【心靈列車系列H065】水牛忍辱 中華印經協會編著
序言
佛教經典卷帙浩繁,內容博大精深,不僅系統完整地記載和介紹了有關佛教的全部知識,而且其中有許多生動活潑、寓意深遠的故事,更是啟發人們智慧、指導人們行動的良師。
佛教就如何處理好人際關係的議題,提出了一系列極富智慧、即有價值的方法和原則。這些方法和原則,是指導我們為人處世的寶貴的精神財富。
佛教認為因果是人生宇宙的規律,佛法宣教之根本,而善惡便是人造下的業。有情生命,緣起無常,善行必獲善報。淡泊明心,放下貪嗔癡,不絕望於人生的苦,亦不執著於人生之樂;無欲無我,生命層次得到提升,人生境界自然開闊。
在佛經中,佛陀就像一位和藹仁慈、智慧無礙、澤被善眾、法力無邊的長者。他以淺顯的俗語,形象的譬喻方便說法,向普眾宣講一切可說、不可說之佛理。人們能夠從中感悟人生善惡因果的哲思、離苦得樂的原理,從而發無上之善願,得圓滿之覺悟。
佛經中的故事或以現實生活中的人、物、事物為基礎,情節生動且語言極富人情味,或以動物寓言、民間傳說的形式出現,揭示和平、慈愛、平等、無私、善良、誠信、禁戒殘暴、克制貪欲等佛理佛法,教眾生做人做事的道理。如儒家勸導世人以仁、義、禮、智、信為做人的道德準則和做事的行動規範。其中仁,就是要有慈悲心;義,就是要有德行;禮,就是要循規蹈矩;智,就是要用智慧指導生活;信,就是要有信譽,要言行一致。與此相同,佛法中也有同樣的教導,要求人們遵循不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不兩舌、不惡口、不綺語,不貪、不嗔、不癡,即以五戒十善比照自己的起心動念,作為自己做人行事的準則。
本書從各種佛家名典中,精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事,以原始經典為基礎,結合現代科學和哲學,加以編譯和點評,精闢地闡釋了「處世之道,就是為人之道」這一佛教人際原別,使人耳目一新。書中所選故事均富含智慧與哲理、充滿幽默與詼諧,教您在喧囂塵世、紛擾人生裡更深地體味佛之精義,更多地吸取佛之智慧,活出清淨自在、暢明豁達的人生。
忍辱的水牛王
很久以前,有一片曠野,廣闊無垠,浮雲流水,嫩草鮮花。一頭水牛王每日裏帶著眾多的牛子牛孫,饑食嫩草,渴欽清泉,悠然度日,很是安樂。
每天,水牛王昂首闊步走在牛隊最前面,雄壯魁偉,它雖性情溫和,卻不失威風凜凜的王者風度。但偏偏有一隻獼猴,見水牛王活得如此自在,心中嫉妒萬分。於是便抓起泥土砂石,劈頭朝水牛群亂打起來。水牛王走在隊伍前面,著實挨了幾下。但它身受侮辱,卻不惱恨,只是抬頭憐憫地看了那猴子一眼,嘆了口氣,搖搖頭走開了。
後面的牛見水牛王如此做法,也都效仿,碰不與這猴子計較,都只甩甩尾巴轉身隨水牛王繼續前進。這猴子見狀,以為水牛們不敢惹它,更加氣焰囂張,它遠遠瞥見一隻貪玩的小牛犢落在隊伍後面,正急急追來,便又抓了砂石,尾追上去,一邊罵,一邊打過去。小牛犢被打得心頭火起,正要蹲身去教訓這潑猴,忽然看見前面水牛王轉過身來,正盯著自已。那目光恰似無聲的命令,小牛犢跺跺腳,壓下心頭怒火,轉身跑回牛群。
牛群又往前走。迎面有一株大樹,極其茂盛,有一個樹神住在裏面,親眼目睹了剛才所發生的事情。他見牛群走過來,就忍不住間水牛王:「為什麼剛才那猴這樣無禮,你們都忍住不作聲,豈不顯得太過懦弱了嗎?」
水牛王以偈答道︰
彼輕辱毀我,又當加施人︰
彼人當加報,爾乃得牲患。
說完,帶領眾水牛揚長而去。
樹神聽後,不由連連頜首,心生敬佩。
過了不久,有一群婆羅門從路上遠遠走來。恰巧又被猴子看見。它本來心中餘忿未平,於是就又故技重演,俯身抓了把砂石,帶眾人走近時,一邊罵,一邊打了過去。眾人先是吃驚,不知何故挨打,等到看清楚竟是一之頑猴撒潑,不由大怒,吆喝一聲,大家一擁而上,七手八腳地將這獼猴捉了起來。猴子心中害怕,於是忙不住跪地求饒。眾人正在火頭上,哪裡能饒得了它。只不由分說,將它按在地上,一頓亂打。那獼猴登時一命嗚呼。
那樹神此時看在眼裏,心中更是由衷地佩服水牛王。
◎佛說做人的道理
一般人遇到對方權勢大、財富大、氣力大,在無可奈何的情形之下而忍,這算什麼忍耐呢?真正的忍是,他什麼都不及你,你有足夠的力量對付他,就算他欺負了你、對不住你,但你卻能容忍他,認為他的本性和我一樣,只是一時糊塗,或只是在惡劣的環境中受到薰染罷了,你不必與他計較,能在這樣的情況及心境之下容忍,那才是真正的忍耐。
嫉妒是一劑害人的毒藥,一種可怕的心理,會讓人喪失心志。要去掉心中的嫉妒,以別人的快樂為自己的快樂,廣種福田,才是美好的人生。
而為人更不可太狂妄,不能欺人太甚,以強凌弱。有時受欺者貌似軟弱,實際上是胸懷寬廣,不與計較。而狂妄之人總有被人清算的一天。狂妄的猴子最終自食惡果,原來水牛王憐憫的一眼是為此緣故。這或許會給那些正無故受謗、心火難平的人一些啟示︰清者自清,濁者自濁。不必為莫須有的責難和議論忿恨不已,或衝動地做出讓自己後悔的憾事。因為事情總有真相大白的一天,你所遭受的譭謗和非議總會得到補償。
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