【心靈列車系列H065】水牛忍辱 中華印經協會編著
序言
佛教經典卷帙浩繁，內容博大精深，不僅系統完整地記載和介紹了有關佛教的全部知識，而且其中有許多生動活潑、寓意深遠的故事，更是啟發人們智慧、指導人們行動的良師。
佛教就如何處理好人際關係的議題，提出了一系列極富智慧、即有價值的方法和原則。這些方法和原則，是指導我們為人處世的寶貴的精神財富。
佛教認為因果是人生宇宙的規律，佛法宣教之根本，而善惡便是人造下的業。有情生命，緣起無常，善行必獲善報。淡泊明心，放下貪嗔癡，不絕望於人生的苦，亦不執著於人生之樂；無欲無我，生命層次得到提升，人生境界自然開闊。
在佛經中，佛陀就像一位和藹仁慈、智慧無礙、澤被善眾、法力無邊的長者。他以淺顯的俗語，形象的譬喻方便說法，向普眾宣講一切可說、不可說之佛理。人們能夠從中感悟人生善惡因果的哲思、離苦得樂的原理，從而發無上之善願，得圓滿之覺悟。
佛經中的故事或以現實生活中的人、物、事物為基礎，情節生動且語言極富人情味，或以動物寓言、民間傳說的形式出現，揭示和平、慈愛、平等、無私、善良、誠信、禁戒殘暴、克制貪欲等佛理佛法，教眾生做人做事的道理。如儒家勸導世人以仁、義、禮、智、信為做人的道德準則和做事的行動規範。其中仁，就是要有慈悲心；義，就是要有德行；禮，就是要循規蹈矩；智，就是要用智慧指導生活；信，就是要有信譽，要言行一致。與此相同，佛法中也有同樣的教導，要求人們遵循不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不嗔、不癡，即以五戒十善比照自己的起心動念，作為自己做人行事的準則。
本書從各種佛家名典中，精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事，以原始經典為基礎，結合現代科學和哲學，加以編譯和點評，精闢地闡釋了「處世之道，就是為人之道」這一佛教人際原別，使人耳目一新。書中所選故事均富含智慧與哲理、充滿幽默與詼諧，教您在喧囂塵世、紛擾人生裡更深地體味佛之精義，更多地吸取佛之智慧，活出清淨自在、暢明豁達的人生。
水牛忍辱
很久以前，有一片曠野，廣闊無垠，浮雲流水，嫩草鮮花。一頭水牛王每日裏帶著眾多的牛子牛孫，饑食嫩草，渴欽清泉，悠然度日，很是安樂。
每天，水牛王昂首闊步走在牛隊最前面，雄壯魁偉，它雖性情溫和，卻不失威風凜凜的王者風度。但偏偏有一隻獼猴，見水牛王活得如此自在，心中嫉妒萬分。於是便抓起泥土砂石，劈頭朝水牛群亂打起來。水牛王走在隊伍前面，著實挨了幾下。但它身受侮辱，卻不惱恨，只是抬頭憐憫地看了那猴子一眼，嘆了口氣，搖搖頭走開了。
後面的牛見水牛王如此做法，也都效仿，碰不與這猴子計較，都只甩甩尾巴轉身隨水牛王繼續前進。這猴子見狀，以為水牛們不敢惹它，更加氣焰囂張，它遠遠瞥見一隻貪玩的小牛犢落在隊伍後面，正急急追來，便又抓了砂石，尾追上去，一邊罵，一邊打過去。小牛犢被打得心頭火起，正要蹲身去教訓這潑猴，忽然看見前面水牛王轉過身來，正盯著自已。那目光恰似無聲的命令，小牛犢跺跺腳，壓下心頭怒火，轉身跑回牛群。
牛群又往前走。迎面有一株大樹，極其茂盛，有一個樹神住在裏面，親眼目睹了剛才所發生的事情。他見牛群走過來，就忍不住間水牛王：「為什麼剛才那猴這樣無禮，你們都忍住不作聲，豈不顯得太過懦弱了嗎？」
水牛王以偈答道︰
彼輕辱毀我，又當加施人︰
彼人當加報，爾乃得牲患。
說完，帶領眾水牛揚長而去。
樹神聽後，不由連連頜首，心生敬佩。
過了不久，有一群婆羅門從路上遠遠走來。恰巧又被猴子看見。它本來心中餘忿未平，於是就又故技重演，俯身抓了把砂石，帶眾人走近時，一邊罵，一邊打了過去。眾人先是吃驚，不知何故挨打，等到看清楚竟是一之頑猴撒潑，不由大怒，吆喝一聲，大家一擁而上，七手八腳地將這獼猴捉了起來。猴子心中害怕，於是忙不住跪地求饒。眾人正在火頭上，哪裡能饒得了它。只不由分說，將它按在地上，一頓亂打。那獼猴登時一命嗚呼。
那樹神此時看在眼裏，心中更是由衷地佩服水牛王。
◎佛說做人的道理
一般人遇到對方權勢大、財富大、氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，就算他欺負了你、對不住你，但你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或只是在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍，那才是真正的忍耐。
嫉妒是一劑害人的毒藥，一種可怕的心理，會讓人喪失心志。要去掉心中的嫉妒，以別人的快樂為自己的快樂，廣種福田，才是美好的人生。
而為人更不可太狂妄，不能欺人太甚，以強凌弱。有時受欺者貌似軟弱，實際上是胸懷寬廣，不與計較。而狂妄之人總有被人清算的一天。狂妄的猴子最終自食惡果，原來水牛王憐憫的一眼是為此緣故。這或許會給那些正無故受謗、心火難平的人一些啟示︰清者自清，濁者自濁。不必為莫須有的責難和議論忿恨不已，或衝動地做出讓自己後悔的憾事。因為事情總有真相大白的一天，你所遭受的譭謗和非議總會得到補償。
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