魔尼珠人不識.如來藏裡親收得

 

念佛自然生淨土

   在《無量壽經》經文中多處提到「自然」二字,講「自然」有其特別深義,就是阿彌陀佛的願力使然,也就是說,念佛往生西方極樂世界,仰仗的是阿彌陀佛的願力,凡夫眾生仗佛慈力,念佛名號往生極樂世界。

六字名號有佛誓願的力量、有佛的萬德在裡面,稱念名號即是領受佛所惠施的功德,當下具足無上功德,即得往生,住不退轉。所以,念佛順佛本願,名號的功能,名號的作用自然運轉,使令念佛眾生往生極樂淨土,這叫名號獨運,稱名獨達,任運往生,「任運」就是不假造作,往生自自然然。往生全憑名號功德,一向念佛即乘佛願力,自然往生,今從下面所說的面向,來說明念佛自然往生淨土的事理因果:

1.因果相順,念佛自然往生極樂淨土。

阿彌陀佛發願是因,眾生念佛是果。

眾生念佛是因,被彌陀救度是果。

2.「若不生者,不取正覺」的誓願保證,念佛自然往生淨土。

念佛是彌陀本願之行,稱名順佛本願,跟佛的願心相應,念佛即乘佛願力,彌陀本願力運作,自然往生西方淨土。

阿彌陀佛承擔了「若不生者,不取正覺」的約束,所以,眾生稱念,必得往生,自然往生淨土。

3.機法一體故,念佛必然往生淨土。

念佛就跟阿彌陀佛成為一體,分不開叫機法一體,就好像坐船,一坐上船,就跟船成為一體,船到達彼岸,我也到達彼岸,跟阿彌陀成為一體,還能不往生嗎?跟阿彌陀佛一體,自然就有往生的功能和效果。

4.念佛,佛光攝取不捨,捨命即入極樂淨土。

所有的佛都有光明,然而,阿彌陀佛的光明攝取念佛眾生到極樂淨土的功能,只要念佛,就被佛的光明攝取。《觀經》是這樣說的:「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨」,只要常念佛,自然進入彌陀的光明,自然往生極樂淨土,這叫自然法爾往生。就像水必從高處流到低處,是自然的,不加勉強的,念佛人必然從娑婆世界轉生到極樂世界,自自然然的。

5.名號的功能、名號的作用,自然牽引念佛眾生去往生。

六字名號就是佛身,有彌陀的生命,有彌陀的見聞覺知,故所念的佛是活佛,活生生的、活靈靈的,六字名號有彌陀的力量在裡邊,只要稱念,自然牽隨念佛人去往生,這是名號的自然功能,如喝水,自然能解渴,吃飯,自然能飽,念佛,自然就能往生。

六字名號是法體、是真如,有體必起用,其用就是帶領稱念六字名號〈真如法體〉的眾生往生極樂世界。

阿彌陀佛住在六字名號裡,念佛人也住在六字名號裡,六字名號展開就是極樂世界的依、正莊嚴,所以,念佛人自然住在極樂世界。

6念佛能得大利無上功德,任運往生。

「乃至一念,得大利無上功德」,六字名號圓具彌陀萬行萬善萬德,故念佛,能得大利無上功德,成佛之因無不圓滿,大利無上功德都得到了,故說平生業成,往生已定,任運往生。

7.念佛能消滅生死輪迴重罪,諸罪消滅,必定往生極樂世界。

名號具足萬德,名號具足無上功德,功德能滅罪生福,既然是無量光,又是無上功德,自然能滅無量罪。凡夫念佛如「重石乘船」,眾生的罪業,讓阿彌陀佛承擔,念佛能滅生死輪迴重罪,往生淨土。

8.稱名是正定業,決定往生。

往生決定在名號中,也決定在口稱名號一行當中,念佛就是領受彌陀名號中已經成就的往生,所以叫往生已定,平生業成,現生不退。稱名必得往生,是依靠阿彌陀佛的弘願緣故。

9.諸佛護念,決定往生。

念佛蒙彌陀光明攝取不捨,攝取就是抓住不放,念佛跟阿彌陀佛成為一體,因為念佛人與彌陀一體,必定成佛,所以蒙受諸佛護念,十方諸佛護念念佛眾生,念佛眾生若不能往生,豈不是十方諸佛一點力量也沒有嗎?所以諸佛護念必定往生淨土。

10生佛相憶,必定往生。

眾生念阿彌陀佛,阿彌陀佛也憶念眾生,「如母憶子,如子憶母,母子相憶, 不相違遠」,佛憶念我,我憶念佛,佛入我心,我入佛心,成為一體,彼此相憶,必定往生。

11.念佛眾生臨命終時,佛聖來迎,必定往生。

阿彌陀經生因段所言:

平生一日至七日念佛是因,臨終佛聖來迎是果。

佛聖來迎慈悲加佑令心不亂是因,命終心不顛倒正念往生是果。

平生專修念佛,感佛聖臨終現前慰導接引,必定往生。。

12.念佛眾生,世尊授記,必定往生成佛。

《觀經》云「若念佛者,當知此人------當坐道場,生諸佛家」,世尊已為念佛人授記必定往生西方極樂世界,成就佛道,所以念佛必定往生。

念佛能得現當二益,決定往生極樂淨土,源自於本願名號:

名號含佛身故,念佛則彌陀應聲來現護佑。

名號含聖眾故,念佛無量聖眾雲集擁護。

名號含佛土故,念佛自然法爾進入極樂世界。

名號含佛光故,念佛蒙佛光照耀攝護不捨。

名號含萬德故,念佛能得大利無上功德。

名號含誓願故,念佛即乘佛願力即得往生。

六字名號:有不可思議的威神力,有真實無上的功德力,有絕對救度的本願力,有照耀不捨的攝取力,有十方諸佛的護念力,有臨終佛聖來迎的接引力。憑藉著彌陀的誓願慈力,只要願意往生而稱念彌陀名號的眾生,自然法爾往生極樂淨土。

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