戒體在生命中扮演的角色 淨界法師

 

    當然這個戒體,是一個很重要的課題。

    這一次我們淨律寺傳了一次在家的五戒、菩薩戒,我發覺一個很重要的現象:這次淨律寺傳戒,有四百個在家居士參加,將近四百個。

    四百個當中,差不多將近三分之一,一百多個是重受的。

    但是諸位不要以為重受,這個人不可思議,好像要求增上戒,不是這個意思。

    在家居士的重受,如果你去了解,他們叫作【補戒】,修補的補。

    就是說,他的戒體羸弱了,他的戒體甚至受到傷害、破壞。

    那怎麼辦呢? 他也不想懺悔,反正哪裡有地方傳戒,再去受一次吧!受一次回來又破壞了,再重犯,再受一次。

    所以我作過很多的調查,很多的道場,幾乎重受的非常的多。

    當然義德寺和尚尼也是大悲心,要傳授這個戒體。但是這個地方,我想我們以後要面對一個問題:【受戒易,守戒難】,這是一個很嚴重的問題。

    就是說,我們今天發心創造一個因緣,讓他能夠緣境發心,得到一個心中的願望,他生命當中有了一個新的目標:【我要誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生】,我要自我改造。這是一個很好的戒體,一個願望產生,一個願望就是一個新生命的開始。

    但是這個地方有一個問題就是說,他回去以後,這個戒體保存不住。

    所以我們身為一個僧眾,我們的責任,不但是給眾生戒體,還要告訴他怎麼保護戒體,這有兩個重點。

    我自己把這個因緣思惟了一下,我覺得:在家居士,乃至於出家眾也好,他的戒體會羸弱、會破壞,有兩個因素

第一個,長時間沒有聽聞佛法。

    一個人沒有聽聞佛法,對於佛法的甚深功德,開始模糊、淡忘了,然後內心當中就心隨妄轉,什麼目標理想完全放棄。

    他當初很認真地緣境發心,得到戒體,這個戒體放在旁邊,妄想主導。

    當然,一個人目標已經不明確的時候,你怎麼抗拒你的慾望呢?

    所以長時間沒有聽聞佛法,這是一個很嚴重的問題。

    第二個,他雖然聽聞佛法,但是沒有把佛法的功德跟戒體作聯想。

    就是這個戒體在他的生命當中,它的價值、它的重要性沒有被強調。

    比如說,生命當中的功德、世間的功德,我們後面會講到富貴、健康、長壽、莊嚴;

    出世間的功德,解脫、涅槃:你應該把這些功德跟戒體聯想在一起。

    為什麼你來生能夠得到尊貴身?因為有戒體。

    為什麼你能夠遠離病痛?因為有戒體。

    為什麼你能夠產生種種的富貴?因為有戒體。

    你必須要在心中,把戒體在生命當中扮演的重要角色,不斷地強調出來,這個時候你保護戒體的心很強,就像德瓶一樣。

    如果你受了戒以後,你只是在緣境發心的時候,發了一個願,回去以後,把戒體丟一邊,這個戒體一定是羸弱的,它在你生命當中不可能產生能憶、能持、能防,不可能。

    我們要知道一個觀念:戒體是阿賴耶識的一個善種子

    諸位研究唯識都知道,這個種子是一個生滅法,它不是涅槃(是不會改變、永遠不生不滅),它是會改變的。

    會改變的意思就是說,你去思惟它,它就會擴大,你不去憶念它,它就消失,這個叫作戒體。你不要以為你得到戒體,好像一勞永逸,永遠就是這麼大,不是這個意思。

    它是一個種子,它是一個剎那滅的種子

    所以佛陀鼓勵我們受戒,但是佛陀警告我們:你得到戒體以後,要【常憶受體】,不斷地憶念你心中的那個願望,對你的生命有多重要!

    如果你的生命遇到選擇的時候,你寧可放棄暫時的生命,而追求你這個清淨廣大的願望,因為這個功德會帶給你安樂。

    如果你這樣子想,你戒體是永遠不會破壞的。

    這個地方持戒跟布施的差別,就是因為它有一個要期誓願,它是一個有目標的行為,所以它產生滅惡、生善的力量,是超過布施的。

 

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