戒體在生命中扮演的角色 淨界法師
當然這個戒體，是一個很重要的課題。
這一次我們淨律寺傳了一次在家的五戒、菩薩戒，我發覺一個很重要的現象：這次淨律寺傳戒，有四百個在家居士參加，將近四百個。
四百個當中，差不多將近三分之一，一百多個是重受的。
但是諸位不要以為重受，這個人不可思議，好像要求增上戒，不是這個意思。
在家居士的重受，如果你去了解，他們叫作【補戒】，修補的補。
就是說，他的戒體羸弱了，他的戒體甚至受到傷害、破壞。
那怎麼辦呢？ 他也不想懺悔，反正哪裡有地方傳戒，再去受一次吧！受一次回來又破壞了，再重犯，再受一次。
所以我作過很多的調查，很多的道場，幾乎重受的非常的多。
當然義德寺和尚尼也是大悲心，要傳授這個戒體。但是這個地方，我想我們以後要面對一個問題：【受戒易，守戒難】，這是一個很嚴重的問題。
就是說，我們今天發心創造一個因緣，讓他能夠緣境發心，得到一個心中的願望，他生命當中有了一個新的目標：【我要誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生】，我要自我改造。這是一個很好的戒體，一個願望產生，一個願望就是一個新生命的開始。
但是這個地方有一個問題就是說，他回去以後，這個戒體保存不住。
所以我們身為一個僧眾，我們的責任，不但是給眾生戒體，還要告訴他怎麼保護戒體，這有兩個重點。
我自己把這個因緣思惟了一下，我覺得：在家居士，乃至於出家眾也好，他的戒體會羸弱、會破壞，有兩個因素：
第一個，長時間沒有聽聞佛法。
一個人沒有聽聞佛法，對於佛法的甚深功德，開始模糊、淡忘了，然後內心當中就心隨妄轉，什麼目標理想完全放棄。
他當初很認真地緣境發心，得到戒體，這個戒體放在旁邊，妄想主導。
當然，一個人目標已經不明確的時候，你怎麼抗拒你的慾望呢？
所以長時間沒有聽聞佛法，這是一個很嚴重的問題。
第二個，他雖然聽聞佛法，但是沒有把佛法的功德跟戒體作聯想。
就是這個戒體在他的生命當中，它的價值、它的重要性沒有被強調。
比如說，生命當中的功德、世間的功德，我們後面會講到富貴、健康、長壽、莊嚴；
出世間的功德，解脫、涅槃：你應該把這些功德跟戒體聯想在一起。
為什麼你來生能夠得到尊貴身？因為有戒體。
為什麼你能夠遠離病痛？因為有戒體。
為什麼你能夠產生種種的富貴？因為有戒體。
你必須要在心中，把戒體在生命當中扮演的重要角色，不斷地強調出來，這個時候你保護戒體的心很強，就像德瓶一樣。
如果你受了戒以後，你只是在緣境發心的時候，發了一個願，回去以後，把戒體丟一邊，這個戒體一定是羸弱的，它在你生命當中不可能產生能憶、能持、能防，不可能。
我們要知道一個觀念：戒體是阿賴耶識的一個善種子。
諸位研究唯識都知道，這個種子是一個生滅法，它不是涅槃（是不會改變、永遠不生不滅），它是會改變的。
會改變的意思就是說，你去思惟它，它就會擴大，你不去憶念它，它就消失，這個叫作戒體。你不要以為你得到戒體，好像一勞永逸，永遠就是這麼大，不是這個意思。
它是一個種子，它是一個剎那滅的種子。
所以佛陀鼓勵我們受戒，但是佛陀警告我們：你得到戒體以後，要【常憶受體】，不斷地憶念你心中的那個願望，對你的生命有多重要！
如果你的生命遇到選擇的時候，你寧可放棄暫時的生命，而追求你這個清淨廣大的願望，因為這個功德會帶給你安樂。
如果你這樣子想，你戒體是永遠不會破壞的。
這個地方持戒跟布施的差別，就是因為它有一個要期誓願，它是一個有目標的行為，所以它產生滅惡、生善的力量，是超過布施的。
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