觀世音菩薩與鬼

 

【《法苑珠林》(卷六)「鬼神部」三、住處部〈鬼神所住的地方〉】白話在前,原文在後

三、鬼神所住的地方
《婆沙論》說,餓鬼住在兩個地方,一個正,一個邊。

第一、正住的地方,說起來也不一定。
該論說閻浮提(即人類所謂的地球)五百由旬(一由旬有說四十里,有說三十里)的下面,是餓鬼住的地方,由閻羅王統領,這是他們住得最集中的地方,叫做正住。

《善生優婆塞經》裡也這麼說,經上說,五百由旬的下面,有閻羅王的鬼城,這個鬼城四周圍有七萬五千由旬。閻羅王帶領鬼眾住在裡面。

《五道苦經》裡面說,餓鬼大多集中住在兩座鐵圍山的中間,所以有偈語是這麼形容他們的:
兩座鐵圍山的中間 不能得見日月光芒
餓鬼聚集居住其中 以便償還宿世罪業

第二、邊住的地方,照《婆沙論》講,也是沒有一定的。
邊住又分兩種,一種是有威德鬼的住處,一種是沒有威德鬼的住處。

有威德鬼有的住在山谷裡,有的住在空中,有的住在海邊。他們都住在宮殿裡,比人住的還要好。

沒有威德之鬼,有的依附在不乾淨糞尿污穢之處居住,有的依附草木墳墓居住,有的依附糞坑或廢墟居住,他們都沒有房屋舍宅可住,比人住的要差。

《婆沙論》又說,東勝神洲,南贍部洲(閻浮 提),西牛貨洲,北俱盧洲,這四個洲都有鬼居住。東西兩個洲,住有威德及無威德兩種鬼。北洲只住有威德鬼,不住無威德鬼,因為北洲的果報比較殊勝之故。甚 至到忉利天中,都有有威德鬼神居住,因為他們在天上要供諸天差遣辦事。忉利天之上的諸天,就沒有鬼神了。

新翻譯的《婆沙論》也說,四大天王天及三十三天(忉利天)中,只有大威德鬼。這些鬼替諸天眾守門,防衛,巡邏,引導客人,或供給使喚等。

也有的說,贍部洲的西邊,有五百個小洲,餓鬼分兩行住。在這兩行小洲中,有五百座城,其中二百五十城是有威德鬼的住處,二百五十城是無威德鬼的住處。

以前有位轉輪王,名叫爾彌,他告訴車夫摩怛梨說:「我想要四處游觀一下,你駕車從這條路走,好讓我看看有情眾生造善造惡所受到的善惡果報。」於是車夫就按照國王的吩咐,駕車從二行小洲中間過。

這時轉輪王見到那些有威德鬼,頭上戴著華鬘、身上穿著天衣,吃的飲食十分甘美,好比諸天的天子,他們乘著大象拉的車,或馬拉的車,各自在玩各種的遊戲。

而見到的無威德鬼則是頭髮蓬亂,個個裸體無衣可穿,臉色憔悴,個個拿頭髮來遮蓋自己的身體,手裡拿著陶瓦器皿,到處去行乞。

轉輪王見到這兩極化的情形,深深相信造善或造惡,絕對會獲得快樂或痛苦的果報。

問:鬼到底長什麼樣子?
答:鬼大部分和人長得一樣,也有和畜生長得一樣的,有的臉像豬,或像其他種種凶惡的禽獸,就像現今牆壁上所畫的彩畫是一樣的。

問:鬼講那一種語言呢?
答:世界剛形成,可以住眾生的劫初,鬼和人一樣都說梵天的語言,後來人類的語言開始有種種變化,鬼的語言也就隨之而變。

也有人說,鬼從那裡死,就保持那一道的形體及語言。有人批評這種說法不對,因為如果無色界的眾生若是死了的話,不是就無形體也無語言了嗎?因此應該說,眾生死了之後,投胎到那一道,就講那一道的語言,及變成那一道的形體。
.............................................................................................................
住處部第三

如婆沙論說。餓鬼有二住。一正。二邊。第一正住者。證之不定。被論說云。此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界。被閻羅王領。是其正處。

又善生優婆塞經亦同此說。五百由旬之下有閻羅鬼王城。周匝四面七萬五千由旬。王領鬼眾於中止住。

又如五道苦經說。此之餓鬼。正住彼鐵圍兩山中間。故說偈言
鐵圍兩山間 不睹日月光
餓鬼聚其中 償其宿罪故

第二邊住處者。如婆沙論。說亦不定。有其二種。一有威德。二無威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海邊。皆有宮殿。果報過人。

彼無威德者。或依不淨糞穢而住。或依草木塚墓而止。或依屏廁故區而居。皆無舍宅。果報劣人。

又如論說。四天下中悉有鬼住。東西二方有威德鬼無威德鬼。於北方唯有威德鬼住。無有無威德鬼。以其報勝故如是。乃至忉利天中。亦有威德鬼神住。應彼諸天所驅使故。自上諸天更無住處。

故新翻婆沙論亦云。四大天眾及三十三天中。唯有大威德鬼。與諸天眾。守門防邏。導從給使。

有說。於此贍部洲西有五百渚。兩行而住。於兩行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城無威德鬼住。

是故昔有轉輪王名爾彌。告御者摩怛梨曰。吾欲游觀。汝可引車從是道去。令我見諸有情受善惡果。時摩怛梨即如王教。引車從於二渚中過。

時王見彼有威德鬼。首冠華鬘身著天衣。食甘美食猶如天子。乘象馬車各各遊戲。見無威德鬼。頭髮蓬亂裸形無衣。顏色枯悴以髮自覆。執持瓦器而行乞丐。見已深信善惡業果。

問。鬼趣形狀云何。
答。多分如人亦有傍者。或面似豬。或似種種餘惡禽獸。如今壁上彩畫所作。

問。語言云何。
答。劫初成時皆作聖語。後時隨處作種種言。或有說者。隨從何處命終生此。即作彼形即作彼語。評曰。不應作是說。若從無色界歿來生此趣。可無形無言耶。應作是說。隨所生處。言形亦爾。

圖片來自網路

文章標籤

創作者介紹
創作者 台中五方講堂 的頭像
台中五方講堂

生命電視 台中五方講堂

台中五方講堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()