慈善事業並不一定是驚天動地，你可以根據你的能力來製定你的慈善事業規模。
例如，你可以每天在你的陽台上撒上一把米，這樣當你不在的時候，就可能會有飢腸轆轆的麻雀跑來享用，這也是慈善事業。
當麻雀吃飽的時候，他們就不會去傷害小蟲。也許你無法改變很多人的命運，但是你可以改變一隻鳥一隻蟲子的命運。不要認為這無足輕重，有時候一個細微的因就可以對全局產生影響。
【2013年1/16 - 1/21 泰國慈悲生命之旅】恭請海濤法師領眾
參訪大城府紅通廟、龍普帕贊多、碧邁石宮、普門報恩寺、湄南河畔、黎明寺、鄭王廟，瓦拉康佛寺、佛眼常林寺。前往考艾風景區、派力歐廣場，大山國家公園
詳細行程及報名請洽02-2550 9900
buddhaec@ms39.hinet.net
http://www.youtube.com/watch?v=hEo166qgp-c
"多賓孤兒院"位於緬甸品塢倫山區裡，也是孤兒出身的住持師父，收留了1572位孤兒。這裡的許多孩子，因為2008年時的風災和邊境戰亂，失去父母家園，而來到這裡。在他們嘹亮的唱誦聲中，我們聽到了對爸爸媽媽的呼喚......
只要你獻出一片暖暖的關愛，那麼你的心就給了另一顆心一座真正的天堂。為提供孩子們平安成長的溫暖希望，海濤法師廣邀十方大眾共同慈悲發心，為"多賓孤兒院"的孩子們施打肝炎疫苗，以及護持飲食經費。
護持＂多賓孤兒院＂洽詢專線(03)989-8686
法 訊
【台中五方講堂發車參加10/25新竹、10/30彰化.嘉義法會】
日期：101年12月30日〈日〉
法會內容：
1.早上參加彰化「歲末感恩消災祈福法會~僧伽醫護基金會主辦」
2.下午嘉義「大蒙山施食法會」藥師彌陀法會圓滿日
海濤法師上午參加彰化法會，下午嘉義生命講堂主法。
法王強調：
我們不應將修持視為是例行公事、或是一項工作，因為這樣會讓修持變得過份嚴肅而沉重。
反之，我們應當採取的是一種比較遊樂的方式，不是去強迫自己，而是以熱忱與歡愉的心情來進行佛法的修持。
出自【噶瑪巴語錄第四集p.38】
世界上有很多不同的宗教，你可以不信，但你一定要敬。
出自【噶瑪巴語錄第四集p.28】
圖片：2012年12月新社花海展
透徹的法，
不是殿堂上的誦經、聽經，
而是親身投入實踐後的體會。
【慈悲大地．福佑眾生】
由於目前全球天災不斷，地震、海嘯、氣候異常，天災人禍接踵而來；
為了消弭天災、巨變，尤為一切眾生之安樂與福祉，慈悲的大家長－海濤法師，發起「慈悲大地．福佑眾生．恭誦《消除地震及天災勝法儀軌》活動」。
懇請海濤法師志業體各中心、道場、講堂，以及各界大德、菩薩等一起為世界祈福。誠願以此慈心悲願導人心向善、慈悲增上，進而戒殺護生、行菩薩道，共創人間淨土。
請日日恭誦《消除地震及天災勝法儀軌》（參閱《法會讀誦本》P﹒196頁）暨點燈、慈悲施食，一起為天下的平安、為眾生的幸福而虔誠祝禱。
出自海濤法師facebook
http://www.youtube.com/watch?v=B3Ai5Jq1JHs
(詞/堪千竹清嘉措仁波切)
自他一切有情眾，為淨宿業現今緣，所生疾病之苦痛，皈依無上藥師佛。
為令諸病所迫者，此生解脫諸病苦，究竟亦證佛果故，生起殊勝菩提心。
「能所」所攝一切法，本淨空性界中淨，空性之中剎那間，自身化為藥師佛。
身語意中放光芒，十方所有一切佛，亦皆化為藥師佛，融入自身無分別。
http://www.youtube.com/watch?v=uHJvz6rnlJs
摘要：
缦衣也是屬於僧的一種，它是用兩塊布縫製而成的，是沒有田相袈裟；而一般出家眾披的袈裟，是經過橫豎割截而缝製的，我們稱之為「田相衣」，這是兩者不同的地方。
而通常缦衣是受五戒、菩薩戒的在家信眾披搭的，我們對於這些法衣應該要珍惜，千萬不要只是把它當作一塊布，而隨隨便便地把它放置在地上，或是不乾淨的地方。
一個人能持受五戒或菩薩戒，對三寶物自然是非常恭敬的，古代的大德也這麼說：修行要在恭敬中求..
http://www.youtube.com/watch?v=4TNXbIJ1tts
摘要：
佛教傳入中國，由於氣候、民情、風俗等等的關係，使原本的三衣便不太適用，而於袈裟裡面再穿著一件海青。
海青本來是屬於中國的一種服裝，江蘇地方人一般稱有寬大袖口的衣服叫做海青。而佛門叢林當中，對於海青也有它另外一種涵義，海青的「海」是指海的浩瀚，它能包容萬物，海青的「青」是指青出於藍，亦另是指於希望一代勝過一代....
http://www.youtube.com/watch?v=MuoF9R_18hw
佛教所謂小乘、大乘，不在於道理、不在於佛經，而在於你的發心是什麼！如果你的發心是為了眾生的，那叫大乘。所以你要有大悲心，才有所有佛的力量；你只有一個小小的悲心，那力量就很小。
http://www.youtube.com/watch?v=KC49SDHtlWQ
另外一種人，他會花很多的時間去幫助別人，可能自己做功課的時間很少，他覺得利他比較重要，從利他當中〈影片二至此〉覺得自己不足，然後努力去充實自己。
因為這樣，所以在菩薩道上：有些人先成就聖道，再成就福報；有些人是福報很大，但是還是生死凡夫，先成就福報，再成就聖道；也就構成了成佛之道兩種不同方式。但是，無論採取什麼樣的行動，並不重要，你心中這兩個願望都必須要具足才行，即便你是一個智增上菩薩，暫時沒有採取行動，但是心中不能有一種拒絕眾生、放棄眾生的願望，你一放棄，那你就不是菩薩了！
我們要知道：心中的願望跟外表的行動，不一定直接劃上等號，因為人生短暫，你覺得你應該先充實自己，再來度化眾生，這也可以的；但是這兩個願力都要具足，可以有所偏重，但是不能夠放棄其中一個，放棄一個你就不是菩薩了。這是我們生起菩提心的兩種因緣。
那麼光靠菩提心是不夠的，因為大乘的根本還要具備「空正見」。為什麼發了菩提心還要有空正見呢？西藏上師說：如果你沒有空正見，你就不能保護你的菩提心，你的菩提心會受到傷害，乃至於消失掉，因此「空正見」是在保護「菩提心」！為什麼它可以保護菩提心呢？我們看下面的說明：
丙二、空正見（分二：丁一、三性差別。丁二、大乘空觀。）
丁一、三性差別
