念佛自然生淨土
在《無量壽經》經文中多處提到「自然」二字，講「自然」有其特別深義，就是阿彌陀佛的願力使然，也就是說，念佛往生西方極樂世界，仰仗的是阿彌陀佛的願力，凡夫眾生仗佛慈力，念佛名號往生極樂世界。
六字名號有佛誓願的力量、有佛的萬德在裡面，稱念名號即是領受佛所惠施的功德，當下具足無上功德，即得往生，住不退轉。所以，念佛順佛本願，名號的功能，名號的作用自然運轉，使令念佛眾生往生極樂淨土，這叫名號獨運，稱名獨達，任運往生，「任運」就是不假造作，往生自自然然。往生全憑名號功德，一向念佛即乘佛願力，自然往生，今從下面所說的面向，來說明念佛自然往生淨土的事理因果:
1.因果相順，念佛自然往生極樂淨土。
阿彌陀佛發願是因，眾生念佛是果。
眾生念佛是因，被彌陀救度是果。
2.「若不生者，不取正覺」的誓願保證，念佛自然往生淨土。
念佛是彌陀本願之行，稱名順佛本願，跟佛的願心相應，念佛即乘佛願力，彌陀本願力運作，自然往生西方淨土。
阿彌陀佛承擔了「若不生者，不取正覺」的約束，所以，眾生稱念，必得往生，自然往生淨土。
3.機法一體故，念佛必然往生淨土。
念佛就跟阿彌陀佛成為一體，分不開叫機法一體，就好像坐船，一坐上船，就跟船成為一體，船到達彼岸，我也到達彼岸，跟阿彌陀成為一體，還能不往生嗎？跟阿彌陀佛一體，自然就有往生的功能和效果。
4.念佛，佛光攝取不捨，捨命即入極樂淨土。
所有的佛都有光明，然而，阿彌陀佛的光明攝取念佛眾生到極樂淨土的功能，只要念佛，就被佛的光明攝取。《觀經》是這樣說的:「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，只要常念佛，自然進入彌陀的光明，自然往生極樂淨土，這叫自然法爾往生。就像水必從高處流到低處，是自然的，不加勉強的，念佛人必然從娑婆世界轉生到極樂世界，自自然然的。
5.名號的功能、名號的作用，自然牽引念佛眾生去往生。
六字名號就是佛身，有彌陀的生命，有彌陀的見聞覺知，故所念的佛是活佛，活生生的、活靈靈的，六字名號有彌陀的力量在裡邊，只要稱念，自然牽隨念佛人去往生，這是名號的自然功能，如喝水，自然能解渴，吃飯，自然能飽，念佛，自然就能往生。
六字名號是法體、是真如，有體必起用，其用就是帶領稱念六字名號〈真如法體〉的眾生往生極樂世界。
阿彌陀佛住在六字名號裡，念佛人也住在六字名號裡，六字名號展開就是極樂世界的依、正莊嚴，所以，念佛人自然住在極樂世界。
6念佛能得大利無上功德，任運往生。
「乃至一念，得大利無上功德」，六字名號圓具彌陀萬行萬善萬德，故念佛，能得大利無上功德，成佛之因無不圓滿，大利無上功德都得到了，故說平生業成，往生已定，任運往生。
7.念佛能消滅生死輪迴重罪，諸罪消滅，必定往生極樂世界。
名號具足萬德，名號具足無上功德，功德能滅罪生福，既然是無量光，又是無上功德，自然能滅無量罪。凡夫念佛如「重石乘船」，眾生的罪業，讓阿彌陀佛承擔，念佛能滅生死輪迴重罪，往生淨土。
8.稱名是正定業，決定往生。
往生決定在名號中，也決定在口稱名號一行當中，念佛就是領受彌陀名號中已經成就的往生，所以叫往生已定，平生業成，現生不退。稱名必得往生，是依靠阿彌陀佛的弘願緣故。
9.諸佛護念，決定往生。
念佛蒙彌陀光明攝取不捨，攝取就是抓住不放，念佛跟阿彌陀佛成為一體，因為念佛人與彌陀一體，必定成佛，所以蒙受諸佛護念，十方諸佛護念念佛眾生，念佛眾生若不能往生，豈不是十方諸佛一點力量也沒有嗎？所以諸佛護念必定往生淨土。
10生佛相憶，必定往生。
眾生念阿彌陀佛，阿彌陀佛也憶念眾生，「如母憶子，如子憶母，母子相憶， 不相違遠」，佛憶念我，我憶念佛，佛入我心，我入佛心，成為一體，彼此相憶，必定往生。
11.念佛眾生臨命終時，佛聖來迎，必定往生。
阿彌陀經生因段所言:
平生一日至七日念佛是因，臨終佛聖來迎是果。
佛聖來迎慈悲加佑令心不亂是因，命終心不顛倒正念往生是果。
平生專修念佛，感佛聖臨終現前慰導接引，必定往生。。
12.念佛眾生，世尊授記，必定往生成佛。
《觀經》云「若念佛者，當知此人------當坐道場，生諸佛家」，世尊已為念佛人授記必定往生西方極樂世界，成就佛道，所以念佛必定往生。
念佛能得現當二益，決定往生極樂淨土，源自於本願名號:
名號含佛身故，念佛則彌陀應聲來現護佑。
名號含聖眾故，念佛無量聖眾雲集擁護。
名號含佛土故，念佛自然法爾進入極樂世界。
名號含佛光故，念佛蒙佛光照耀攝護不捨。
名號含萬德故，念佛能得大利無上功德。
名號含誓願故，念佛即乘佛願力即得往生。
六字名號:有不可思議的威神力，有真實無上的功德力，有絕對救度的本願力，有照耀不捨的攝取力，有十方諸佛的護念力，有臨終佛聖來迎的接引力。憑藉著彌陀的誓願慈力，只要願意往生而稱念彌陀名號的眾生，自然法爾往生極樂淨土。
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