生命電視 台中五方講堂

http://www.youtube.com/watch?v=M9jKzXkVHdw

年輕人用豪情闖蕩江湖
卻常陷危險而不自知
因而對長者之言
我們要多看、多聽、多學習

生命電視台多媒體網http://www.lifetv.org.tw/a_vide ­o/video_cartoon.html

http://www.youtube.com/watch?v=X-j-kXACabg&feature=related

煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。─108自在語

＜南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛與六字洪名＞

由生命電視台播放傳喜法師所說-普賢上師言教

曾提到金剛乘的方便法門，

除轉經筒外,又提到稱念佛號的微妙法門，

http://tw.myblog.yahoo.com/free99-sky/article?mid=16046&prev=-1&next=16044

生者哭泣的眼淚，就像傾盆的血雨落在亡者的靈魂上

6月24日下午2點半在達蘭薩拉上密院，我們晉見了尊貴的嘉察仁波切。

    仁波切首先非常親切的問我們是從台灣哪裡來的，大家七嘴八舌的回答著「台北」、「基隆」、「桃園」、「台中」，又詢問我們是否一起來的之後，我就祈請仁波切給我們口傳大家聽聞已久又期待萬分的《聽即解脫咒》。

    口傳之後，仁波切開示《聽即解脫咒》的利益，如是說：

    「 只要聽聞此咒，即種下解脫的種子，在三惡道的眾生聽聞此咒，下一世就會往生善道。就算只聽到一個字，也是有很大的幫助，但最好是能聽到完整的咒語。 」

    此時，有師姐提到常常在路上看到載著動物要去市場宰殺的卡車經過，仁波切說：

它們的差別在哪裡?

「剎那」、「瞬間」、「彈指」、「須臾」

  「剎那」、「瞬間」、「彈指」、「須臾」等等字詞你用對了嗎??

    看書、看報紙、寫文章時，一定常常會看見或用到「剎那」、「瞬間」、「彈指」、「須臾」等等字詞，這些詞都是用來表示非常短暫的時間。但是，它們到底代表多長的時間呢？

    它們之間有沒有分別？

    其實這些詞都是從佛教來的，在佛教的梵典中可以找到明確的答案。

悟無邊緣

    佛祖釋迦牟尼有個弟子叫般特，他生性遲鈍，佛祖讓伍百位羅漢天天輪流教他學問，可是他仍然一點也不開竅。佛祖於是把他叫到前面，一字一句地教他一首詩偈：「守口攝意身莫犯，如是行者得度世。」

    佛祖說：「你不要以為這首偈語很平常，你只要認認真真地學會這首偈語，久相當不容易了！」

    禪，本身不立文字，全靠心領意會。參禪無可取巧，只要下工夫慢慢來，在身心磨練之下，精神自然昇華，時節因緣成熟，自然明心見性。而禪家為學，不苛求於如何地博而廣，所謂萬法皆一，精悟ㄧ處，便得萬法，同樣空心見性。

    於是，般特翻來覆去地就學這首偈語，有一天終於體悟出來其中地禪理。

問：「富」從佈施而來，請問「貴」要如何修？

答：想要「貴」就要修忍辱、謙虛、不突顯自己、

    尊敬別人、為別人著想。

2011年2月20日〈日〉雲林大悲林道場八關齋戒

~海濤法師開示重點

l         「戒在即佛在」

l         「沒有法的力量就沒有智慧，勤修六念必定開智慧，謹護八支必定可去除習氣。」

l         「有空性就與世界連結，為自己想的人永遠開不了智慧。」

l         「中等人忙著做事，上等人忙著道心。」

事無關大小，都應全力以赴

梅 花 香 自 苦 寒 來P.94

    一位信徒問無德禪師道：「同樣一顆心，為什麼心量有大小的分別？」禪師並未直接作答，告訴信徒道：「請你將眼睛閉起來，默造一座城垣。」

佛祖吃水

    禪是探究人生命意義的極高智慧，是悟道的精隨。如果說，異化的心靈如同荒漠，禪就如同清風甘泉，如當頭棒喝，讓我們保持著覺醒，導引著我們的心靈進入自由超脫的境界。禪，十分值得我們去探求和尋索，其中充盈著佛教智慧，隱含著人生真諦。

    佛陀和他的侍者走在路上，陽光格外強烈。中午時候，佛陀飢渴難耐，便對侍者說：「剛才我們不是經過數條小河嗎？你去弄些水回來。」

    侍者於是拿著盛水的容器去了，路並不很遠，他很快就找到了。但是他剛到那裏，就有一對商人騎著馬從那條小溪經過，溪水被他們弄得混濁不堪，哪裡還能喝！於是他就轉身回去了，告訴佛陀說：「溪水被商人弄髒了，不能喝了，還是另找條小溪吧！我知道前面就有一條小溪，而且溪水非常清澈，離這裏也不遠，大概就兩個時辰的路程。」

    佛陀說：「我們離這條小溪近，而且我現在口渴難耐，為什麼還要再走兩個時辰的路，去找前面的那個小溪呢？你還是再去一趟剛才的那個小溪看看吧。」

基礎佛學常識 Q&A

六十四、別人對我們不善怎麼辦？

    諸佛菩薩教化眾生，對中下根性眾生教因果。十善業道就是屬於因果，佛在經中說能夠斷十惡、修十善，能得種種殊勝的果報。如果不肯修善，還造十惡業，就得種種的惡報、不善報。這是自己造成的，與別人不相干。但是世間有一些迷惑顛倒的人，他認為自己的苦難是別人給的，怨天尤人；這是罪上加罪，往後果報更苦，我們要懂得這道理。別人對我們不善、譭謗、侮辱、陷害，沒有智慧的人會懷恨在心，常常想著報復，這就錯了。

 　 別人為什麼對我不好？這裡有因果關係。我雖然對他很好，但他對我不好，這是過去世的業因。能想到這方面，我們的心就會平靜，不再有怨恨，面對什麼樣的陷害都能忍受；歡喜忍受償還，這過去生的帳就結束了；也就是過去我造的不善業，在這一生中惡報受完了。我們的心一天比一天清淨，智慧天天在增長，同時我們也清楚知道將來果報殊勝，死後必定轉生到好的地方。如把這功德回向求生西方，決定得生淨土。

出自生命電視台多媒體網

http://www.youtube.com/watch?v=FNNtvXVL1EI

為了令世界和平、吉祥而祈福，也為了讓四眾弟子皆能圓滿生生世世值遇正法之勝緣，生命 ­電視．大悲觀音道場於日前，舉辦「扛藏經繞佛塔．放生．點燈．施食法會」，以令與會大 ­眾及一切有情，皆能仰飲世尊之正覺法乳，長養菩提、弘播正法，利濟有情。而此次法會， ­並由生命電視台台長－海濤法師慈悲主法。 在法會當天，與會的菩薩們在海濤法師的帶領之下，一一將藏經扛於右肩上，並且繞行大悲 ­觀音道場。在馨香的引導及海濤法師的引領下，扛經隊伍浩浩蕩蕩地右繞觀音道場；與會的 ­比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆恭敬、虔誠地肩扛聖典，願以如此扛經之修行，祈願如 ­來聖教能長久地永住世間，普利有情。

　《大藏經》保存著佛陀所宣說之一切教法，若能虔誠讀誦、禮拜乃至扛經繞行，皆能產生極 ­大之功德利益，並能清淨多生多劫之一切罪障，也能消除病苦、天災及避免戰爭，且能快速 ­圓滿福慧資糧。 法會中，慈悲的海濤法師並給予與會大眾佛法開示，以引導學人精進修行，圓滿菩提資糧。 下午時分，與會大眾並且施灑甘露，加持當日所要施放、安養的物命，願其皆能安樂自在， ­早脫三途之苦。晚間，與會大眾並繼續修持〈慈悲施食儀軌〉，以普施幽冥眾生，並願其一 ­同共享當日扛經之功德，願六道一切有情，生生世世皆能值遇佛陀及正法，奉獻身心、行菩 ­薩道，速證無上正等正覺。

生命電視　宜蘭採訪報導

心無外物

    印度的三藏法師自神通，他來到慧忠禪師面前，與他驗證。

    慧忠謙和地問道：「久聞您能夠了人心跡，不知是否屬實？」

    三藏法師答道：「只是些小伎倆而已！」

    慧忠於是心中想了ㄧ件事，問道：「請看老僧現在心在何處？」

    三藏運用神通，察看了一番，答道：「高山仰止，小河流水。」

第四期輔導老師報名開始囉!~

不懈地去爭取，就能夠控制命運

梅 花 香 自 苦 寒 來 P.117

    從前，有個生麻瘋的病人，病了近四十年，一直躺在路旁，等人把他指到有神奇力量的水池邊。但是他躺在那兒近四十年，仍然沒有往水池目標邁進半步。

    有一天，如來佛碰見了他，問道：「施主，你要不要被醫治，解除病魔？」

    那麻瘋病人說：「當然要！可是人心好險惡，他們只顧自己，絕不會幫我。」