圖：網路照片
常念三衣。瓦鉢法器
「三衣」就是出家人身上所披的五衣、七衣、九衣。九衣以上通稱大衣，也可以說是大禮服。
「瓦鉢」是出家人所用的食器，梵語叫「鉢多羅」，中國話叫做「應量器」。質料不能華麗、名貴，只限於用鐵或泥瓦製造的，容量隨個人的食量，所以也叫「應量器」。
「法器」就是禮佛所用的器具，凡是放置在道場中的一切器具，都稱作法器。所謂「法器」，是表法的意思，「以事即理」。好比寺院，早晨擊鐘，就是為了破醒昏睡長眠的眾生，警醒我們提起道心，用功拜佛、修行；晚上打鼓，就是為了啟示無明闇昧的眾生，叫我們不要昏沉，雖然應該休息，但是心要安住在道上。佛門中「暮鼓晨鐘」，擊鐘打鼓是事相，由事相顯發所包含的道理，以這一切道理，來破除我們的迷惑，能夠開智慧；有了智慧，就能斷煩惱、了生死、證菩提。這就是這些法器所包含的深奧義理。
所以凡是設在寺院裡佛殿上的每一件器具，都是禮佛、拜懺、做佛事用的，鐘、鼓、大磬、木魚等這些都叫法器，它的抑揚頓挫，都有定律，使人聽了生起深思，幫助啟發道心。在台灣沒有大叢林，只有在傳戒或者道場中上午供的時候，能聽到大佛殿上悠揚高唱讚頌，佛門叫做梵唄。往往有人會被這些梵唄音聲感動得掉眼淚，所以我們唱頌時，一定要唱好，因為這些唱給外人聽的，同時也是度眾生的法門之一。
「三衣、瓦鉢、法器」，本來都是出家人所用的東西，世間人也要知道思念，因為眾生心境，好像獼猴爬樹，念頭剎那不停的轉動，不是念惡就是念善，而且念善的時間比較少，念惡的時候比較多，這樣日積月累，罪惡自然多。所以世尊叫我們常念「三衣、瓦鉢、法器」，久而久之，自然生長道心，道心一發，自然發願出家。
志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切
「志願出家」：就是犧牲愛欲，辭別父母，剃髮出家，過著淡泊清淨的生活，名為出家。出家有四種：一是心出身不出，二是身出心不出，三是身心都出，四是身心都不出。
「守道清白」：在家學佛的人，不可以染著世間的五欲之樂，出家人能斷欲斷愛，的確不是一件尋常的事情，如果不是宿根深厚，絕對做不到的。所以世尊常常讚歎說：「出家是大丈夫的事業，絕不是普通人或者王侯將相所能做得到的。」既然出家，就要遵守清淨的律行，並且研習世尊所說的一切教法、經典，先求自利，而後作利他的菩薩事業。
「梵行高遠」：「梵」是清淨無染的意思；「行」是精進修行的意思；「高遠」就是自己所修的是清高遠大的清淨梵行。這裡是說，出家後勤修身、口、意三業清淨的梵行，所以說「梵行高遠」。等自己修道有了相當的成就，再去教化一切眾生，也就是說「自利而後利他」。
「慈悲一切」，「慈」能給眾生快樂；「悲」能拔除眾生的痛苦。平常說拔苦與樂，是說對待一切眾生，不可以分界限，要平等對待，拔除眾生的痛苦，給予眾生快樂。《華嚴經》云「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的大悲大願，才是菩薩捨己救人的精神。「慈悲」是佛法的根本宗旨，是大乘法的主體，一切佛法也可以說，都是從大慈悲心發揮出來的。如果沒有佛法，就沒有諸佛菩薩；如果沒有慈悲心，諸佛菩薩絕對不會應化世間度眾生的。所以佛法中說：「菩薩但從大悲生，不從餘善生。」由此可見，佛法也就是慈悲清涼法。
諸佛菩薩無論做任何事情，必須以慈悲心為前導，服務一切眾生，為眾生而努力，從來不為自己想。所以有「慈悲」才能真正的利益眾生。我們學佛的人，既然都想成佛，應該發起慈悲心，隨一切緣，盡一切能力服務他人。
總而言之，「五欲」是生死的過患，雖然是在家學佛，也不可以染著世間的五欲之樂，應該常常思念出家人，日常生活上所用的三衣、瓦鉢、法器，等到因緣成熟的時候，立志發願出家。出家以後，更要遵守佛陀所說的出家正道法，依法實地修行，過著三業清淨的生活。自己修行成就而後作人天師，以不著相的慈悲平等心，度化一切眾生，這是志願出家，應當做的事業。
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