師：「明明是色何言非，明明已見怎不見？自欺欺人！」

      弟子丁：「猶如本人看花鳥，何妨萬物常圍繞？」

      大師曰：「如此你與草木山石等無情眾生何異？」

      弟子戊：「色是色，我是我，見所當見，見又何妨？避所當避，避又何妨！論之無異。」

      大師讚許：「善哉善哉，汝知色矣！」

      如果我們能夠佈施並受持五戒十善，將自己擁有的錢財、掌握的技術、具有的能力施捨給他人，再以戒律來約束自己的行為，淨化自己的德行，就可以升到欲界天；而要到色界天，僅僅佈施或受持五戒十善就不夠了，還必須修習禪定，只有具備禪定的基礎，才能繼續上升到層次更高的色界天。

       色界天又分為四禪十七重天。即初禪三重天，二禪三重天，三禪三重天，四禪八重天，由禪定的境界決定其在色界天的層次。三界中最高的一界就是無色界，無色界是純精神生活的世界，它是通過修四種空定而獲得的果報:即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定，非想非非處定。