98年6月份海濤法師法語
0601.「在發出慈悲與愛的同時加上領悟空性的智慧，是十分有效的。」
0602.「世界上最快樂的事，就是為菩提心而奮鬥。」
0603.「努力想通是什麼在阻礙自己真正成為佛，進而發現，阻礙在於有愛恨心的情緒起伏不定。為了克服愛恨的情緒影響，所以要修慈悲喜捨。」
0604.「所謂的悲心是一種跟所有生物自然相連的感受，你的經驗我感同身受，我的體會你也感同身受，你我之間毫無差異。」
0605.「當我們達到勝義菩提心的境界時，就不會對有情眾生有所區別，每一個眾生都被視為佛性的圓滿示現。」
0606.「一個已喚醒純正悲心之力的人，就會善於以身語意三門致力於他人的福祉。」
0608.「慈悲與智慧是菩提心的基礎。如果有了菩提心，我們便很自然地持守了戒律，而且保護了自己。」
0609.「悲心不僅是憐憫他人而已，悲心意指無人、我區別，全然開展。」
0610.「對自己的愛並非來自你對自己有某種極大的虧欠。愛自己的能力是奠基於我們全都想要快樂，想避免受苦的事實。」
0611.「我們可以藉由體認其他有情仁慈帶給我們的喜悅、快樂、成功經驗，進而培養出珍惜其他有情的態度。」
0612.「在佛教利他和悲心的教授中，運用了某些表達方式，例如：「忽略自己的幸福，珍愛他人的幸福。」」
0615.「透過思惟分析，我們大部份的慘事和痛楚都來自於一種自我中心的態度，也就是以犧牲他人為代價，只珍愛我們自己的幸福。」
0616.「我們生活中大多數的喜悅與安全感，都是來自珍惜他人的幸福這種心念與情感。」
0617.「由於真正的悲心是普世且無分別的，培養悲心就必需先培養對一切有情的平等捨。」
0618.「行善時，讓它是與其本性相順的善，而不要執著於認為「你」是善的這種念頭。如果你執著於這個念頭，就會引起其他更多的執著。」
0619.「可以藉由思惟自他關係體性的變幻無常，一切有情都具有成為敵人或朋友的潛能，進而培養這種平等正念或平等捨。」
0620.「培養捨離心，就會拔除我們對他人的情感中所帶的刺，這種刺是基於親疏遠近的膚淺考量。」
0622.「出離心並不是指對世界或生活漠不關心，真正的出離心是慈悲心的地基，我們可以在這之上建立起延伸到一切有情的大悲心。」
0623.「透過思惟與禪修智慧分，並長期精進地持續修行悲心與利他，你將能看到內心真的有改變。」
0624.「如果面對逆境的時候仍能保持平衡、歡喜的心，是防衛瞋心生起的主要因素。」
0625.「當你面臨逆境的時候，心情鬱悶無助於克服逆境。它不但無益，反而只會加重你的焦慮，感召一種不安與不滿的心境。」
0626.「在面臨逆境的時候感覺不樂或不滿是無意義的，更不用說去報復那個傷害你的人。」
0629.「除了修持安忍以外，我們也應同時修持菩提心——為饒益一切眾生而欲成佛的願，以及大悲心與修心的鍛鍊。」
0630.「當敵人傷害我們的時候，提供我們稀有難得的機會，來考驗我們自己對安忍的修為，也讓我們修持其他的菩薩德行。」
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