生命電視 台中五方講堂

宣化上人講述－－七種禮佛法

 (1) 我慢禮。有人雖然是拜佛，但我相不除，卻是拜得不自然，總覺得：『我拜佛做什麼呢？我何必拜他呢？』叩頭叩得很勉強，或者看見他人拜，而我不拜，覺得不好意思，所以也跟著拜，心裏卻想：『這是迷信，叩頭有什麼用？』這都是因我相未空，還有我慢存在。

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吃飯睡覺也是修行

      慧能禪師之後的禪師們，沿著慧能的「但行直心、不著法相」的禪修之路，日益將禪的意味滲透到日常生活之中，形成了一種隨緣任運的態度。

      禪宗強調本心不是空洞的，日常的行住坐臥、見聞覺知都是本心的流露、表現、作用。隨順自然的平常行為，既是禪修的方法，也是禪修的境界。有個弟子問慧海禪師道：「師父，您到底有什麼與眾不同的地方，能夠活得如此瀟灑自在呢？」

慧海回答說：「也沒什麼啊，如果說一定要有，那我與眾不同的地方就是睏了睡覺，餓了吃飯。」

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布施有度

     佛光禪師為了推動佛教的發展，開創了許多佛教的事業，弟子們為了達成禪師的理想，努力地向信徒勸募，鼓勵信徒佈施做功德。

     有一次佛光禪師出外弘法回來，弟子們競相來向禪師報告個人勸募功德的成績，弟子普道很得意地說：「師父！今天有一位大施主，佈施了一百兩銀子，他說，作為我們興建大雄寶殿的基金。」

     弟子普德聽了，也報告說道：「師父！城內的陳居士來拜望您，我帶他巡禮各處的殿堂，他奉獻給我們全年的道糧！」

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全神貫注˙才能以輕取重

梅花香自苦寒來

P.134

    楚國有位釣魚高手名叫詹何，他的釣魚與眾不同：釣魚線只是一根單股的蠶絲繩，釣魚鉤是用如芒的細針彎曲而成，而釣魚竿則是楚地出產的一種細竹。憑著這一套釣具，再用剖成兩半的小米粒作釣餌，用不了多少時間，詹何從湍急的百丈深湍激流之中釣出的魚，便能裝滿一輛大車！回頭再去看他的釣具：釣魚線沒有斷，釣魚鉤也沒有直，甚至連釣魚竿也沒有彎！

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奮力向上生長˙方可成為棟樑

梅花香自苦寒來

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勿以善小而不為˙盡了力的人生才無悔

梅花香自苦寒來P.110

    在一片茂盛的森林中，一直以來都沒有發生過什麼太大的變故，平時也就是偶爾有幾隻老虎、獅子之類的猛獸經過，小動物們也都懂得將自己藏匿起來，不至於成為猛獸腹中的食物。

    所以，這些小動物大都能夠安然的生活在森林中，直到終老。

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肉眼心眼

     曹洞宗是中國佛教禪宗五家之ㄧ，由洞山良价禪師與曹山本寂禪師師徒兩人於西元八五七年聯合創立，所以叫做曹洞宗。在南宋時代，曹洞宗逐漸興旺起來，禪風遠播，盛極一時，其規模僅次於臨濟宗。

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剪指教徒

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不淋一人淋兩人

     有一天，禪師把他的三個弟子叫到身邊，然後寫了一句詩：綿綿陰雨二人行，怎奈天不淋一人。然後對弟子們說：現在說說你們對這句詩的理解吧！為什麼『不淋一人』呢？」

     第一個弟子說：「兩個人走在雨地裏，有一個人卻沒淋到雨，肯定是因為那個沒淋雨的穿著雨衣。」

愛的替代品

看見生命的男孩 二-4

    有個老人獨自一人住在森林中，他的兒女不管他了，於是他就來到了樹林中和鳥兒為伴，他愛鳥兒們，鳥兒們也愛他。

    他長著銀白色的鬍子，慈祥的眼睛是深藍色的，每天早上，只要他一聲呼喚，鳥兒們就成群地飛到他面前，然後他就把早已準備好的穀子餵給鳥兒們吃。

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同圓種智

     晦堂祖心禪師號寶覺，廣東南雄鄔氏子。曾親近過黃龍惠南禪師，平時與文人黃山谷私交甚為密切。有一天黃山谷前來談論禪道，晦堂禪師問道：「孔子不為二三子隱，這可能與禪法不說破相同，你認為呢？」

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31如何擁有一百萬

天生我材必有用~100個喜樂人生的大智慧

第二章

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36天下沒有白吃的午餐

天生我材必有用~100個喜樂人生的大智慧

第二章