圖：南投縣魚池鄉 南林尼僧院的佛陀舍利塔
佛塔的故事
佛陀在世時，迦毗羅衛城中有一位長者，財寶無量，他的夫人懷孕之後，生了一個男孩，容貌端正，世間所稀有。這個孩子出生時，頂上自然有摩尼寶蓋遍覆城上，長者非常歡喜，因而為其取名為“寶蓋”。
寶蓋長大後，就在佛陀座下出家，並證得阿羅漢果。
為什麼寶蓋會有如此福報呢?這是因為過去九十一劫時，有佛出世，號為毗婆屍，入涅槃後，有一位國王名槃頭末帝，收取佛陀舍利，造立四寶塔高一由旬來供養佛舍利。當時有商人，人大海中采寶，平安歸來，就以摩尼寶珠蓋於此塔塔頭，發願而去。由於此功德，他九十一劫不墮惡趣，生於天上人中，常有寶蓋隨其共同出生， 乃至最後得以值遇佛陀，出家得道。
——《百緣經》
佛陀在世時，迦毗羅城中有一位長者，家中有財寶無量，其妻生了一個兒子，面相端正殊妙，見者無不敬仰。此兒日漸長大，見佛之後即得阿羅漢果。
為什麼這個孩子有如是福德呢?原來在過去九十一劫時有毗婆屍佛住世，佛陀人涅槃後，有國王名為槃頭末帝，收取佛陀舍利，造四寶塔而供養之。
後來寶塔稍有毀壞，恰巧有一個童子人塔禮拜，見到此寶塔的破損之處，於是他和顏悅色的召集眾人，共同來塗治此塔；然後發願而去。由於此功德的緣故，其九十一 劫不墮地獄、畜生、餓鬼等三惡道，于天上人中受無窮快樂，常為天人所喜見敬仰，乃至今生值遇佛陀，為諸人所敬仰，並出家得道。
——《百緣經》
往昔舍衛國中有一位長者，造立塔寺，後來命終投生至忉利天上。他的夫人非常思念他，心中愁憂苦惱，於是她經常來到長者所造之塔，掃治整理。長者投生為天人 後，也常在天宮看著她，為她的愁思心中感到不忍。於是從天上下來探望她並問她說： “你是因為太想念我，而如此憂愁嗎?”
他的夫人驚異地問：“你是誰呢？”原來長者現在已經是天神，形貌也變了，所以他的太太不認得了。
“我是你的丈夫，因為生前作立塔寺的功德因緣，得以投生天上。看到你因為思念我而憂愁，心中不忍，所以來看看你。”天人回答。
“你為什麼不靠我近一點呢?”婦人疑惑地問。
天人答道：“天和人是不同的，人身臭穢，不可靠近。如果你希望生天成為我的妻子，應當勤於供佛供僧，修掃塔寺，並發願生於我所居住的忉利天。如果你得以生於天上，我必當還以你為妻。”
於是婦人就聽他的話，作諸功德，並發願回向生於天上。後來命終果然得生天上，還與其夫為夫婦。兩人並相將來至佛所，佛陀為其說法，夫婦都得證須陀洹果。
——《雜寶藏經》
過去無央數劫以前，有佛出世，號為定光佛。佛入涅槃後，分佈舍利，起塔供養。
在末法時期，有一個貧窮的人，因為無法生活，於是以賣薪柴為業，經常到澤中采薪。有一次，他遠遠望見澤中有一座塔寺，巍巍壯觀，於是到塔邊瞻睹形象，並歡喜 禮拜。但是他看見此塔已久荒廢，成為狐狼飛鳥走獸棲息止宿的處所，草木荊棘等各種不淨之物充滿其中，根本無有人跡，遑論禮敬供養。
貧人看到了這個景象，心中愴然。他並不知曉如來的威神德行，只是以歡喜心來除去塔邊的雜草，掃除種種不淨。打掃完畢之後並歡喜地繞塔八匝，作禮而去。
由於此功德，貧人今生命終後，投生至光音天，其眾寶宮殿光明晃，在諸天中巍巍，最為殊勝，不可計量。他的天壽享盡後，又百世皆投生作轉輪聖王，具足七寶，自 然統領四天下。壽盡之後，常生國王大姓長者之家，財富無量，顏容端正，殊妙無雙，人見歡喜，無不愛敬。他行走之時，道路自然清淨。
這都是由於往昔掃塔的功德，使他于一阿僧祗九十劫中不墮惡道，天上人間富貴尊榮，封受自然，快樂無極。在他的最後身時，又值遇釋迦牟尼佛，捨棄世間的豪貴而出家，得阿羅漢果，具足三明六通及八解脫。
——《菩薩本行經》
釋尊涅槃後，阿育王國中有一個人，名叫迦羅越，其人福德世間稀有，只要他的意願有所須求，應念即至。他的家舍房宅為七寶所構成，家中的婦女都端正年少，晝夜娛樂，快樂無極。迦羅越對佛法很有信心，每每常供養兩萬多僧人。
阿育王聽聞國中有此異人，便召見他，然後問迦羅越說：“聽說你很富有，你家有何寶物呢?”
迦羅越回答：“我家一無所有。”
大王不相信，便遣人前去他家中察看。使者到了他家，只見門閤七重，舍宅堂宇，七寶莊嚴，巍巍無量，人於室中，不見其餘諸物，只見其婦女端正年少。使者見了之後，回來具實稟告大王。大王聽後心中漸漸瞭解這是怎麼一回事了。
於是迦羅越就在大王面前，以手東指，立時空中即有七寶雨下，不可限量，指其餘南、西、北三方，也是如此，大王乃確知此是大福德所致。大王即到寺中請問此事，寺中有上座得阿羅漢三明六通，大王問上座：“迦羅越往昔種植何福，所須自然能應其心念即時而至?”
上座回答王說： “過去九十一劫前，毗婆屍佛人涅槃後，迦羅越爾時與其他四人共同造塔，他非常用心，塔造成之後，他又以七寶及取好花置於塔頭之上，從四面散下，作為供養，併發誓願： ‘願使我生生世世食福自然，常不斷絕。’
“由於此功德，迦羅越從是以來九十一劫不墮惡道，天上人中食福自然，快樂無極。但是因為他當時發願，但願食福無盡，而不是發願度脫苦惱，所以一直到今日，只有受種種勝福，卻未得道跡。”
——《譬喻經》
佛陀在世時，舍衛城中有一位長者，其家為巨富，財寶無量，不可稱計。長者有一兒子，面相端正殊妙，世間所稀有。尤其奇妙的是，孩子出生時，兩手抓著金錢，取走之後還復生出，無有窮盡，父母歡喜因而為其立字，名為“寶手”。
寶手長大之後，慈心孝順，又喜好佈施，如果有人來乞，寶手就伸出兩手，變出金錢，而佈施之。
後來他與諸人出城游觀時，到了祗洹，見到佛陀的相好，心懷歡喜，於是頂禮佛陀，請佛及比丘僧，接受他的供養。
阿難看見是個年輕人，就告訴他：“供佛供僧是需要錢財的。”於是寶手即伸出兩手，金錢如雨般落下，須臾就佈滿地面，積聚比人還高。於是佛陀就命阿難為其籌辦營供。
飯食訖後，佛陀為其說法，寶手即得須陀洹果。隨後回家辭別父母，求乞准許出家。出家後，得阿羅漢果。
寶手比丘往昔種植何種福田，而能生於豪族，手中常出金錢，取之無窮盡，又能值遇世尊出家得道呢?
原來在往昔迦葉佛人涅槃後，有迦翅王，收取佛舍利造四寶塔。當時有長者見到迦翅王豎立的塔廟，心生隨喜，手持一金錢，安著塔下，發願而去。由於此功德，生生不墮惡道，受生天上，生人中則常有金錢，受福快樂，乃至今日得值遇佛陀，出家成道。
——《百緣經》
往昔佛陀在世時，曾遣一羅漢，名為須曼，持佛陀的頭髮和指爪，至剡賓國南山之中造立佛塔，寺中常有五百羅漢，早晚燒香，繞塔禮拜。
當時山中有五百獼猴，見到僧人繞塔禮拜供養，就學僧人一樣，作塔繞之禮拜，當時由於天降大雨，山水暴漲，五百獼猴一起被溺死，死後生于忉利天，居於巍巍無量的七寶宮殿，衣食自然，快樂無極。
生天之後，他們各自思維：“我們因何因緣得來生於此?”即以天眼觀見自己的前身，原來是獼猴，由於學眾僧人，戲為作塔，後來被山水所漂，命終即生天宮，受諸福報。於是就共同持著香華，從天下來，供養五百獼猴死屍，再詣佛所，禮拜問訊，佛陀為其說法，五百天子一時皆得須陀洹果。
——《法句譬喻經》
佛陀在世時，迦毗羅衛城中，有一位長者，其財寶無量，不可稱計。他的夫人生了一個兒子，出生時頭上自然有摩尼珠，因此為其取名為“寶珠”。
寶珠漸漸長大，見佛之後出家，成證阿羅漢果。而他入城乞食的時候，由於寶珠還是在頭上，城中人民都覺得很奇特，競相跑來觀看。寶珠覺得很羞恥，回去之後，稟告佛陀：“世尊！我的頭上有這顆寶珠不能除去，讓我在乞食時，被人恥笑，祈願佛世尊能為我除去此珠！”
佛陀就教他：“你就對寶珠說：‘我現今生分已盡，不再需要你了。’如此三次反復說，寶珠自然當去。”於是比丘如是說後，寶珠果然不再出現。
原來在過去九十一劫，有佛出世號毗婆屍，入涅槃後，當時國王名槃頭末帝，收取佛舍利造四寶塔，高一由旬，恭敬供養之。後來國王入塔禮拜，持一摩尼寶珠系在棖 頭，發願而去，因此功德九十一劫不墮三塗惡道，常生於天上人中，頂上常有寶珠，受天界快樂，乃至現今得遇佛出家，得阿羅漢果。
——《百緣經》
古印度波斯匿王都城東方百里的大海邊，有一座大塔，塔中又有小塔，高一丈二尺，以眾多寶物裝飾。夜中每每有光明晃曜，如同大火聚。佛陀入般涅槃五百年之後， 龍樹菩薩入大海度化龍王，龍王以此寶塔奉獻給龍樹菩薩。菩薩受已，將此塔施予此國。國王便起大塔，以覆蓋其上，恭敬保護。
自往昔以來，若有人來求願者，都叩頭燒香，奉獻華蓋。相傳此華蓋會從地自動升起徘徊，漸至塔上。然後沿著塔直上乃至空中，經一宿方才變滅，不知到何處。
龍樹菩薩又曾于波羅柰國造塔七百所。
——《西域志》
高麗有一座佛塔，關於這座佛塔有一個古老的傳說：往昔高麗聖王出現，巡行國界，到了此城，只見五色雲覆蓋地面，他就往雲中探視，只見有僧人執錫杖安住站立， 見國王既至即消滅不見，但遠看還見僧人傍有土塔三重，上如覆釜一般，國王不知是何物，更前往尋覓僧人，卻只見到一堆荒草。
國王於是在此地掘深一丈，得錫杖及僧鞋，又掘得一塊銘文，上有外國文字，侍臣中有懂得者，即說上寫“佛塔”。國王又詳細詢問，大臣才說，漢國也有，稱之為“蒲圖”(浮圖)。國王因而生起信心，起造木塔七重，而後佛教始至高麗。
——《百緣經》
西京西邊的扶風故縣，在岐山南，有一座古塔矗立在平原上。周魏以前此寺名為阿育王寺，有僧人五百眾，但武周滅佛法之後，廟宇破壞，只剩兩堂。至大業末年，四方群賊並起，百姓共築此城以防禦外寇。唐初雜住失火，此寺焚之，一切都化為灰燼，只有二堂餘燼焦黑尚存。
貞觀五年，岐州刺史張亮素仰佛法，來寺中禮拜，只見舊的塔基，而上無覆護，於是奏敕請望雲宮殿以蓋塔基。皇上下詔許之，得以重建。
傳說此塔一閉經三十年，出塔示人時，能令道俗生起善事吉祥，僧眾恐怕開塔會聚眾，不敢私自開啟，奏明皇上後方敢開啟。啟塔後於塔地上掘深一丈餘，獲得二古 碑。是周魏時期所樹立的，中有舍利，僧人取之遍示道俗。當時有一個盲人，失明許多年了，但感念佛陀舍利千載難見，於是奮力怒張雙眼，直視舍利，忽然雙眼複明清淨，於是京邑內外奔相走告，來到塔所，日有數萬人。
其舍利高出，人人所見皆不同。或有見如白玉，白光映徹內外，或見綠色，或見佛形象，或見菩薩聖僧，或見到赤光或見五色雜光，或有全不見者。
往昔佛陀在世時，舍衛國有一位大長者，即須達長者。他有一個女兒，名為須曼女。其容貌端正莊嚴，明眸皓齒，蛾眉婉麗，似楊柳葉，面如滿月，長者非常寵愛這個女兒。
波斯匿王慕其美貌，娶其為后。不久之後王后生下一卵置於箱內，經過數日之後，卵自然開啟，有十個十歲的小男孩從其中出生，面容端正，如同王后一般。這十個男孩非常懂事，恭敬父母，宛如三十三天侍奉帝釋一般。
當時這十個孩子循循善誘王后前往佛所禮見佛陀，佛陀見到他們，即微笑地說： “善哉！善哉！為其說法。”於是王后與其孩子即生信解，得阿羅漢，永離生死。諸天眾無不驚異地請問佛陀：“這些人以何因緣而能頓證聖果?”
佛陀告訴他們： “迦葉佛滅度之後，有十個人，為了求名聞碩德造塔，但不信佛法。當時同村中有一對男女，同為夫妻，見到那些人造塔，這位貧女就為其采薪汲水。
當時貧女心中想：‘如果後世時，這些造塔的人果報殊勝，我今日與之相見結緣，雖未能脫離女身，但至少能速轉貧窮果報，得入正佛道。 ’
當時的貧女即須曼，其女之丈夫即今波斯匿王。而那十個造塔的人，即今十個王子，因為求名聞造塔，所以從卵中出生，因為其善力故，所以生為太王子。又須曼因往 昔的心願而從貧女成為王后，須曼女在彌勒佛出世時得一證果，名為四須施，因為願念廣大的緣故，受生歡多。從結緣至今日後五十六億七千萬歲，天上人中必然生為王后，從一身中得生多子，而且這些孩子都人于佛道，就如同現在一般。”
——《賢愚經》
往昔摩竭陀國有一個婆羅門，名為俱轉，因不見聞佛、法、僧，日夜殺生，命盡之後，到閻羅王宮，閻羅王即稟白帝釋：“此罪人應到何地獄呢?”帝釋回答：“可遣送阿鼻地獄。”
但是當獄卒將其投入地獄時，地獄忽然為蓮花池，其中有種種蓮花，每朵花上各坐罪人，無受諸苦。於是牛頭馬面即稟白閻羅王，閻羅王亦即前往詣見帝釋，說此神異之事。帝釋也不知所以，於是前往拜見佛陀，請問此事。
佛陀告訴他：“此婆羅門在人間葬所的西方一裡處，有古窣堵婆，塔中有真言墮落在地上，其內文有一字，剛好隨風飄到此婆羅門屍骸上系住，因而有此利益。”
——《隨求經》
當初佛陀游波羅捺時，有五百個幼童相結為伴，共同嬉戲，當時他們在江水邊聚砂為塔，作為遊戲，還互相說道：“我造的塔真不錯，你學我的。”
這五百個幼童雖然有善心，但是宿命福薄，恰巧遇到天下暴雨，江水暴漲，五百位幼童同時溺死，他們的父母哀號歎息，連想找回孩子的屍體都找不到，因此前來哀告 佛陀。佛陀告訴他們：“這是孩子們的宿命果報，你們不要生起怨恨。這些孩子現在宿命業報已盡，現今投生在兜率天。”於是佛陀放大光明，令此父母遠遠即看見孩子皆于空中散花供養佛陀。
佛陀說：“善哉！善哉！因為造砂塔的功德，即得生天，見彌勒佛。”
此五百弟子啟白父母：“請勿復愁憂，應當一心努力精進。”於是繞佛三匝，作禮而飛去。
——《五百幼童經》
古昔有一個小兒在牧牛時，有幾位相師為此兒占相，說其七日之後必當命盡。
後來這個牧牛的小兒到別處與其他小兒聚沙為遊戲，其中有個小兒擁砂為堆，說：“我來作佛塔，高一柞手，或二，或三，乃至四柞手。”此時這個小兒造塔高一柞手，因此，之後更延七年壽命。
當時有辟支佛持缽經過，這些小孩又以嬉戲心，拿著砂供養辟支佛，而說：“我施麥。”辟支佛也引缽受之，並以神通力將沙變成麥。辟支佛並為諸小兒授記：造塔高 一柞手者，于未來世當作鐵輪王，統治一天下；高二柞手者，當作銅輪王，統治二天—下；高三柞手者，當作銀輪王，統治三天下；高四柞手者，作金輪王，統治四天下。當時諸小兒以嬉戲心感得如是果報。
袒叉始羅國城北約十二三裡處，有一座率都婆，是無憂王所建。到齋日時，常大放光明，神花天樂，常有人見聞。當時附近有一位婦人，身患惡癩之病，群醫束手無 策，於是至率都婆處，責躬禮懺，當時她見到佛塔附近有諸糞污穢，於是動手掬除，灑掃、塗香、散花，更采青蓮，重新佈置其地。
不久之後，她的惡疾很快就痊癒了。而且形貌倍增妍麗，身上發出各種名香，如同青蓮一般。原來此塔是如來在往昔修菩薩行力大國王，號戰達羅缽利婆，志求菩提時，斷頭佈施眾生之處。
——《西域記》卷三
往昔眾寶莊嚴法丘佛在世的時候，迦毗羅衛國城中有一個長者，生了一個男兒，面貌端正殊妙，家中自然有一泉水湧出，有各種珍寶充滿其中，又有花樹、天衣上妙衣服自然懸之。此子大之後，見到佛陀，要求出家成沙門，即得三明。
佛陀告訴諸比丘：“迦俱孫游陀佛涅槃後，有一個國王，名梵摩達多，收取佛陀舍利後，起造四寶塔，高一由旬而供養之。當時有一位長者，齎持花樹，懸掛各種珍寶及種種衣服，及以水瓶，置於塔前，發願供養，由此因緣，於無量世中不墮入三惡趣，而且生時常有泉水、花樹俱生。”
——《百緣經》
留言列表
