生命電視 台中五方講堂

遇到逆境的時候，

剛好是阿賴耶識罪業起現前的時候，處逆境要守，安忍不動~

彌陀的本願當中，有些是建立的、有些是遠離的    淨界法師

    第二個、開示他的修學法門。

    這個時候佛陀開示心法以後，就廣泛的宣說在過去的諸佛當中，已經成就的二百一十億的諸佛剎土。

    這當中包括它的眷屬，這些眾生有什麼善惡正報的身心；包括它依報的國土，有麤妙的差別。就相應其心中的願望，顯現給法藏菩薩來作參考。

    這裏有一個地方值得我們注意的就是古德說：佛陀要顯現給法藏比丘看他的國土，就把好的地方顯現出來就好，為什麼要把天人的善惡、國土的麤妙，把好的顯出來、壞的也顯出來呢？

    古德解釋說：因為把好壞都顯出來，是要使令法藏比丘善知取捨。比如說國土，你只顯現好的，他就不能夠避免壞的。

    我舉一個例子，法藏菩薩的第一個願就是國中沒有三惡道。他為什麼知道要發這個願呢？他就是看到世自在王佛顯現的國土當中，有的佛土是有三惡道的，很多的苦惱，所以說誒，這個不行哦，我的國土要避免這件事情，誒，不能有三惡道。

    他看到有些國土的眾生當中有很多的女眾，引起很多的是非，他就我的國土不能有女眾。當然你今天要能夠遠離過失，你一定要先看到過失相，所以世自在王佛必須把諸佛的剎土當中，優點的地方、缺點的地方通通顯現給他，使令他善取優點、善舍缺點。

    所以你看在彌陀的本願當中，有些是建立的、有些是遠離的。為什麼會有這種情況呢？因為當初佛陀所現的國土就是有好壞的差別。

    那這個地方值得我們注意的就是「至心精進」。

    印光大師說：我們菩薩六波羅蜜，其實只有四個法門，就是佈施、持戒、禪定、智慧，這個忍辱跟精進不是法門，它是一種心理素質。他說：六波羅蜜是成功失敗，這個行力跟忍力是關鍵，所以印光大師說要「忍人所不能忍，行人所不能行」。我們在修行的時候，你心理的素質，你就是善用你的忍力跟行力，一般來說是這樣的。

    以前我們的教務主任上慧下天法師說：

我告訴你一個秘訣，傳授修行的心要。

    他說你順境的時候要行力，身心健康非常好，因為有時候我們善業起現行，身體健康、心情愉快，這個時候你要趕快用功，因為你這個是大好時光，太陽出來的時候，因為你一生當中這種好時光不多，你要趕快的精進用功、積集資糧。

    遇到逆境的時候，你剛好是阿賴耶識罪業起現前的時候，處逆境要守，安忍不動，這個時候你一動就完了，更糟糕了。所以順境要用行力，逆境要用忍力，這個是很重要的。

    所以這個地方就是說，我們今天菩薩發了很多願，那這個願是不是可以實踐，就看這個菩薩的心理素質，他的行力跟忍力是不是夠好。

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