一顆調柔的心—一
海濤 輯
1.要能以他人安樂為優先，首先要認出是什麼令我們陷於自我中心的態度。
2.寂天菩薩說：我們心中的煩惱如怨恨、瞋怒、執著、嫉妒等，才是我們真正的敵人。
3.這些敵人不是具有手足的的肉身，手中也沒武器；而是臥藏於我們的心中，由內傷害我們。與內在敵人相比較，外在敵人的破壞潛力是有限的。
4.外在敵人的破壞力，終究是從這些內在力量衍生出勢力來的。內在敵人是發動外在敵人破壞力的觸發器。
5.負面的心念與情緒（內在的敵人），永遠是敵人。只要它們在你的心中繼續存在，它們今天是你的敵人，過去是你的敵人，未來將仍是你的敵人。
6.可以確定的是：只要那些具破壞性的內在敵人——瞋怒與怨恨，仍不受牽制或挑戰，那麼有形世界遭受毀滅的威脅將永遠籠罩著我們。
7.縱然全世界的人都與你作對，成為你的敵人並傷害你，但只要你的心平靜自律，他們也無法干擾你的安寧。
8.反之，只要隨便自心中生起一剎那的煩惱，都有能力干擾那份安寧與內在的穩定。
9.煩惱由內控制我們，將我們牢繫受其奴役。但是我們通常都未了悟到這些煩惱是我們的敵人，也因此從不面對或挑戰它們。
10.我們無視於煩惱，它們也就不受威脅地在我們的心中安住，繼續任意地傷害我們。
11.寂天菩薩說：「瞋恨、貪愛和愚痴等煩惱敵，既沒有強壯的手腳等肢體，也沒有英勇賢明的膽識，但是，它們怎能把我當奴隸一般地役使呢？煩惱一直潛伏在我內心中，並且任隨它們高興地傷害著我：而我竟然甘心忍受，毫不介意；這種懦弱之忍是可恥的，應該譴責。」
一顆調柔的心—二
海濤 輯
1.人性中最佳的美德之一便是我們的智力，讓我們能分辨有益與無益、利與害。但是惡念：諸如瞋怒及強烈貪慾，都能毀損這種特殊的人性美德。
2.瞋怒與怨恨常對我們顯現為守護者或可靠的侍衛，當有人將要傷害你之際，瞋怒便如同守護者般生起，給你某種力量。縱然你的體力不如侵犯者，但瞋怒仍使你覺得強壯。
3.負面的心念與情緒往往會欺騙人。它們常會耍花招。例如慾望，常顯現為可信賴的朋友，美好又可珍愛。負面的心境或煩惱會障蔽我們的智力與良好的判斷力，因而造成極大的破壞。
4.要完全了悟這些惡念與情緒的欺誑，我們的心首先要達到某種定力，方能開始見到它們欺誑的性質。
5.連短暫的憤怒或煩躁都能對發怒的人造成大量的不適與干擾，更不用說你發怒的對象會受到多大的傷害。
6.寂天菩薩說：即使是所有的天神和阿修羅都起來和我敵對，但是他們頂多只能殺害我而已，還不致於把我拋進無間地獄的熊熊烈火中。可是煩惱敵的勢力卻非常強大，它能在剎那間把我投入地獄的火焰中。
7.在瞋怒與貪慾的慫恿下，我們造作各種害行——往往帶有廣泛、長遠及破壞性的後果。
8.如果你的心不自律，你內心的平靜與安和將很容易受到負面的心念與情緒所擾亂。
9.如果你以友善與諒解的態度對待一般的敵人，那你或許能化敵為友。但煩惱卻不能如此相待；你越是試著以結交的目的來親近它們，它們卻越是帶來傷害與災禍。
10.寂天說：如果我溫順地侍奉世間的敵人，他們還可能會饒益我，並使我安樂；但是，如果我一味奉承內心的煩惱，那麼只會遭受更多的傷害和痛苦而已。
11.煩惱的產生要依賴許多因緣，而且是無常的。
一顆調柔的心—三
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1.我們的生命皆受到過往的無明業所主宰，它們同時也具有困惱無止盡循環的特徵，時起時滅。
2.雖然我們的意識處於不斷變遷、永在更異的動態過程中，意識的基礎本質是不變的。這是我們有為法的體性。
3.要戰勝一般的敵人，需要體力與武器。你可能還需要花數十億的金錢在武裝上以對付他們。但要對治內在的敵人——煩惱妄想，你只需要培養因緣，讓了悟諸法究竟本性的智慧生起。
4.無明煩惱一旦被慧眼識破以後，就自然而然地融入無二的心性之中了。
5.只要你留滯於煩惱及其潛在無明的主宰之下，就不可能成就真實長久的安樂。這是自然的事實。
6.盡可能思惟這些教理而下功夫去認知一切逆緣的無常是很有利益的。如同池中的漣漪，逆緣有時現起，但卻不久就消失。
7.我們不需要昂貴複雜的武器來滅除內在的敵人。僅需要培養一份堅定的決心，要藉由生起智慧（了悟心的真如體性）來征服它們。
8.必須真正了解惡念情緒的相對體性以及諸法的究竟體性。在佛教的術語裡，這種了悟稱為空性的真實妙觀。
9.寂天菩薩另外提到內在敵人的一個弱點：不像外在的敵人，內在的敵人一旦由內遭受摧滅，便無法再度召集兵馬，東山再起。
10.對修持菩提心（欲成佛利生之殊勝意樂）的行者而言，瞋怒與怨恨是最大的障礙。
11.菩薩不應生起怨恨，反而應當對治它。因此，安忍或耐心的修持是極重要的。
12.修持安忍的行者要提防不愉快的心現起，這非常重要，尤其是當你覺得自己或自己疼愛的人受到威脅，或當你遭遇不幸的事，或他人障礙你達成目標時，更可能如此。
一顆調柔的心—四
海濤 輯
1.瞋怒與怨恨所造成的破壞與傷害之嚴重性：它們現在傷害我們，未來也傷害我們，並銷毀我們在過去累積的福德資糧。
2.要認知造成瞋怒與怨恨的因素之重要——主要的因素是不滿與不樂。當我們不滿與不樂的時候，較容易感到挫折，而導致瞋怒與怨恨的情緒。
3.不滿與不樂的情緒，將成為助長瞋怒與怨恨的燃薪。所以從一開始就不要讓這些因素干擾自己內心的平靜，這很重要。
4.我們應當盡己所能地對治、消除瞋恨的生起，因為它的唯一功能是傷害我們和他人。
5.如果說面對逆境的時候仍能保持平衡、歡喜的心，是防衛瞋心生起的主要因素。
6.當你面臨逆境的時候，心情鬱悶無助於克服逆境。它不但無益，反而只會加重你的焦慮，感召一種不安與不滿的心境。
7.在面臨逆境的時候，感覺不樂或不滿是無意義的，更不用說去報復那個傷害你的人。
8.由不樂與不滿所生的瞋怒與怨恨有兩類：一類是當有人傷害你的時候，造成你的不樂與瞋怒。另一類是，雖然無人直接傷害你，但你因為見到敵人的成就與富裕而內心感到不樂與瞋惱。
9.他人所造作的傷害也分兩類：一類是他人直接在你身體上加以傷害，並由你自覺地感受到。另外一類傷害是針對你的財富、名望、友誼等。
10.身為一位真誠修持悲心與菩提心的人，你必須培養安忍。為了能夠誠心修行、培養安忍，你需要一位蓄意傷害你的人。
11.那些傷害我們的人提供真實的機緣，讓我們把種種德行給修持好。他們所能測試我們內在力量的方式，是我們的上師都無法做到的，連佛陀都比不上他們。
12.一旦你對敵人產生一種真誠的尊敬時，就能輕易消除阻礙無量利他心的大多數主要障礙。
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