生命電視 台中五方講堂

奚淞透過繪畫表達探尋佛法源流的感動，一幅幅光照、土地的呈現，搭配奚淞說故事的聲音 ，構成值得流傳且完整的佛陀的故事，趨勢教育基金會邀你一同欣賞。

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奚淞 - 畫說佛陀 前言
http://www.youtube.com/watch?v=J0t0wzSU3fk&feature=related
奚淞透過繪畫表達探尋佛法源流的感動，一幅幅光照、土地的呈現，搭配奚淞說故事的聲音，構成值得流傳且完整的佛陀的故事。

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益西彭措堪布講《墮胎殺生的因果公案》
摘自《菩提道次第廣論講記》第三冊  作者:益西彭措堪布

墮胎是殺生惡行，以事、意樂、加行、究竟衡量，事是胎兒，並非無情法與低等生命，而是極為寶貴的具命有情。意樂之中，想是於胎兒作胎兒想；煩惱是貪、嗔、痴任何一種，譬如未婚懷孕為了遮人眼目，或者不想撫養兒女，而自己墮胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下藥墮胎；等起為樂墮胎欲。加行是服藥打胎或作人工流產手術。究竟，是胎兒斷命根。因此墮胎即是殺人，墮胎者成為殘忍殺害親身骨肉的殺人犯。

《感應篇彙編》中有一則公案說：郭印有位叫引鳳的女兒，被鬼卒追攝，遍遊了十八地獄。在最後一所地獄中，她見閻羅王端坐在大殿之上，下面站立好幾百位女人，每個女人身邊都有一個小孩抱著腳索命。小孩當中，有些是母親以生育女兒過多而投水溺死的，有些是以家裡貧窮，生而不能養育的，有些是妻嫉小妾懷孕而用藥打墮的，有些是私胎而自己毒死的，有些是以爭鬥損胎致死的，有些是看護不慎死於非命的。閻羅王一一追查，這些犯了殺罪的女人手腳帶著刑具，看起來身體都是枯槁瘦弱。引鳳回來後，把地獄中的見聞詳細告訴父親，並且書寫在天寧寺壁上，作為後人的警戒。

我們知道，當中陰身進入母胎和受精卵和合成為名色時，便開始獲得再度做人的寶貴機會，這種難得勝過盲龜值遇軛木之孔。身為人母，本來應負起精心孕育新生命的責任，可是人以私慾喪盡天良，竟狠心把自己的骨肉扼殺在腹中。胎兒不是無情物，他們被打墮時有著強烈的痛苦，母親殘忍地剝奪他們作人的權利，會引起他們的極度憤恨，從此血肉相連的母子將變成不共戴天的仇敵。如果不以四力懺悔，解釋怨結，決定會因此墮入惡趣。世人何苦為了短暫的貪欲之樂或者眼前的生活方便，作出這種禽獸不如的殺子惡行呢？ 《佛為首迦長者說業報差別經》說：“有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏（就是自己墮胎） ，八者教他毀壞（就是教人墮胎）……以上十業得短命報。”

禪化頑石

      韓愈是歷代排佛派堅決的一位。唐憲宗崇信佛法，迎接佛舍利入殿供養。一日，殿中夜放光明，群臣都向皇帝祝賀，只有韓愈不賀，並且說：「此光是神能護衛之光也，非佛之光。」他斥佛為夷狄，觸怒了皇帝，於是被貶為潮州刺史。

      潮州大顛禪師道行超邁，為大眾所推崇。韓愈於是以算命遊樂的心態去拜訪。到時，正當禪師入定坐做禪，因此，苦等了很久，侍者看出韓愈的不耐煩，遂上前用引磬在禪師的耳邊敲了三下，輕聲對禪師說道：「先以定動，後以智拔！」

      意思是說禪師的禪定以打動了韓愈傲慢的心，但現在應該用智慧來拔除他的執著了。韓愈聽到侍者的話，立刻行禮告退了。後來，韓愈仍心中疑團不解，又拜訪大顛禪師，問道：「請問和尚春秋多少？」禪師手拈著念珠回答說：「會麼？」韓愈不解其悥說：「不會！」

      韓愈仍然不能明瞭其中的含意，次日再來請教。看到一位小沙彌，就上前問道：「和尚春秋有多少？」小沙彌閉口不答，卻扣齒三下，韓愈如墜五里霧中，又進入謁見大顛禪師，請求開示，禪師也同樣扣齒三下，韓愈方才若有所悟地說：「原來佛法無兩般，都是一樣的。」

      韓愈問春秋有多少？是立足於常識經驗，對時間想做一番的計算,事實上，時間輪轉不停，無始無終，那裏可以談多少呢？在無限的時間、空間中，生命不斷地輪迴，扣齒三下，表示在無盡的生命中，不應只逞口舌之能，除了語言、文字之外，應在實際中去體證佛法，認識自己無限的生命，見到自己本來的面目，尋找大千世界中的永恆性。

忘我地去努力˙達到爐火純青的境界

梅花香自苦寒來

P.128

    梓慶是古代一位木匠，他擅長砍削木頭製造一種樂器，那時人們稱這種樂器為鐻。

    梓慶做的鐻，看到的人都驚歎不已，認為是鬼斧神工。魯國的君王聞聽此事後，召見梓慶問：「你是用什麼方法製成鐻的？」

不積小流˙無以成江河

梅花香自苦寒來

P.113

    有一對以拾破爛為生的兄弟，他們天天都盼著能夠發大財。最終，菩薩竟因為他倆的每一個夢都與發財有關而大受感動。

    菩薩決定給他們一次發財的機會。

一天，兄弟倆照舊從家裏出發，沿著街道一起向前走去。這條偌大的街道彷彿被人來了一次大掃除，連平日裏最微小的破破爛爛都不見了蹤影，僅剩的就是東一個西一個、躺在地上的一寸長的小鐵釘。

    老大看到路上的鐵釘，便把它們一個一個地撿了起來。