生命電視 台中五方講堂

歡歡喜喜入佛門 明明白白學做人

2008年01月17日 佛教線上

佛門外的很多人聽說“佛”，一聽講“佛法”，就望而卻步。什麼原因呢？就是我們傳法之人“方便”不夠，擺出一副高深莫測、神神秘秘的樣子，把別人嚇著了。如，人家才接觸佛門，就告訴人家：“你不可以吃肉，吃了會變畜生”。如此等等，人家一聽，誰還敢入佛門。即使你講得對，也得區別時間、場合等，話語要圓融、契機才行，何況很多只是斷章取義，有違佛陀本懷。所以，我們在弘法時要學會恆順眾生，廣開方便法門，要讓世人了解，佛法不離世間法，佛門是快樂的凈土。這樣，人家才會歡歡喜喜進入佛門，無須你朝拉。

入門以後當如何做？這是在家佛教徒首先要解決的問題。就我自己的學佛體會，大至概括有四點，即皈依、禮拜、供養以及懺悔。下面分而述之：

第一 皈依

 入佛門，首先要皈依。所謂皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧，也就是常常說的“三皈依”。“皈”，如水歸海，如客歸家；“依”，如子依母，如渡依舟。所謂皈依，不只是皈依師父一個人，而是皈依佛、法、僧此三寶，師父只是授證三皈本師，好比說是證明你已經在佛陀學堂報到了。有人說《華嚴經》上善財童子五十三參拜了五十多個師父，我也要到處皈依，這種想法和做法是不對的。善財童子五十三參是向五十多個善知識請教佛法，不是去“皈依”，我們皈依只需要一次，佛菩薩盡虛空遍法界，無所不知，無所不曉，一次就夠了。但請教佛法就沒有這個限制了，只要是善知識，我們都可以請教，古人說：“三人行，必有我師”。人在生死大海中，若不皈依三寶，就無法出此大苦海。皈依佛，應生起覺悟心，當覺而不迷，從迷惑顛倒回過頭來，依自性覺；皈依法，應增長智慧，當正而不邪，從錯誤的想法、看法回過頭來，依自性的正知正見；皈依僧，應六根清淨，當淨而不染，從污染中回過頭來，依自性的清淨心。我們見到佛像、佛經以及僧人，應生恭敬心，把自性的覺、正、淨引發出來，三寶就在自性之中，這是我們真正的皈依處。如見到丟棄在地上的佛像，我們應怎樣處理？我的師父曾告訴我：“如果這張佛像是你父母的照片，你會怎樣處理？——好好地將他擦乾淨，保存起來，帶著他的西方極樂世界去見阿彌陀佛。”

第二 禮敬

最能體現禮敬內涵的，莫過於二點，一是微笑，二是禮拜。

先說微笑。我們進入寺院，首先看見的是誰？就是笑口常開的大肚彌勒，彌勒菩薩兩邊的對聯最為經典：“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人”。這就是表法，告訴我們要入佛門，要成為佛的弟子，就時刻要用笑臉面對眾生。我們學佛，不只是閉著眼睛唸佛，盤著雙腿打坐。對周圍的事情漠不關心，不聞不問，這不是學佛，這只是在為自已作打算。學佛，是要在自己的工作崗位上，在家里所處的角色中，像佛那樣去做，替佛接引眾生。如果有人找到我們，我們應該放下手中的事情，即使唸佛也要停下來，微笑相迎：“您有什麼事情需要我幫助嗎”？這樣才是佛弟子應有的表現，這才是真正的唸佛。否則，別人就會疏遠你，這就斷了善緣。

為什麼要微笑？就是要令眾生皆歡喜。《華嚴經》說：“念諸佛，故生歡喜。念諸佛法，故生歡喜。念諸菩薩，故生歡喜。念清淨諸波羅蜜，故生歡喜。……遠離一切怖畏毛豎等事，故生歡喜。”事事歡喜，我們就跟菩薩同行了。

再說禮拜。每週七天，不只是初一、十五才禮拜，應該每天都要禮拜。禮拜就是感恩，我們感佛菩薩的恩，就向佛菩薩磕頭；我們感父母的恩，就向父母磕頭；我們感國土的恩，就向祖國叩頭；我們感眾生的恩，就向眾生磕頭。有的人不習慣，認為向土木塑造的佛像磕頭，這是迷信，他不知道，佛菩薩盡虛空遍法界，無處不在，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是我們自己有眼看不清。土木塑像只是讓我們喜歡假相的心不至於太迷茫，是表法，是指示我們一種修行的方法，哪里是迷信？真正的迷信，是自己不明白反說別人迷信的人，那才是真迷信。磕頭不僅能消除自己的“我慢”心，而且能培養我們的平等無礙心；退一步說，磕頭對我們的身體也是一種良好的鍛鍊，沒有什麼不好。

第三 供養

供養最常見是用花、果、燈燭、香、珠寶等等供佛。講經說法、印送佛經也就是供養，這是法供養，是所有供養中最殊勝的供養。為什麼要供養？有人不理解，說佛菩薩又不需要你那些東西，供這些物品有什麼意義？供養是表達我們願意親近諸佛的真誠心，用這樣一片真誠心來積累自己的功德和智慧。供養物品也是表法，花果代表因果、種菩提因，證涅槃果，燈燭代表光明智性，水代表清淨，平等，香代表持戒。

說到供養，有人會想，我現在沒有錢供養，等我發了財後再多多地供養。有了這種想法，就很難做到供養。為什麼呢？人心不足，煩惱不斷，以前，沒有房子的時候，有間房子就滿足了；真的有了房子，又想有部車子，車子有了，又想要別墅；別墅有了，又貪圖更多的享受……供養的事就丟到九霄雲外了。其實供養並不需要太多的錢財，只要有“知足常樂”的心，就很容易做到。比如說印經結緣，如果你經濟不寬裕，拿不出錢來印經，那你可以把別人印的佛經，請上幾本，贈送給你周圍的同事、親戚、朋友，讓他們都得到佛法的滋潤，要是大家都能這樣，一傳十、十傳百、百傳千千萬，這樣的供養功德也就無量無邊了。甚至於，只要你能抽點時間讀讀佛經、動手抄寫佛經，同樣也是殊勝的法供養。

第四 懺悔

懺悔的前提就是先要生慚愧心。而所謂“慚”，也就是內對不住自己的良心；所謂“愧”，就是外對不起他人。我們每天都該反省一下自己，看看有沒有值得慚愧的地方。我們一大早做早課時，就應該提醒自己，昨天的過錯今天不能再犯；晚課時同樣要反省，今天所做的一切，對得起自己的良心麼？有錯事，就要生慚愧心，馬上懺悔，今後就不能再犯。生慚愧心就是發菩提心，發菩提心就能心地清涼。因此 ，懺悔就是令已生的惡斷除，未生的惡不生。

人無完人，難免有過失，所以要懺悔。我們懺悔時，通常要念誦《普賢行願品》上的偈頌：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”，懺悔時就是要如是反省。

貪的日常表現就是“五欲迷戀症”，什麼是五欲？即財、色、名、食、睡。五欲就像一根牽牛繩，牽著我們的鼻子走，想擺脫，又怕鼻子疼。為財，就有了假冒偽劣，就有了貪污受賄；為色，主有了以權謀私，就有了出賣原則，不惜損害自己的身命，也不惜愧對自己的家人；為名，就有了明爭暗鬥，就有了阿諛奉承；為食，就有了生猛海鮮，就有了酒后協議，為此吃壞了胃，為此喝壞了肝；為睡，就有了怨天尤人，就有了懶惰散漫，而不惜放棄自己的前程，不惜荒廢了大好的光陰。因此，古大德說：“財色名食睡，地獄五條根”。

嗔就是嗔恨，好像世間所有的人都欠他的，為什麼不給我漲工資？為什麼不給我提升？為什麼他能發財而我很窮？……一個個為什麼，都是以“我”為中心，從而怨天怨人，生起嗔恨。“我”相不斷，煩惱即不斷，有煩惱就是癡！喜歡耍小聰明的人最愚癡，容易干傻事，卻又不懂得慚愧，不懂得懺悔。

“懺”是為自己的錯誤和罪過感到痛心；而“悔”是願意改正所犯的過失，並請求寬恕。常言道：“彌天大罪，一懺便消”、“放下屠刀，立地成佛”，所以，懺悔的力量是不可估量的，是修行所不可缺少的。但並不是說，我們因此就可以隨意做壞事，然後再去懺悔。有意造罪是要隨業受報、墮惡道的。不要等事發了才懺悔，最好是提前預防，預防的方法就是持戒，隨時要牢記戒律，不去違犯。最基本的是要做到五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

綜上所述，皈依、禮拜、供養、懺悔，是我們初入佛門的路徑，也是我們做人的根本。皈依不是個人的崇拜；禮拜不是盲目的迷信；供養不是錢財的交易；懺悔不是掩耳盜鈴。但願每一個初入門的佛教居士，都能明白皈依、禮拜、供養、懺悔的真實義，從而明明白白地做個學佛的人！ （資訊來源：《彩云法雨》 ）