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雜阿含經

（五九四）

如是我聞：一時，佛住曠野精舍。

時，有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：「我今不應久於此住，不見世尊。」

作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。

時，彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身細軟，不自持立。

爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麤身，而立於地。」

時，彼天子即自化形，作此麤身，而立於地。於是，天子前禮佛足，退坐一面。

爾時，世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶？」

手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦憶念，如世尊善說。世尊說言：『若人安樂處，能憶持法，非為苦處。』此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍遶，而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行。我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學。」

佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中？」

手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無厭故，身壞命終生無熱天；我於佛法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，生無熱天。」

時，手天子即說偈言：「見佛無厭足，聞法亦無厭，供養於眾僧，亦未曾知足，受持賢聖法，調伏慳著垢，三法不知足，故生無熱天。」

時，手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。

【經文出處】大正新脩大藏經 第二冊 No. 99《雜阿含經》

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【雜阿含經（五九四）曠野長者生天經─白話略解】

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我聽到這樣的說法：

有一個時候，佛陀住在曠野精舍裡。

那個時候，曠野長者因病去世，轉生在無熱天(色界四禪第六天)。轉生之後，他想：我不應該很久都不去見世尊。這樣想之後，就像力士屈伸臂的瞬間，從無熱天消失，出現在佛陀的面前。

此時，這位天人的天身無法支撐，在地上不能站立，好像酥油淌在地上，不能站立一樣。同樣的，這位天人天身細軟，不能站立。

世尊對那位天子說：你應當變化成人間粗糙的身體，就可以站立了。

這位天人就變化成人間粗糙的身體，站立在地面，致禮佛陀之後退坐在一邊。

世尊告訴手天子：你這位手天子，以前在人間的時候，所受持的法義，都還記得，沒有忘記嗎？

手天子對佛陀說：世尊，以前受持的法義，現在都沒有忘記。以前在人間聽聞的法義，不能完全理解的，現在也能記得。正如世尊說的那樣：如果人們轉生到安樂的地方，能夠記得過去的法義，轉生到痛苦的地方就不會痛苦了。這話是真的。就好像世尊在閻浮提，各種各樣的眾生都來了，四眾圍繞，您為大家說法。四眾聽聞佛陀的講解，都能夠受持修行。如今我也和您一樣，在無熱天上，為天人大眾講解法義，天人們都能夠受持修行。

佛陀對手天子說：你這人間的時候，修持那些法義沒有厭足的緣故，而能轉生在無熱天中呢？

手天子對佛陀說：世尊，我對三種法義不厭足的緣故，命終時轉生在無熱天。哪三種法義呢？我對於見佛沒有厭足，命終時轉生在無熱天；我對佛法沒有厭足，命終時轉生在無熱天。我對供養僧團沒有厭足，命終時轉生在無熱天。

手天子用偈子說道：

面見佛陀沒有厭足，聽聞法義也無厭足，
供養僧團僧人大眾，同樣從來不曾厭足，
受持賢聖教導之法，降服內心慳吝貪著，
對佛法僧沒有厭足，因此轉生無熱天界。

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