「佛祖巡境 行腳祈福」之行腳托缽活動，

佛祖真身舍利與佛光山法師為全民繞境祈福；

讓佛光普照各地、祈求災難減少、社會祥和。

12月16日下午2點於台中市北區聖華宮餐廳前出發，

 行經北平路、綏遠路、天津路，折返大雅路之聖華宮素食餐廳，

全程行走約1 個半小時。

「佛祖巡境 行腳祈福」之行腳托缽活動，

佛祖真身舍利與佛光山法師為全民繞境祈福；

讓佛光普照各地、祈求災難減少、社會祥和。

 12月16日下午2點於台中市北區聖華宮餐廳前集合，

廣播車上播放著

「佛在世時我沉淪，佛滅渡後我出生，懺悔此身多業障，佛指西方彌陀村。」

聽了之後，心中真是悲欣交集。

各里、鄰長全力配合張貼「行腳托缽」文宣海報、

http://www.youtube.com/watch?v=zpbj4RuQ-fE

(問)養豬想轉業要怎麼做?

(答)一定要轉，這不轉不行，因為殺生不好，對不對！你自己要真心地發願。我勸過很多養豬的，他們不想轉，他說：這比較好賺。你要轉業，本身要有一點點痛苦，一開始有一點痛苦。但是你自己要很誠心：我就不養了！然後這些豬，我要把牠放生，或是你家就作放生園，你也要發願、受戒，念發財咒、準提菩薩都可以轉，雨寶陀羅尼 這也可以轉，一定可以轉，什麼都可以轉。絕對不要說：我福報不夠，要說自己夠不夠慈悲，你如果夠慈悲，福報不可思議，常常只點一個水、撒個米，衣食無缺、大福報，連鬼神都­要來供養你，你怎麼可能會沒福報呢！動機正確。

過去在養豬，一定要懺悔。也可能不是你的問題，是你的父母親、你的親戚朋友，但是你一定要祈求佛菩薩，你就要常常找機會拿書給他看，但是也不要太刺激他，慢慢慢慢，因緣總­有成熟的一天。但是就算沒有成熟，你這個過程就很偉大，你一直希望對方能夠轉業，你這個過程，就是不離開菩提心。

http://www.youtube.com/watch?v=fyUd8Z2F4o4&list=PLFCC7E9162903F833&index=1&feature=plpp_video

    為慶祝佛光山．佛陀紀念館即將落成啟用，佛光山於日前舉辦系列活動－「佛祖巡境．全民平安」繞境活動，以為臺灣祈福。而此次遶境活動將從12月1日至22日，由高雄出發，­一路恭迎著佛陀真身舍利行經臺東、花蓮、宜蘭、臺北，再南下至臺中等地，最後回到高雄佛光山寺。

　　當繞境隊伍抵達臺北市區時，當天已有許多民眾紛紛來到佛光山臺北道場，以一睹佛陀真身舍利，並為一切眾生廣植福田。而在遶境過程中，一路上還有五百位出家法師隨行，跟隨著­佛陀的真身舍利，繞行著臺灣這塊美麗的島國。

　　在這次的繞境活動中，臺灣民眾皆有幸能瞻禮到佛陀的真身舍利，也種下日後成佛的種子；而在繞境隊伍行經的路上，還有民眾陳設香案，或者上前敬獻香花、瞻禮，大家皆以最恭敬­的三業，共同為國家、為世界虔誠祝福。 誠願透過這次「佛祖巡境．全民平安」繞境活動，祈願天下永保和平、世間永無災癘，也願能走出人民平安的道路，更走出人間光明的道路。

    淨除業障最好的方法，就是念佛、拜佛。

    我講一個最快的，你只要背六個字，這六個字就有很強烈的淨除業障的力量。「唵班雜 沙埵 吽」。

    有一尊大菩薩叫金剛薩埵，他的願就是~你念他的時候，他的光就照得你全身，把這些黑暗的部份不斷地去除掉。經典說，你只要每天念二十八次的「唵 班雜 沙埵 吽」，就可以把你昨天今天所造的思想的、語言的、行為的不好的業把它給消除掉。

    所以我們每天都念，讓自己的業一直減低，這些惡業對你生命的影響力就越來越低，你的生命就越來越自在啦「唵班雜 沙埵 吽」「唵 班雜 沙埵 吽」

    淨除業障最好的方法，就是念佛、拜佛。

    我講一個最快的，你只要背六個字，這六個字就有很強烈的淨除業障的力量。「唵班雜 沙埵 吽」。

    有一尊大菩薩叫金剛薩埵，他的願就是~你念他的時候，他的光就照得你全身，把這些黑暗的部份不斷地去除掉。經典說，你只要每天念二十八次的「唵 班雜 沙埵 吽」，就可以把你昨天今天所造的思想的、語言的、行為的不好的業把它給消除掉。

    所以我們每天都念，讓自己的業一直減低，這些惡業對你生命的影響力就越來越低，你的生命就越來越自在啦「唵班雜 沙埵 吽」「唵 班雜 沙埵 吽」

【海濤法師說故事】最笨的人

    有一個非常有錢又很吝嗇的人，有一天到市場去買東西，他很貪小便宜，買了東西一定要別人送他一點東西。賣東西的人說：「好啦！好啦！送你一隻棍子好啦，這個給你做拐杖喔！」。

    他很高興，貪小便宜拿了拐杖回來以後，心想拐杖也沒用，不如送給最笨的人，我家那個工人最笨。他把工人找來：「來來來！老闆今天送你禮物啊！」，那個工人好高興啊：「老闆你今天寬宏大量啊！」，「我哦！這個拐杖就要送給最笨的人，你就是我認識的最笨的人，所以我送給你。」，然後那個工人也說：「好啊！」就拿回家了。

    經過了十幾年，老闆終於老了生病了要死了，然後躺在床上一直在那邊喊啊喊啊！「好痛苦啊！要死了！」。工人跑過來：「耶！老闆啊！聽說你生病要死啦，那我能不能問你一下，請問你死了以後去哪裏？」，那老闆說：「我哪裏知道啊？」，那工人說：「哇！原來還有人比我還笨耶！拐杖還給你。」

法王噶瑪巴【關於超度鬼道方面的開示 】

海濤法師：我們華人從古到今就很喜歡所謂超度鬼道，在我們金剛乘裏面有很多的超度鬼道的儀軌，是不是法王能夠來跟我們談一談，要如何超度鬼道。以及該注意些什麼？

法王：漢族有許多超度鬼道的習俗跟興趣，所以我覺得這是一個對眾生有利益的習俗，在藏傳佛教裏面有很多煙供，超度鬼道的儀軌跟方法。超度鬼道跟煙供（包括煙供的食物）的時候，最重要的就是自己的發心！因為鬼道的眾生很多，我們給他們的那點物質上的食物是不夠的，對他們來說不夠那麼大不夠那麼多。但是我們的發心如果廣大，是為了每一位鬼道的眾生都能夠得到我們的祝福跟他們需要的食物，靠自己的願力跟發心能夠讓無邊無際的一些鬼道眾生能夠得到自己的祝福跟佛法的加持，這是很重要的！

海濤法師：那麼法王能否念個簡短的發心或咒語，這樣我們信眾在施食鬼道或煙供的時候，就可以放法王的這個簡單的錄音，我們會把它做成IC不斷重複。

 法王：煙供跟超度鬼道的時候，最重要的就是先念皈依與發心，之後我們就念虛空藏咒，由虛空藏咒那些食物都成為五妙欲，殊勝的食物，然後遍滿虛空，每一位鬼道的眾生都得到食物和加持，所以這個咒語就是最重要的！

 (虛空藏咒）那嘛，沙哇大他嘎大，拔尤比秀木給貝，沙哇他康，屋嘎爹，薩帕囉那，伊芒噶噶那，康，梭哈。

    持念這個咒語之後我們就祈願，祈願什麼都可以吧，祈願一切的眾生，特別是鬼道的眾生能夠清淨業障，離苦得樂。這是很重要的。

海濤法師:剛剛法王對著鏡頭念虛空藏咒，是不是大家以後就可以跟著這樣念？

法王：哦，就是我覺得可以的。這個咒語不光是在密乘裏面，就是經典裏面都有的，我們西藏的一些認為，就是那些經典裏面所寫的一些咒語，都不一定要需要口傳，何況剛才念了幾句，能夠有緣的眾生都可以念這個。

欲下載請連結這裡：http://www.lifetv.org.tw/downlond/music/ 大寶法王念佛機 / 虛空藏咒 - 念佛機 (mp3).Mp3更多

經過修學，怎麼知道自己有進步呢？ 淨界法師

    我們經過理觀跟事修的修學，怎麼知道自己有進步呢？（可以從三方面來檢查自己。）

（一）【大】：什麼叫大呢？就是絕待圓融，不可思議。

    你遇到境緣的時候，告訴你自己：這些都是虛妄相；你開始迴光返照，安住在你本來的清淨本性，你會發覺：你的心，比較沒有對立的心了。我們一個人經常喜歡跟人家比較，就表示你這個人妄想很重，也表示你這個人生死業力很重。你看有些人他修念佛法門，他念佛念一段時間…他很快就往生了，因為他的生死業力比較淡薄；有些人他的生死業力很重的，看他的心態你就知道─對立心越重的人、妄想越重、無明妄想越重，你啟動了十二因緣──十二因緣第一個是無明妄想，無明緣行就造業，然後生老病死，你的十二因緣的力量當然就強了。所以修首楞嚴王三昧，首先你覺得你的對立心減低了。

（二）【佛】：了了常知，不可昏昧。

    佛者覺也，你那種智慧的光明慢慢的開展出來了，一個人你老是跟著妄想，你的生命當中大概就是做你喜歡做的事情，你喜歡做什麼、你就做什麼，誰也管不住你。一個開始修首楞嚴王三昧的人是做我該做的事情。比方說，我的功課時間到了，我現在的心情不想拜佛，你不要管它，那是你的妄想，你衣搭上去，走到佛堂就是拜佛。當你有一天，你發覺你慢慢從我喜歡做什麼，改成我應該做什麼的時候，恭喜你，你開始遠離你這個惡朋友了，你跟妄想慢慢保持距離了，也表示障礙我們無始的生死業力─十二因緣的力量開始淡薄了。你的心態改變，就是你生死業力的改變！如果你還是活得很情緒，我喜歡做什麼就做什麼，那你一輩子就是生死凡夫，你來生還是生死凡夫，修再大的福報都沒有用。所以說，修首楞嚴王三昧你智慧理性的力量會開始加強─心常覺照，不隨妄轉，妄想它打它的，我做我的。

    倓虛老和尚他是依空假中三觀的方法在修行的，有一天，他生病長了一個瘡，醫生跟他開刀的時候，他痛得唉唉大叫。弟子說：師父啊！你修空假中三觀，正念要提起來啊！倓虛老和尚說：我有啊！我叫歸叫，我內心裏面還是很清楚啊！因為這個叫是直覺，它是一種感受。在佛法中，並不對治感受，因為對一個初學者來說，感受是不能控制的；比如說，你用針刺我，這種痛苦的感受，這個沒辦法對治，那是業報；但是這樣的感受，產生什麼想法？這個想法就可以對治了。色、受、想…到受蘊的時候，都不能對治的，這跟過去的業力有關係。但是到想蘊的時候，這個你就要主導了。所以這個佛字，就表示你心中開始依止智慧的判斷來做事情，而不是依止你的感覺來做事情─你不再跟著感覺走了。

文殊師利菩薩降生的十種祥瑞  宣化上人

    文殊師利菩薩是位非常特殊的菩薩，當他降生時，有十種祥瑞發生，此即分別出他是不同于其他之菩薩。文殊菩薩以大智慧而聞名，但你或許會問：“舍利弗尊者也是以智慧而聞名，他們的智慧有何分別？”文殊菩薩的智慧是“實”智，大乘智慧，而舍利弗尊者的智慧是“權”智，小乘智慧。

    什麼是文殊師利菩薩降生時，所顯現的十種祥瑞？

（一）光明滿室：這光明比任何燈光都亮，代表菩薩的大智慧。

（二）甘露盈庭：甘露淨水是極為不可思議的，可治世間上種種疾病。人如果能喝到它，無論什麼生老病死苦，對人毫無威脅。

（三）地湧七珍：七珍寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。為什麼珍寶湧現？因為文殊菩薩已修成極究竟圓滿的六度萬行，所以他到那裏，皆感應珠寶珍玉從地出現。

（四）神開伏藏：文殊菩薩的大神通力使得地裂而暴露出地底下隱伏的寶藏。此與第三之地湧七珍不同，這裏是地裂而顯露出寶藏來。

（五）雞生鳳子：此項吉事比前面的神開伏藏更不尋常。其實雞只生雞子，可是因為文殊菩薩的出生是一件非常特殊之事，所以母雞孵出鳳凰來。（鳳凰，神鳥也。）

【號一切智成就如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。】

　　這十個稱號，在佛家說是諸佛的通號，這十個稱號顯示佛果地上的智慧德能。成了佛這是證果，智慧德能無量無邊，也是稱讚宣說不盡。佛將果地上無量無邊的智慧德能歸納十大類，用這十個稱號來表示。這十個稱號，我們略略的說一說。「一切智成就」是佛的別號，一切智慧成就了。從「如來」往下這十個是通號，每一尊佛都有這十個名號，這是諸位同修要記住、要曉得，不要產生誤會。因為有很多人說是佛，哪個佛最大？如來佛最大。這都是一個錯誤的觀念，小說看多了，孫悟空跳不出如來佛的手掌。每一尊佛都稱如來，所以如來是通號。

　　『如來』怎麼講法？最簡單一個說法，今佛如古佛之再來，所以叫如來。佛佛道同，成了佛樣樣都平等，完全相同。菩薩跟菩薩不見得相同，不會完全相同，佛跟佛是完全相同，所以說是今佛就如古佛再來。那個意思要說深一點，《金剛經》上有一個解釋，『如來者，諸法如義』，這個解釋好。諸法如義，這個如是什麼？如就是真如本性。所有一切諸法跟真如本性統統相應，這叫如來，這個意思說得非常非常的圓滿，從理上講。說如古佛之再來是從事上講；其餘意思還很多，我們就省略了。

　　「應供」，供是供養。佛是一切人中，真實究竟圓滿的善人，究竟圓滿大智慧、大德能之人，是我們的好榜樣、好老師，應當接受我們供養；我們供養他，這有福報。所以應供，應當接受人天的供養。

　　第三個通號，「正遍知」。知是無所不知，遍是普遍，沒有一樣他不知道。不但遍知，而且正確的遍知，他所知道的沒有絲毫錯誤。佛所講的一切經法，哪裡會有錯誤？如果要有錯誤，大概都是被後人依自己的意思改動，那就產生錯誤了。所以經典流傳到今天，幾千年來通過翻譯，古時候手抄本難免沒有抄錯的字，難免沒有漏脫的句子，我們現在從事這個工作都知道，很困難的事情。縱然發現到經典裏面這個字可能不太對，有錯誤，這個地方有問題，決定不能改動。如果你發現了，可以註在旁邊，用小註註在旁邊，原文不能更動。什麼道理？我覺得這裏不對我改一下，你覺得那裏不對也改一下，那好了，再過個幾十年，這個經典面目全非，簡直就不能讀了。所以縱然有錯誤，不可以改，註明。古來大德這個樣子就做得很好，他們發現有錯字，這個字可能是什麼樣的字，或者應當做什麼樣的字，他註在旁邊，不改動本文，使原來的面目永遠保持下去，利益後學。這是對歷史、對眾生負責任的作法，我們應當要學習。這是正遍知。

　　世間人一般宗教徒讚美上帝全知全能，正遍知就是全知全能。實在講，上帝並不是全知全能，佛才是全知全能。佛是誰？佛是我們自己的真心本性，我們自己的真心本性是真正的全知全能。因為盡虛空、遍法界都是心性變現出來的，它哪有不知、哪有不能？所以這是很合理的說法。如果我們自己心性完全透露出來了，完全顯示出來了，對於整個的宇宙過去、未來，確確實實是正遍知，這不是假的。

　　「明行足」，足是圓滿，明是代表智慧，行是代表修學；兩樣都圓滿，這是用佛法名詞來講，性修圓滿。明是自性的般若智慧，性德；行是修德。沒有圓滿的時候稱菩薩，圓滿就稱佛。也可以看作解行的圓滿，明是解，行是修行，解行的圓滿。

　　「善逝」，這一句就是大乘經上常講的『無住涅槃』。無住涅槃確實是善逝，為什麼？他這個善，不住生死，不住涅槃，這才叫善。凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。二乘住涅槃，也不善，墮無為坑，不起作用。佛與大菩薩，善，生死、涅槃兩邊不住，這才真正叫善逝。不住涅槃，所以他隨類化身，應以什麼身得度，他現什麼身。不住生死，雖度眾生，雖然化現種種身度一切眾生，一塵不染，心裏面乾乾淨淨，作而無作，無作而作；也就是講不但是於事相上不執著，心理上都不落痕跡，這就是不住生死。諸位要知道，不住生死就是住涅槃，不住涅槃就是住生死。他兩邊都不住，兩邊圓融，真正叫大涅槃，這是如來果地上的大涅槃；大涅槃是生死、涅槃兩邊都不住。