預約一個更美好的人生（系列三之一）

創古仁波切

六度的修持

怎樣才能讓自己和親友，活得更安心快樂？
仁波切要用「六度波羅蜜」，幫您的生命開六扇窗，讓您的心深呼吸。

時間：2010年4月27日 晚上7:30
地點：香港尖沙咀街坊福利會
藏譯中：堪布丹傑
整理：阿尼雪樂、初惠誠

    能夠有這樣的一個機會給予講座，看到在座每一位又聚在這裡，所以首先要謝謝大家。接下來要念誦的是《金剛總持祈請文》， 請大家在念的時候，帶著虔誠的信心跟恭敬心來念誦。

大眾持誦〈金剛總持祈請文〉

金剛總持帝洛那諾巴；瑪巴密勒法王岡波巴。

普明三世遍知噶瑪巴；四大八小傳承持有者。

止達察派具德竹巴等；於甚深道大印得自在。

達波噶舉無比眾生怙；於諸口傳上師作祈請。

持有傳承記述祈加持；教云離欲即為修行足。

於諸飲食財寶無繫念；斷離此世貪網之行者。

無著名聞利養祈加持。

教云虔敬即為修行首；上師開啟教誡寶藏門。

於諸恆常祈請之行者；加持生起無偽之虔敬。

教云毋逸即是修正行；隨顯即悟體性自如如。

住於任運無整之行者；遠離修之妄念祈加持。

教云妄念體性即法身；所顯非真宛然而顯現。

不滅幻有顯現之行者；證悟輪涅不二祈加持。

世世不離清淨上師尊；受用殊勝吉祥之法教。

五道十地功德悉圓滿；願速證得金剛持果位。

獻曼達

大地塗香敷妙花；須彌四洲日月嚴。

觀為佛國作供獻；有情咸受清淨剎。

請法偈

依於一切有情之；各別根器與意樂。

大小共同乘教法；祈請常轉妙法輪。

    這次講座中， 主要內容是「我們如何令這一生可以過得更快樂」，即是說，如何可以「預約一個快樂的人生」？佛法中指出，我們不管在今生或者來世，有一點很重要的是：「我們不要再受這些痛苦，要得到一種真正的快樂。」這是非常重要的。但是，我們活在的這個人世間，是一個輪迴的世間，而在當中，我們看到無常，它可能是一些挫折、逆緣或障礙；這些障礙和挫折並不一定是人為所造成，有時候是大自然的一些災害。所以，很重要的一點就是，當我們遇到挫折和無常的時候，如何可以把握自己不被痛苦淹沒和干擾，同時心中還能夠具備一種快樂；在這樣困難的時刻，我們還可以不被貪、瞋、痴、煩惱所影響，這是首先要知道的非常重要的一件事。

    一般來說，我們都希望自己能夠離開各種痛苦，並得到快樂。再者，世間很多事情都是因緣相成，互為因緣的「緣起法」。因此，當自己得到快樂的時候，可以說同樣地別人也會得到快樂；換句話說，如果我們能夠讓別人得到快樂，我們自然地也會得到快樂。所以這裡很重要的是，我們要幫助和關懷別人。那如何去關懷？如何去照顧呢？不僅僅是外在的行為，更重要的是我們的內心有沒有一種「利他」的心？這種想要幫助別人的熱誠稱為「慈悲心」，或「菩提心」。

    當我們內心具備這樣一種熱誠和慈悲心的時候，很自然地就會反應於外在的行為上，當外在的行為是在幫助別人的時候，其實自己也就能夠離開痛苦和得到快樂。所以，主要討論的第一個主題，也就是「如何在我們的內心，能夠保持善心、慈悲心、還有菩提心呢？然後，能夠讓菩提心不斷增長和開展的方法是什麼？」及第二個主題：「依靠內心的菩提心，我們如何透過行為去幫助周圍的人？」就是「六度波羅蜜」的方法。

    所以， 我們每個人心中都需要具備這樣一種「關愛的心」，一種「善心」，這是需要的。但是很多時候我們想：「的確，我需要這樣一個慈悲心、善心，但是我只是一個普通人，只是一個凡夫」，所以有時候你會發覺，「咦……我怎樣就是生不起這樣的一種慈悲心？」雖然有時候也生起了慈悲心，但有時候也會發覺怎樣都生不起這種想要關懷、照顧別人的心。我們可以想一想，為什麼我沒有辦法慈悲、照顧別人？這裡的問題在於：我們的我執太強了。什麼叫做「我執」？就是自我的一種執著。你很重視自己，你只想到自己，而且完全覺得別人不重要，不會想去管別人，這樣的一種執著叫做「我執」。一般來說，這種自我的執著，你說它很壞嗎？其實也並不是。

    所謂「執著」，就是你覺得自己要過得好，這個想法是可以的；但有時候，這種自我的執著太多和太強，慢慢地你會想：「我要佔別人的便宜，我可以透過傷害別人、不在乎別人，而讓我得到快樂。」所以可能慢慢地因為自己的執著，就開始傷害別人了。因此，我們要找到方法，使這種自我的執著降低；當「我執」降低的時候，利益他人、關心他人的心，就會慢慢地增長。我們可能會問：「什麼叫『關愛他人』的心呢？」佛陀曾經說：「你要想， 如果別人是你的話， 你會怎樣去幫助他？ 就是設身處地為別人去想。就好像自己想要得到快樂一樣，同樣，別人也跟我一樣想要得到快樂。」當我們不斷這樣思維的時候，自己的執著就可以慢慢放下，你的心也會打開，慢慢地想去幫助別人。所以，在佛法中，過去的善知識、大師們告訴我們一個降低我執的方法，就是「修心」，這是我們首先要練習的。

    這些大師們告訴我們一些口訣，和很好的方法讓我們降低執著。

第一個方法是：「自他平等」的觀修

什麼是「自他平等」？就是指我跟別人是一樣的。什麼一樣呢？首先你要想：就好像我自己不要各種痛苦一樣，同樣地我周圍的人，任何一個生命，也都不想要痛苦。也可以這樣想： 我總是想要得到快樂，同樣，任何一個眾生也都想得到快樂。不管是人類也好、動物也好，或者在水裡、在山上、或者在天上飛；總之我們看到，接觸到的一切生命，都跟我們一樣，都不想痛苦，都想要得到快樂。所以從這個觀點看，自己跟他人是一樣的、是平等的，沒有差別。我們會說，我想要身體健康，心也要得到平靜、快樂；同樣地，任何一個生命、其他的眾生，也想要身體健康，也想要得到內心的快樂跟平靜。我們可以這樣不斷去思維，這個方法就是「自他平等」的一種觀修方法。

第二個方法是：「自他交換」的觀修

    就是交換過來。當你看到別人受苦的時候，你就想：「如果我是那個人， 那個受苦的人， 我會有什麼感覺？ 」接著，當自己得到快樂的時候，你也可以想自己就是別人，「如果別人也得到跟我一樣快樂的話，那該多好啊！那該多棒啊！」這樣的一個思維方式，就是「自他交換」。

第三個方法是：「愛別人比愛自己更多」的觀修

    這是什麼意思呢？首先我們可以想一想自己：「哎呀！我們真是太有福氣了！為什麼？因為我們今生當中，知道了佛法。」什麼叫做「知道佛法」？就是你知道可以讓你得到真正的快樂和離開痛苦的方法，我們知道自己很有福氣！但是你可以再想一想，很多其他的人，或者其他的眾生也好、動物也好，很多人、很多其他的生命，即使想要離開痛苦、得到快樂， 卻不知道方法。

    很多人想要生起菩提心和慈悲心，但是沒有辦法生起，他不知道怎麼去做。所以當你這樣思維的時候，發覺還有更多的人需要你的關心，這就是：「愛他人比愛自己更重要」。這三個方法是什麼意思呢？可以說就是告訴我們，慈悲心，還有熱誠、菩提心非常重要；也可以說是一種見解和理論，是我們修持的一個基礎，幫助我們生起慈悲心的基礎。

「苦樂交換」的方法

    如果我們問，實際要去修持這些方法，應該怎麼做？過去的大師告訴我們，首先，其中一個是「苦樂交換」的方法。第一個步驟是觀想，觀想自己是觀音菩薩。我們說有很多的佛、菩薩，那為什麼要觀想「觀音菩薩」？因為觀音菩薩是所有諸佛、菩薩慈悲心與關愛心的本質。你可以觀想自己是顯宗觀音菩薩的樣子，或是密宗觀音菩薩的樣子也可以。為什麼呢？ 因為無論藏地也好，或者中國漢地也好，大家都有祈請觀音菩薩，家家戶戶也都有念觀音菩薩的名號，或者持誦祂的咒語。所以首先第一步，我們觀想自己就是觀音菩薩，你可以是顯宗的樣子，也可以是密宗的樣子。

    所以第一步，各位現在可以觀想自己是觀音菩薩，身體是觀音菩薩的樣子。再來，語言上可以念什麼呢？我們可以念觀音菩薩的心咒，無論是顯宗的觀音菩薩名號或是觀音菩薩的心咒也好，或者密宗裡面觀音菩薩的心咒都可以；我們可以念誦這樣的咒語，並向觀音菩薩虔誠的祈請，同時觀想在我們的周圍有非常多的眾生。

    這樣觀想完之後，接著觀想在自己的心間有一個白色的「舍以」字，它可以是梵文或者也可以是藏文，總之就是有一個白色「舍以」字。接著從白色「舍以」字放射出白色的光芒，而且配合著我們的呼吸；當你的氣呼出去的時候，你就觀想：從我們心間的這個白色「舍以」字放射出來的光芒，照射到所有眾生的身上。那他們得到了什麼？你觀想每一個眾生都得到具備各種善根的「因」，也都得到快樂的「果」，同時每一個眾生都得到慈悲心和菩提心。

    過去的大師說，這個方法是一個非常殊勝的方法，也就是剛才說的「苦樂交換」，或者「苦樂交換取捨」的方法。

    第一個部分是：我們要捨棄和給予。第一個「給予」，是我們要把自己所有的好、所有的快樂、功德和你喜歡的東西，現在都要給出去、給予別人；同時，把別人的各種我們可以想到的痛苦、障礙和病痛，都由我們來領受，所以這是「取跟捨」的部分。同時可以配合呼吸來練習，配合我們的呼吸來做「取跟捨」的修持。首先呼氣的時候，觀想把自己的快樂、功德都給予別人，所有的眾生也都得到了。接著，當你吸氣的時候，你是在「取」，取回什麼呢？你把所有眾生的痛苦，和他們心中可能有的煩惱、焦慮，甚至很多不好的惡行，都透過你的吸氣吸回來。

    隨著剛剛放射出去的「光」，現在你一吸氣時，這些東西都從你的鼻子進入到你的身體。還記得在心間有什麼？在心間有一個「啥」字，它是放射出光芒的，好像是一團火一樣，它就把這些別人不好的東西吸進來，透過你的心間這個「啥」字，把這些全都燒掉，要這樣做觀想。

    大家聽完之後，可能會有些害怕， 害怕什麼呢？ 會覺得說：「糟糕了，我把所有最好的都給了別人，那我不是都給光了？我什麼都沒有了，該怎麼辦？」或者你又想說：「還不只這樣，我甚至把別人的痛苦，全都拿來領受， 我可慘了！我什麼都沒有，而且所有的苦都在我身上，我不是更慘了嗎？」

    其實大家不用擔心，也不用害怕。為什麼？因為佛法中說得很清楚，各種的苦與樂，其實都是我們自己的業力而產生的；所以你不用擔心，不可能透過你的呼吸呼出去，你就把快樂都給光，不會的；也不會你一吸進來，別人的痛苦就都在你身上，其實並不會。所以不用這麼擔心，因為佛法說，一切都是我們的業力所造成。

關愛增長善心

    也許大家會覺得很奇怪，說了半天，卻這樣做，並沒辦法把真正的快樂給予別人； 同樣，別人的痛苦，也沒辦法真正由自己領受和幫它消除。那為什麼要做這樣的修持呢？答案是：的確，這個方法並不是幫助你真的給予別人快樂，或者真的把別人的痛苦拿來領受，本來就不是。那為什麼要做這個透過呼吸，來交換苦樂的修持呢？它的目的是修持我們的心，改變我們的心。什麼叫改變我們的心、修持我們的心？

    因為我們總是有一種很強烈的我執，那種執著就是：「我不要痛苦」， 以及你不肯分享，不要給予別人，不要分享東西給別人，只想到自己的這種很強的執著。還有我們愛他人的心不夠，不太在乎別人的感覺，「他痛苦就痛苦，跟我無關」，或者「他得不得到快樂，跟我無關」，你不在乎別人，就是你愛他人的心不夠。所以這個方法讓我們的心改變，執著自我的心減少，然後讓在乎他人的心、關愛他人的心能夠增長。

    透過這個方法，我們的心會改變，你會發覺你的善心變多了， 你關心別人的心也會增多，還有你的熱誠、慈悲也會增多。因此透過這個方法，你不用擔心修完之後，「我所有的快樂都給光了」，然後「別人的痛苦都要我來領受，我會很痛苦的」。其實不用擔心，這個方法最主要是幫助我們減少自我的執著，然後愛他人、在乎他人的心能夠增長，進而讓我們更有熱誠，且善心、慈悲心更多。

    所以各位知道這個方法之後，練習這樣的呼吸一次或兩次，可能還是沒有辦法真正改變我們的心，或者真正生起關心別人的心，不過沒有關係。你要不斷、不斷地透過這樣的呼吸，不斷、不斷去練習，你會發現你的心真的慢慢地會改變，會真正讓你的心打開，會真正關心別人，真正得到一種快樂，這是對於我們自己很有幫助的一個方法。

（系列三之一）