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佛門書信禮儀

2010.01.05-簡易醃製酸白菜~

梅門客棧

家裏親人死了怎麼辦，如何利益亡者？

天臺宗的修持方法

智者大師有感於聞法的人多，證悟的人少，恐怕佛法流於文字知解，無法久傳於世。因此，在瓦官寺弘法時，即開始教授禪觀法門。三十八歲的時候，駐錫天台山，進一步修持法華圓頓一乘的中道觀，並著述修持止觀的書籍，有《小止觀》、《釋禪波羅蜜次第法門》、《六妙門》、《摩訶止觀》等四種，詳細介紹修持禪定、止觀、三昧的次第和方法。

今大略介紹如左：

一、五悔與二十五方便

五悔：修禪定的人，在禪觀之前，先要於晝夜六時行持懺悔、勸請、隨喜、回向、發願五種法門，使業障消除，身心清凈，坐禪時才能免於魔障的干擾。天臺宗對於“五悔法門”非常重視，尤其智者大師著作《法華三昧懺儀》、《方等三昧行法》、《請觀音懺法》、《金光明懺法》等，將坐禪的實相觀法，與禮佛、懺悔、誦經結合在一起，使修行易得三昧。

二十五方便：是天臺宗修持止觀法門的“前方便”，藉以開發善根，易得正定。二十五方便通於一切禪慧方便。然而，隨各種觀法的不同，“方便”亦隨之而不同。“二十五方便”在智者大師的著作中，如《釋禪波羅蜜》、《小止觀》等，都有記載，據說智者大師撰寫《小止觀》的因緣是由於其胞兄身罹病苦，為了兄長的延壽，以及未來佛子禪修的必要而著作，內容說明修持止觀禪定之前，要先有二十五種的準備。以下列出二十五種的方便法門：

具備五緣：衣食具足、持戒清凈、閒居靜處、息諸緣務、得善知識，這是修習止觀的基本條件。

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我們期望聚集來自十方善信的力量，匯聚成推動佛陀法輪常轉的巨大動力。

護持佛陀的道場、弘揚佛陀的教法、讓佛陀的法音永流傳、令眾生於佛法中得到利益；祈願十方善信能一同成就此一利人利己的菩薩事業。

為感恩您的護持，我們將在台中生命講堂為每位功德主立一尊不動佛，刻上您的名字，天天誦經、念佛、持咒、天天點燈、天天功德迴向，讓您消業增福，消災免難、病苦消除、福慧吉祥、闔家平安！

大頭菜可用來煮湯、炒或是涼拌。

冬天是盛產季節，一大顆約20元左右，價廉物美，不妨試著做做看！

材料

1、大頭菜1個

2、紅辣椒1條

調味料

只偷一次˙大小不二

六和敬如何實際運用在日常生活中？

　　以佛陀身旁的僧眾而言，就有一千二百五十人之多，如此龐大的僧團，如何統理，使其和樂清淨，發揮住持正法、度化眾生的集體力量？「六和敬」就是攝眾的方法之一。運用於日常生活的顯現就是：

1.  身合同住：在行為上，不侵犯人，也就是相處的和樂。大眾相處在一起，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病相互照顧，和合共居。

2.  口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。大家共同做到說話懇切，言語柔和。

3.  意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。日常生活中， 不比較人我得失，不計較是非利害，心意的和悅才是當下的淨土。

4.  戒和同修：在法制上，人人平等，就是律儀軌範一同遵守。行住坐臥中，進退有節，威儀莊嚴。

5.  見和同解：在思想上，大眾對於出世法教，能如理通達，捨去自我的分別與執著，彼此見解一致，達成共識。

6.  利和同均：生活中，不論是經濟上的財利，或知識上的法利，大家受用均等，一同分享。

這是台灣的雙管書法家-蕭季慧大師親筆所恭書寫心經,並已為台北故宮典藏,石壁觀音的瓷雕部份,是中國3大瓷都之一的德化瓷藝家-蘇度村大師的大作,蘇大師的作品也為英國藝術博物館典藏.

海峽兩岸大師級的藝術家, 首度攜手聯合創作的藝術品 " 心經觀音 " ,為眾生祈福, 消災解厄, 開智慧.

觀音菩薩能無所不在的庇佑眾生

願普羅眾生在2010年當中平安順遂

傳家寶(袁了凡百過格)-功門(2)

傳家寶(袁了凡百過格)-功門(1)

傳家寶(袁了凡百過格)-過門(2)